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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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31 白马骑士的再临
(启19:11-21节）
“我观看，见天开了，有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实。祂审判争战都按着公义。祂的眼睛如火焰。祂头上戴着许多冠冕。
又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿著溅了血的衣服。祂的名称为上帝之道。在天上的众军，骑着白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随祂。
有利剑从祂口中出来，可以击杀列国，祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能上帝烈怒的酒醡。在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。”（启19:11-16）
前面启示录14章14-20节中，曾以两种“收割”的异象，来象征基督复临时所要进行的拯救圣徒和除灭罪人的工作。而此处，又以骑白马者带领天军所要进行的末日的审判和争战，来象征基督复临时所要进行的毁灭罪人的工作。
一、白马骑士的身份：
“我观看，见天开了”——这是耶稣复临之时的情况。基督复临原是从天庭上帝宝座处而来，天上现出异象来。这里相当于指出了事情发生的时间。
“白马”——“马”是预表战争。而白色是代表这场战争的属灵、神圣和必胜的性质。
“骑在马上的”——是指基督。后面会说明。
综上所述，基督骑在这匹白马上，预表基督在祂复临时所要进行的末日战争。
祂和另一位骑白马者有区别吗？
在七印的第一印中，也曾提到一位骑白马者。他们之间有很多相似的地方，那他们是同一回事吗？答案是否定的。
有人正是根据本章中基督骑着白马明显的特征武断地认为第一印中骑白马者也是基督。而事实上，第一印中骑白马的代表着使徒时代教会。为什么说他们不是同一回事？有四个原因。
①时期不同：
这两次骑在白马上的时期是不同的。第一印对应的时期是第一教会的时期，基督刚刚复活升天。而本章提到的是基督复临。
②任务不同：
第一印中骑白马者胜了又胜，是代表着上帝的道征服了罪人的心，到处建立教会，福音广传。而本章中骑白马是争战，消灭罪人的身体。
③冠冕不同：
虽然也有冠冕赐给第一印中的白马骑士，却不是王冠，是得胜的冠冕。
而此时基督骑在白马上已是在祂复临时，而且“祂头上戴着许多冠冕”，在原文中是用的王所戴的冠冕。祂要以“万王之王”的身份，带着千千万万众军降临，为要进行末日的争战和审判。
④并不是只有基督骑白马：
本章中也可看出，并不是只有基督骑白马，天使也骑着白马。所以说，并不是所有骑白马者的都是基督。
二、祂的称呼：
在圣经中，名字反映了品格，在这段记载中记载了耶稣几个称呼，都对应着耶稣的品格和作为。
1.“诚信真实”（第11节）
是因为他现在按照他所应许的出现了（约14:1-3），去拯救他自己的人。对他们来说，他似乎拖延了他的复临，但他们“素来等候他”，而现在他来了，他要为他们争战，并救他们脱离世界。（赛25:9；参启16:17）。
2.“写着的名字，除了他自己没有人知道”（第12节）——现在有一些人，建立了一整套教义，鼓吹要正确读出耶稣和耶和华的名字。
他们把耶稣的名字按希伯来词发音读为“亚呼赎阿”，将耶和华读为“亚哈威”。
他们宣称：“你必须在大灾难里使用亚呼赎阿和亚哈威的圣名,否则你的祷告不会被听见”。
这里还提到，耶稣不止一个名字，而且还有别人不知道的名字，这些只重视名字读音的人会不会因为无从得知读不出来而崩溃呢？
因为他们认为只有读全了耶稣的名字他们的祷告才会被明确的听到。他们信仰的重点纠结在名字的发音，却不明白名字重要的是它背后的意义，实在令人遗憾。
这个不为外人所知的名字代表了耶稣还有我们测不透的奥秘。每一个赎民与基督之间怎样有一种奥秘的内在经验，照样，天父与基督之间所有的互相了解也是别人所不知道的。
3.“上帝的道”（第13节）
这正是主耶稣基督专有的名称：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:1-16）
耶稣是“上帝的道”实际的行动的体现，耶稣在执行天父在地上的旨意，以前是以怜悯执行，现在是执行刑罚。
4.“万王之王，万主之主”（第16节）
这正是耶稣此时的身份，现在天上地下所有的权柄都交在了他手上。撒但自私地施图篡夺耶稣的王位。
但是反观耶稣，却不以自己与上帝同等为强夺的，曾甘愿一时放弃一切上帝的特性和特权，而基督复临消灭罪恶就是祂重新执掌王权行使权利之时。
三、预言惨烈的争战：
1.耶稣争战的原则：
历史上，很多不人道的国家在争战的时候是非常没有人性的。《日内瓦公约》中明确规定，国际红十字会等救援组织不得攻击，但日本人照样攻击红十字会。可以说他们在战争中是非常没有原则性的。
在本章中，也记述了耶稣争战的原则——“祂审判争战都按着公义。”
基督复临是一场公义的战争，他来就是要按公义审判世界，正如经上说：“因为祂来了，祂来要审判全地；祂要按公义审判世界，按祂的信实审判万民。”（诗96:13）
“人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，祂要照各人的行为报应各人。”（太16:27；25:31-46）
2.耶稣不会错待一人：
“祂的眼睛如火焰。”——这是指耶稣洞察一切，绝对不会有一个错误。
启示录也多次提到“眼目如同火焰”，
这里表明耶稣是：
“是鉴察人心，试验人肺腑的”（耶17:10）；
“知道万人，知道人心里所存的”（约2:24-25）；
是无所不见，无所不知，无所不明的（诗139:1-12）；
也表明主知道恶人的一切阴谋毒计，并祂子民所受的一切逼迫患难（启2:9；出3:7-8）。
正因如此，祂必要照各人的行为报应各人。正如主自己所说：“叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应各人。”（启2:18,23）
因此基督复临时，祂的眼目如火焰，对一切拒不悔改的罪人是灾难，因为他们不会有一丝生还的希望。
3.耶稣要彻底的除灭恶人：
“祂穿著溅了血的衣服”。
有人以为耶稣衣服上的血是自己的，但此时耶稣已经不是流血羔羊的形象，而是万王之王。所以此处是指基督复临时，将要击杀地上一切的罪人，以致他们的血溅满了主的衣服。
此处正应验以赛亚书的预言：“你的装扮为何有红色，你的衣服为何像踹酒醡的呢？我独自踹酒醡，众民中无一人与我同在。
我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏。他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳。因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。……我发怒踹下众民，发烈怒使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。”（赛63:2-6）
从第六印中，撒但开始集结他世界上所有的军队，到此时要被耶稣全部彻底歼灭。这是恶人们最终悲惨的结局。
4.耶稣的军队：
“在天上的众军，骑着白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随祂。”
“天上的众军”——指天使，或称“上帝的使者”（启12:7）。
“穿著细麻衣，又白又洁”——象征天使品格的圣洁和仁义（启19:8）。
“骑着白马，跟随祂”——预表基督复临时，将率领千千万万的圣天使随从祂。
正如主曾亲口应许我们说：“人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临。”（太16:27）使徒保罗也曾提到这事说：“那时，主耶稣同祂有能力的天使，从天上在火焰中显现，”要刑罚一切拒不悔改的罪人（帖后1:7-9）。
5.耶稣的武器：
“有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。”
“利剑”象征耶稣话语力量。
地和其上的居民因主的话而存在（诗33:6,9），同样，耶稣此时借着他的话终止了他们的存在。
主的命令是具有无限权能的：“诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成，……因为祂说有就有，命立就立。”（诗33:6,9）主口中的气，口中的命令，既有创造的能力，自然也有毁灭的能力。
正如经上所说：当基督复临时，“主耶稣要用口中的气灭绝他”，“以嘴里的气杀戮恶人”（帖后2:8；赛11:4）。
“可以击杀列国”直译为，“列国被一次性地彻底击杀”。
如今主复临时，世上一切罪人都已恶贯满盈，而且没有任何悔改可能了，因此基督此次来不再是要救人的性命，却是要灭人的性命了。祂要以口中的气击杀世上所有的罪人。
关于此事，以赛亚先知的预言中早就发出警告：“列国啊，要近前来听，众民啊，要侧耳而听，地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听，因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。
被杀的必然拋弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血融化。天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷。”（赛34:1-4）
在后面又说：“看哪，耶和华必在火中降临，祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚；因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。
那些分别为圣，洁净自己的（自以为圣洁），进入园内（树林深处进行异教崇拜的地方），跟在其中一个人的后头（英文圣经译为躲在一棵树的后面），吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝。这是耶和华说的。”（赛66:15-17）
6.耶稣要用强势的统治宣告主权：
“祂必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），并要踹全能上帝烈怒的酒醡。”
以色列人的牧羊人都有一根杖。这杖整体是一根木头，顶端弯曲用来帮助并带领羊群；底端加一个铁制底座，加固的同时也用来当作武器。
所以，当遇到野兽时，牧羊人就会把铁的那一边拿起来，用以击退野兽保护羊群。
所以，此时就是好牧人用“铁杖”攻击列国，拯救他在地上身陷囹圄之羊群的时候了。
“铁杖”也是王权的象征，耶稣的仇敌将完全被征服。诗篇2:7-9的预言中也早就对此明确指出：“受膏者说，我要传圣旨，耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你（指叫基督复活）。
你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”（诗2:7-9；徒4:24-27；13:33）
世上众罪人既已完全抗拒了祂的救恩，坚决不肯悔改，归向我们慈怜的大牧者，甚至犯罪作恶，恶贯满盈，于是主放下慈牧的杖，拿起刑罚的“铁杖”，将他们“打得粉碎”。
而且这一次，耶稣绝不会再放下权利，要对罪恶惩处到底。
“并要踹上帝烈怒的酒醡。”这也是象征主对罪人的刑罚。前面两种收割异象中也曾提到：“那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄（代表罪人），丢在上帝忿怒的大酒醡中。
那酒醡踹在城外（指这个地球，因圣城新耶路撒冷是在天上），就有血从酒醡中流出来，高到马的嚼环，远有六百里（象征被杀的罪人极多，血流成海）。”（启14:19-20）
7、争战成为飞鸟的筵席：
“我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说，你们聚集来赴上帝的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。”（启19:17-18）
被天上的食尸飞禽所吞噬是摩西在他对以色列民的告别演说中宣告的违约的咒诅之一（申28:26）。
实际上基督复临时，一切有生命的活物、动植物都要和罪人一同彻底灭绝。所以说，食腐鸟赴筵不过是一个象征的比喻，借此说明一切未悔改的罪人和恶人，都将于基督复临时被主口中的气和降临的荣光所杀灭。
“耶和华说：我必从地上除灭万类。我必除灭人和牲畜，与空中的飞鸟，海里的鱼，以及绊脚石和恶人。我必将人从地上剪除。这是耶和华说的。”（番1:2-3,14-18）
四、争战的结果：
“我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并祂的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知（指背道的基督教），也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。其余的被骑白马者口中出来的剑杀了，飞鸟都吃饱了他们的肉。”（启19:19-21）
1.众军的聚集：
这里提到兽、假先知、地上的君王，并他们的众军，末后“都聚集要与骑白马的并祂的军兵争战”。前面启示录17章中也曾提到大淫妇及她所骑的朱红色兽，
要“与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王”（启17:14）。这两处预言所提到的都是这场最后的大战。
2.这里的兽是谁？
在启示录中的后半部分中，至少有四个不同的兽，分别是大红龙、如豹的海兽、两角如同羊羔地兽、大淫妇的朱红色的坐骑。
除了象征美国的两角如同羊羔说话好像龙的地兽之外，其中三个兽都有一个共同的特征——七头十角，不免令人混淆。
本章被擒拿的“兽”是指大淫妇的七头十角的坐骑，代表了最后地上政教联合的势力。
这里所提到的争战，就是实际上就是“哈米吉多顿”大战。第六灾和第七灾时期中，末后三合一大联盟要迷惑和鼓动“普天下众王”，对上帝余民要进行的争战。
3.要面对的可怕刑罚：
照样，末后在上帝全能者的大日，当兽、假先知联同地上的众王、众军，和上帝余民争战，也即和基督并圣天使争战之时，万王之王基督也必要亲自为祂余民争战，而彻底打败他们。
正如预言中所指出：“那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿，他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。”
这个“烧着硫磺的火湖”会给人带来困惑，因为照我们的理解，烧着的火湖是一千年后恶人最终的毁灭。这样的话就有一个问题，为什么在基督复临之时，就已经有了硫磺火湖呢？
怀雅各（James White）就该问题这样写道：“因此，如果你不见怪的话，将会有两个火湖，分别出现在千禧年的开始和结束。”（《评预》,1862年1月21日）。
对此，《主必快来》10月2日有清楚地说明：“有耶和华的日子，就是基督何时降临之际，上帝要在忿怒中使闪电从天降下与地心的火联合起来。
大山要像火窑一般烧着，倾泻出可怖熔岩的岩浆，毁灭花园与田野，乡村与城市；而这些熔化的矿质岩石与烧热的泥土流入江河，就必使江河沸腾如同火锅一样，吐出极大的石块，而其碎片要以无可形容的暴力散布大地。
全部的江河都要干涸。大地要震撼动荡，到处都发生可怕的山崩地裂与地震。上帝要刑罚住在地上的恶人，直到将他们从地上除灭了。”
也就是说，此硫磺火湖并不是最终审判的硫磺火湖。这是基督复临时，严重的地质灾难，用来击打联合机构和背道的教会。
经上劝勉我们说：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延。其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。
在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化，但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；
并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。
他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。
亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。
你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿门！”（彼后3:9-18）
恶人都被除灭，而撒但和恶天使却不会在这样的灾难中死亡，那他们又将面对什么样的后果呢？答案在下一讲中揭晓。
愿上帝赐福您！我们下期继续分享！
