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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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30 羔羊的婚礼
启19:1-10节
上一讲，提到了七灾中的大巴比伦将会被自己的盟友彻底击败。面时他们还将面临来自上帝的打击。今天要讲的内容是基督的婚礼以及需要做准备的宾客。
一、赎民的称颂：
“此后，我听见好象群众在天上大声说，哈利路亚，救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝。祂的判断是真实公义的，因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。又说，哈利路亚，烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。那二十四位长老与四活物就俯伏敬拜坐宝座的上帝说，阿们，哈利路亚。”（启19:1-4）
这段内容，和上一章的内容紧密相关。这里的内容是巴比伦毁灭后，整个天庭对此的评价和反应。
1.这里又是插入式的场景：
这是不按时间顺序而特别插入的一幕异象。为什么这么说呢？因为要按时间顺序的话，此场景中提到了两件事。
一是“天上的群众”——在天上得救的人和天使的称颂。
二是大淫妇最后的刑罚。按时间次序来看，应该是后面发生的事。
在启示录中，有多次插入式的场景。
比如：在15、16章论到七灾时，也曾特意提前插入一幕异象──预先展示十四万四千人将来要在玻璃海上称颂上帝，而事实上按时间次序，他们还没进入天国。
这里再次插入了一个场景。启示录并不是完全按时间次序来理解的。那为什么要插入这一段呢？
2.这是圣徒对巴比伦灭亡的回应：
在启18：20论到巴比伦的刑罚时，曾发出了召唤之声：“天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为上帝已经在她身上伸了你们的冤。”
而此处，正是进入天国后，上帝历代得救群众所做出的回应：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝。祂的判断是真实的、公义的，因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤。”
巴比伦是启示录中的一个大反派，是我们可以见到的撒但利用的工具。在耶稣复活升天到主再来这个时间段扮演了重要的敌对角色。
所以在启示录中有大量的篇幅是针对天主教、教皇权、末后的大联盟的介绍。为就是让我们明确她的身份、了解她的历史、清楚她的背景、和看到她的结果。
3.巴比伦的结果：
“烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。”
这里再次提到永永远远。很多人的第一反应就是指“永远活着受刑”。
首先，原文中烟雾永永远远的意思，是指像火山喷发后的巨大蘑菇云，飘散的烟雾远到视线以外，看不到头，象征着巴比伦的要承受的刑罚是非常惨烈的。
其次，“永永远远”是指永远灭亡的结果，并不是指燃烧的过程。
想想看，当我们住在新耶路撒冷的美丽家园，张望城外，却看到像无底坑里的火山永远烧着，巨大的刺鼻的火山烟雾源源不断的喷涌而出，永远不会停止。
那会是一个什么样的心情？
所以，“永永远远”是指结局，并不是指永远燃烧。
4.巴比伦的毁灭体现出上帝的公义：
巴比伦最终的毁灭，既是出于上帝公义的刑罚，也是基于上帝的慈爱，使她不能再危害他人。
历代得救群众对此都由衷的说“哈利路亚。”“那二十四位长老和四活物就俯伏敬拜坐宝座的上帝说，阿们，哈利路亚。”
全宇宙都在赞美上帝！
这是无比壮观的场景。
二、羔羊娶亲：
“有声音从宝座出来说，上帝的众仆人哪，凡敬畏祂的无论大小，都要赞美我们的上帝。我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚，因为主我们的上帝，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启19:5-8）
1.作王和娶亲是一回事吗？
这里提到“全能者，作王了”，基督要做王、建立属灵的国度，扫清一切罪恶之后开始统治了。
国度的建立需要四个条件：有子民、有领土、有首都、然后有君王。所以本章所提及的内容就是要献赐给君王基督的基础条件。
㈠、子民——耶稣通过查案审判，甄别出自己的子民来。
㈡、领土——耶稣除灭了恶人，夺取撒但的权势，让地球重新成为属灵的国度。
㈢、首都——耶稣建立“新耶路撒冷”。得救的赎民可以入住其中，最后使它成为宇宙的首都。
㈣、作王——基督离开至圣所之前，祂就脱下了祭司的衣袍，结束了这项工作，换上了复仇的衣服。
也正是从这一刻起，基督就得了国，并开始“以万王之王”的身份开始进行统治工作。也就是说从这时起，全能者作王了。
有人理解为，基督作王和娶亲是同一个意思，这个理解有点太模糊了。
羔羊的宏大的婚礼包括了末后一系列的重大事件。所以严格来讲，从1844年的查案审判开始，羔羊的婚礼的第一步也随之展开。
然后经历基督作王恩门关闭、七灾倾降除灭恶人巴比伦灭亡、基督复临、义人复活升天、千禧年后，新耶路撒冷从天降到地球，然后除灭了所有的恶人和撒但、再创造新天新地，开始新的生活一系列事件。这就是基督得国或婚娶的过程。
2.新妇是谁？
“羔羊”——圣子上帝基督（启5:6-14）。
“新妇”——上帝的真教会。在这里需要特别明确一下新妇的身份。这“新妇”象征上帝的真教会，是得救群众组成的团体而不是个人。（弗5：23）个人只是以宾客的身份来参加羔羊的婚礼，而每个得救人共同成为基督的新妇。
“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”（林后11：2）
“因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之上帝。”（赛54：5）
得救的人入住新耶路撒冷，共同代表了基督的新妇，而个人是以宾客的身份去参加婚礼。这都是预表性的说法，表示了进入天国的人要得到永生和永远的赐福。
同时，启示录也说新耶路撒冷城是羔羊的新妇。
启21：1-2，“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”
《善恶之争》24章提到：“新郎的来临（基督复临），乃是在举行婚礼之前。这婚礼是代表基督承受祂国度的事。
这国的首都与代表乃是圣城新耶路撒冷，也被称为‘新妇，就是羔羊的妻。’天使对约翰说，‘你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。’
先知说，‘我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由上帝那里从天而降的圣城新耶路撒冷指示我。’（启21:9-10）
在这里很明显地可以看出，新妇是代表圣城（所有人），那去迎接新郎的童女，则代表教会（中的个人。因为童女所要预备的油是指个人与上帝之间的关系和是否拥有圣灵。
她们没有另外预备的油，也就是说她们在读经和听道的时候或许有些领悟，但是在日常生活中没有去行出上帝的话语来，没有去体验、去经历。这都是个人与主之间的关系，组织不能替代）。
启示录的预言称上帝的子民为婚姻筵席上的宾客（见启19:9）。他们既是宾客，则自然不能也是新妇（此段内容强调了个人不是新妇，而是所有人）。”
基督要娶新路撒冷，并不是要娶一座建筑物。而是要和城里的所有居民建立永约，这是要表示永远爱他们，永远不再分离。
3.新妇的装饰：
“新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”
①信徒需要行义吗？
这是基督教内争议很大的内容。很多人认为我们只要信基督即可，不需要义的行为。因信称义与行为无关。
可是，在启示录里提到，上帝却是按人的行为来审判他。 “看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22:12）
事实上，当一个人真正接受耶稣之后，耶稣会赐你一个新的心，人的行为就会完全改变。而没有悔改行为的人恰恰证明他不是一个真正接受耶稣的人。
②所行的义是新娘的装饰：
你们见过便装出嫁，脸不洗头不梳的新娘吗？
启示录提到圣徒所行的义将作为圣城的荣耀和妆饰的。正如圣经上劝勉我们：应当“以圣洁的妆饰为衣（或作以圣洁为妆饰）。”（诗110:3）
应当“披戴基督”，为主发光，使人看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父（加3:27；罗13:14；太5:14-16）。
而没有穿礼服的人是不配参加羔羊宴席的。耶稣曾在比喻中说：“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。
于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。’”（太22:11-13）
所以，若要得到参加羔羊的婚礼的资格，就要穿上洁白的细麻衣，增加新妇的装饰。就是真正的接受耶稣，得到新心，从内而外完全的改变。
4.羔羊婚礼的邀请：
“天使吩咐我说，你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是上帝真实的话。”（启19：9）
上帝在各世代一直向地上的居民发出羔羊婚宴的邀请。每一个上帝的儿女都是邀请对象。
羔羊婚筵的宾客，将成为天上家庭大团圆的时刻——就是历代得救的人第一次相逢。父上帝将与他的众儿女一同聚集在新耶路撒冷城。
在主耶稣即将离世前所讲的十个童女的比喻中，也曾提到这一次羔羊的婚筵（太25:1-13）。此外，主耶稣某次称赞罗马百夫长巨大的信心时，也曾特别提到这一次巨大的婚筵：“我又告诉你们，从东从西将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本国的子民竟被赶到外边的黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”（太8:11-12）
《善恶之争》24章提到：“先知但以理宣称，基督要从天上互古常在者那里承受‘权柄、荣耀、国度’，并要承受这国度的首都新耶路撒冷，因她‘预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫’（但7:14；启21:2）。
在祂承受了国度之后，祂便要在荣耀中降临，作万王之王，万主之主，来救赎祂的子民，使他们在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席（天国的重逢），共享羔羊的婚筵。”
三、约翰的俯拜：
对于天使所传达的上述有关羔羊婚筵的启示后，约翰心中百感交集，倍受感动。他看到了公义的结局和有福的未来，于是他情不自禁地俯伏在天使脚前“要拜他”。天使赶紧对他说：“千万不可，我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜上帝。因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”（启19：10）
1.约翰内心无比感动：
在这里，我们看到使徒约翰对天使所讲述的内容，充满了感恩和感动。
特别是讲到了作为撒但工具逼迫上帝子民的巴比伦大城完全毁灭，上帝的子民被接入天国得到永生，参加耶稣的婚宴。这样的信息对约翰及历代的信徒来讲，都是无比重要充满盼望的。天国就是一切的答案，为了得到了天国所经历和付出的一切都不足挂齿。
千百年来，无数的基督徒前赴后继的为了真理而受承受了巨大的苦难，很多人殉道。是什么力量在支撑着他们？
又是什么目标在指引着他们？
答案只有一个，就是天国。
耶稣已经为了我们预备了地方，预备了婚宴，你在天国所得到的回报远超过你能理解的范围。
当然这并不是说你怀有自私的目的，为了得到天国才出付出和牺牲。而是耶稣为爱祂的人所预备的天国是最好的归宿和回报。
在罗马帝国残酷逼迫下的约翰听到了最终的回报，看到了这荣耀的场景，所以他才情不自禁的俯伏在天使的脚前要拜他。
约翰的这一拜，体现了信徒对上帝的感恩之情是无以言表的。上帝为我们所预备的是完美的、超过想象的和绝对公义公平的。
2.天使不敢接受：
天使说：“千万不可，我和你并你那些为耶稣作见证的弟兄，同是作仆人的，你要敬拜上帝。”
①天使视自己和我们一样：
在此，我们看到这一位大有智慧和能力的高贵的天使，竟把自己看作是和约翰并主内弟兄同等的。
虽然天使或人类，使徒、先知或圣徒，各自的能力、亮光和责任有大小的差别，但都是作上帝的仆人的。
西1：14“天使岂不都是服役的灵。奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”
②能力来自上帝，而不是本身：
因此，这一位大能的天使谦卑地把一切荣耀都归于上帝，说：“你要敬拜上帝，因为耶稣的见证乃是预言的灵（所启示给我们的）”，而“预言的灵”乃是出于上帝的，因此人应当敬拜上帝。至于天使或先知或信徒，不过是传述或持有耶稣的见证。
③预言之灵为耶稣作见证：
“预言中的灵意乃是为耶稣作见证”，原意是“预言之灵乃是耶稣的见证”。我们已经学过，耶稣的见证，就是耶稣的启示或耶稣的证言，借着预言的属灵恩赐，上帝的仆人或先知领受从耶稣而来的启示或证言，这就是有了耶稣的见证。
④谦卑的天使给我们留下的思考：
在此，这一位圣天使实已为我们一切上帝的仆人和子民留下了一个谦卑的美好榜样。
上帝的仆人无论担当何等重要的职位，也当这样把自己看作是和弟兄姐妹同等的，而且越是身居高位，越是要谦卑地作上帝的仆人，作众人的仆人。
就如主耶稣某次教导门徒说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们，只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人。
正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:25-28）
此外，上帝的仆人在主的恩助之下，不论工作多么有成效，不论多么受到大家的尊敬，都当将弟兄姐妹完全带到主面前去，而切不可吸引到自己身边来；
并当一心高举基督，隐藏自己，当将一切荣耀归给上帝。正如这一位天使所留下的榜样。
也如主的开路先锋施浸约翰所留给我们的高举基督，隐藏自己的谦卑榜样，他甘心乐意地为耶稣作见证说：“祂必兴旺，我必衰微。”
我们如能表现出施浸约翰同样的谦卑精神，上帝的救灵大工就必大为兴旺，因为“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（雅4:6）
愿上帝赐福您！我们下期继续分享！
