第05讲《创世纪之该隐与亚伯》品味恩典

一、该隐与亚伯的出生和成长：

创4：1-2 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

在《圣经》的记载中，亚当和夏娃离开伊甸园后，生下了两个儿子 —— 该隐和亚伯。

1.他们名字背后的期望与失落：

“该隐” 名字意为 “得”，亚当把所有希望倾注在该隐身上，期待他成为预言中拯救人类的救世主。亚当和夏娃因为违背上帝命令，偷吃禁果，导致罪恶进入世界，人类从此面临死亡和各种苦难。

因此，亚当以为该隐就是救世主，能够承担起救赎人类的重任，带领人类摆脱罪恶的束缚，重新获得上帝的恩宠 。然而，这个孩子后来的所作所为，却让父母肝肠寸断。

亚伯，在希伯来语中，“亚伯” 这个名字意为 “虚空” 或 “短暂”。从字面意义理解，这可能暗示着亚当和夏娃感悟到了人生的短暂和无常，提醒自己珍惜时间，追求真正有价值的东西。

2.他们的巨大不同。

该隐和亚伯虽是兄弟，却有着显著差异。一方面是职业不同，另外在信仰上也有着巨大的区别。

该隐选择成为一名农民，致力于土地的耕种和农作物的培育。而亚伯则选择了牧羊人的职业，专注于羊群的照料和管理。这种职业选择的差异，不仅反映了他们不同的兴趣和能力倾向，也在一定程度上影响了他们的生活方式和价值观。

农民的生活往往与土地紧密相连，注重农作物的生长和收获，需要耐心和坚韧的品质。而牧羊人则需要不断迁徙，寻找适宜的牧场，这使得他们更加灵活和独立，同时也培养了对动物的关爱和责任感。

他们两个人朝着两个不同的方向自由发展。

二、献祭：

创4：3-7 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

1.献祭的要求：

乍看圣经，似乎是突然让该隐和亚伯进行献祭仪式，没明确向他们提出献祭要求。可实际上，他们知道如何正确献祭。

从《圣经》记载推断，亚当和夏娃曾与上帝直接交流，必然会把上帝的教导、旨意，包括献祭要求等，通过言传身教传给后代。所以，该隐和亚伯早就从父母那里得知献祭的具体要求。

从他们的行为也能推测出来。亚伯完全按上帝要求，严谨地完成献祭仪式，且被上帝悦纳。这足以证明，他们清楚献祭的所有要求。

2.他们献祭不同的方式：

据《圣经》其他相关章节，祭物选择有明确规定。上帝要求献上羊群中头生的羊，这种祭物被视为最珍贵、圣洁的。头生的羊代表生命起始与延续，是上帝的宝贵礼物，且最为健壮肥美，用它献祭能表达对上帝的感恩、敬意以及奉献、忠诚。

该隐献上自己劳作所得的土产，亚伯则按要求献上羊群中头生的羊。这种献祭方式差异，或许表明他们对献祭要求的理解不同。按道理，他们都应该选相同或相似祭物，按相同方式献祭。可他们选了不同祭物，这意味着他们对献祭要求理解有别。

亚伯献祭出于对上帝的虔诚和敬畏，严格按上帝指示献上最珍贵礼物，表达感恩与依赖。该隐的献祭更多是走形式、自我满足，没真正理解献祭意义，也没按要求献上合适礼物。这反映出他们对上帝的态度和信仰真诚程度不同。

3.上帝对他们的回应：

耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。

上帝对该隐和亚伯献祭的回应截然不同，这不仅反映了上帝对人类行为和信仰的评判标准，也揭示了该隐和亚伯在品格、信仰以及对上帝旨意的理解和遵循等方面存在的巨大差异。

上帝悦纳亚伯的献祭的原因：

首先是他虔诚的信仰态度：亚伯因着信献祭与上帝，他领会了救赎的伟大原理，看出自己是一个罪人，并通过献祭承认自己违反了律法的条款，仰望那将来的牺牲 —— 基督。

他的献祭是出于对上帝的虔诚、敬畏和感恩之情，是一种真诚的信仰表达。这种虔诚的信仰和态度，使他的献祭在上帝眼中具有特殊的价值和意义，因此得到了上帝的认可和悦纳。

其次是他对上帝旨意的顺从：在献祭时，亚伯完全按照上帝的指示，献上羊群中头生的羊。这种行为体现了他对上帝旨意的尊重和顺从，表明他愿意将上帝的命令放在首位，并且努力按照上帝的要求去生活和行事。

他把对上帝旨意的顺从视为人类与上帝建立良好关系的基础，也是人类在世间生活应遵循的基本原则。亚伯通过自己的献祭行为，展示了他对上帝旨意的高度顺从，这也是他的献祭能够得到上帝悦纳的重要原因。

上帝看不中该隐的献祭的原因：

最主要的原因就是对上帝旨意的漠视。该隐在献祭时没有按照上帝的指示献上合适的祭物，而是凭着自己的意思献上了土产。这种行为表明他对上帝的旨意缺乏尊重和顺从，漠视了上帝对献祭的要求和标准。

上帝的旨意是人类生活的准则和规范，人类应该以敬畏和顺从的态度去遵循上帝的命令。

然而，该隐却无视上帝的旨意，执意要按照自己的意愿行事，这是对上帝权威的挑战和蔑视。因此，上帝不看中他的献祭，这是对他漠视上帝旨意的一种警示。

4.该隐对这件事的态度：

该隐就大大的发怒，变了脸色。

该隐献祭未被上帝悦纳后，其态度呈现出愤怒、嫉妒、抗拒与推诿等多方面特征，这些态度不仅反映了该隐内心的罪恶和对上帝的不敬畏，也导致了他最终犯下大罪悲剧结局。

①愤怒与不满：

当该隐得知上帝没有看中他的祭物，却看中了亚伯的供物时，他的第一反应是 “大大地发怒，变了脸色” 。这种强烈的愤怒情绪表明，该隐对上帝极度不满，他无法接受自己的献祭不被认可这一事实。在他看来，自己已经尽到最大努力进行了献祭，理应得到上帝的青睐，却忽视了上帝更看重的是献祭者内心的态度和对上帝的虔诚。这种愤怒和不满的情绪，是该隐对上帝权威的一种挑战，也是他内心罪恶和骄傲的外在表现。

②嫉妒与怨恨：

该隐的愤怒背后，隐藏着深深的嫉妒和怨恨之情。他看到亚伯的献祭被上帝看中，而自己的却被忽视，心中便涌起了一股强烈的嫉妒之火。这种嫉妒使他对亚伯产生了深深的怨恨，他无法忍受亚伯在上帝面前的蒙悦纳，也无法接受自己在上帝眼中的地位不如亚伯。这种嫉妒和怨恨的情绪，逐渐蒙蔽了该隐的心灵，使他失去了理智和判断力，最终导致他之后不理智的行为。

5.上帝对他的提醒：

耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”

在这里上帝对他进行了三个提醒：

①对他情绪的提醒：

上帝察觉到该隐的愤怒情绪，于是对他说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？” 上帝的这一提醒，旨在引导该隐反思自己愤怒情绪的根源。上帝希望该隐明白，愤怒并不能解决问题，反而可能会让他陷入更深的困境。通过这一提醒，上帝给予了该隐一个审视自己内心的机会，希望他能够认识到自己情绪的失控，并采取积极的措施来加以调整。

②对他行为选择的提醒：

上帝进一步提醒他：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。”

上帝明确地向该隐传达了一个信息：他的行为选择才是决定他是否能够得到上帝的悦纳的关键。如果他能够行得好，遵守上帝的命令，那么他自然会蒙上帝悦纳。反之，如果他行得不好，违背上帝的命令，那么他自然不被悦纳，而且有犯罪的可怕倾向。

③对他恶念控制的提醒：

上帝最后提醒他：“就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”上帝希望他能够认识到罪恶的严重性和危害性，以及罪恶对他与上帝之间关系的破坏。罪不仅仅是一种外在的行为表现，更是一种内在的心灵状态。当一个人被嫉妒、怨恨、贪婪等罪恶情绪所支配时，他的心灵就会被这些罪恶所污染，从而失去了与上帝之间的和谐与亲密关系。

上帝希望该隐能够明白，他的愤怒和嫉妒情绪，实际上是罪恶在他心中作祟的表现。如果他不及时认识到这一点，并采取积极有效的措施来加以纠正，那么他将逐渐陷入罪恶的深渊，无法自拔。

三、该隐的爆发：

创4：8 该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

可惜，该隐并未听从上帝的忠告，他的嫉妒心愈发强烈，从最初的发怒变脸色，最终演变成亲手杀害弟弟。这段简短的描述，生动地展现了该隐内心的扭曲和罪恶的爆发。在嫉妒和怨恨的驱使下，该隐失去了理智和人性，对自己的亲兄弟痛下杀手，制造了人类历史上第一起手足相残的悲剧。

1.该隐为什么要杀亚伯？

约壹3:12“不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”

圣经深刻地揭示了该隐杀害亚伯的根源在于他们兄弟二人行为的善恶差异。

该隐自身的行为充满了恶，他被嫉妒、怨恨、自私等负面情绪和品质所支配。当他看到亚伯的行为是善的，亚伯以真诚的信仰、善良的心灵和正直的行为赢得了上帝的认可和悦纳时，他的内心被强烈的嫉妒和怨恨所占据。这种嫉妒和怨恨源于他对自己恶行的自知和对亚伯善行的羡慕与嫉妒。

他无法接受自己在道德和上帝眼中的劣势地位，也无法容忍亚伯的善行所带来的荣耀和认可。因此，在嫉妒和怨恨的驱使下，他失去了理智和人性，选择了杀害亚伯这一极端的行为，试图通过消除亚伯来掩盖自己的恶行和满足自己扭曲的心理需求。

2.对现代信徒的警示：

这段经文不仅仅是对该隐杀弟事件的描述和分析，更重要的是它对信徒发出了明确的警示，并提供了重要的教导。经文通过强调该隐行为的恶劣性质，以及导致他杀害兄弟的原因，提醒信徒要警惕自己内心的罪恶，避免被嫉妒、怨恨、自私等负面情绪和品质所支配。

我们都应当明白，这些罪恶的因素一旦在心中滋生和蔓延，就有可能导致他们做出违背道德和信仰的行为，给自己和他人带来伤害和痛苦。

在圣经中这样的例子太多了——约瑟遭受哥哥们的嫉妒，结果被卖为奴；大卫受到扫罗王的嫉妒，结果被追杀；犹太权贵嫉妒耶稣，把祂钉在十字架上，等等。

经文还教导信徒要以正确的态度去面对他人的善行和成就，要学会欣赏和学习他人的优点，而不是被嫉妒和怨恨等负面情绪所左右，做出伤害他人和自己的行为。信徒应当明白，只有通过正向的、积极地追求和顺从上帝的要求，以真诚的信仰和善良的心灵去对待他人和上帝，才能真正成为上帝的儿女，获得上帝的祝福和认可。

四、上帝的追问：

创4：9 耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”

该隐杀弟后，上帝迅速对他进行追问，询问亚伯的下落。上帝全知全能，本可直接处罚该隐，却选择先进行追问，背后有着深刻的原因。

1.唤醒他的良知。

上帝明知是该隐杀害了亚伯，却仍发问。这看似简单的询问，实则是直击该隐内心的关键一问。犯下罪行后的该隐，或许因恐惧、羞耻等，本能地逃避责任，试图掩盖罪行。上帝借这一问题，撕开他试图伪装的表象，让他直面自己的所作所为。上帝期望该隐能意识到自己的行为违背道德伦理，唤醒他内心深处潜藏的良知与正义感。只有当该隐从心底认识到错误，感到悔恨，才有可能回归正途。

2.给他一个悔改的机会。

上帝虽已洞悉一切，却未立刻施以严惩，而是通过追问给予该隐主动认错、表达悔改的机会。上帝明白，真正的悔改需发自内心，而非外力逼迫。温和的追问是引导该隐反思自身行为的契机，让他从内心深处认识错误，产生悔改的愿望。

若该隐能坦诚地向上帝承认罪行，表达悔恨与改过自新的决心，上帝便会以慈爱和宽容待他，给予赦免与救赎。这充分体现了上帝的慈爱与宽容，以及对人类的深切期望。

3.维护正义的彰显。

该隐杀害亚伯，严重违背道德伦理，是对生命的亵渎和对正义的践踏。上帝作为宇宙万物的创造者与主宰，肩负维护正义和公平的责任，要确保罪恶得到应有的惩罚。上帝对该隐的追问，明确表明了对罪恶零容忍的态度，绝不姑息、纵容。这一追问是对该隐罪行的正式指控，也是对正义的维护与彰显。

上帝要求该隐对自己的行为负责，承认罪行并接受惩罚。这一过程向世人展示了上帝的公义和威严，以及维护正义的坚定决心。它不仅警示、惩罚了该隐，也对后世人类社会产生积极影响，提醒人们遵守道德伦理，尊重他人生命和权利，避免犯下类似罪行。

五、上帝对该隐的惩罚：

创4：10-16 耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

该隐杀害亚伯，严重违背上帝律法和人类社会基本道德伦理规范。上帝对该隐的惩罚，是公正审判与严厉惩处，旨在维护道德伦理秩序，确保生命尊严得到尊重保护。

1.惩罚的内容：

土地的咒诅：上帝说“地开了口，从你手里接受你兄弟的血，现在你必从这地受咒诅 。”

该隐所耕种的土地受到上帝的咒诅。原本土地是上帝赐予人类赖以生存的资源，为人类提供食物和其他生活必需品。

然而，由于该隐犯下了杀害亲兄弟的罪行，土地也因此受到牵连。受到咒诅的土地不再像以前那样肥沃和多产，它对做为农民的该隐的劳作变得不那么配合，收成也变得极其微薄。

该隐在这片土地上辛勤耕耘，却难以获得足够的食物来维持自己和家人的生活。这使得该隐的生活陷入了困境，他不得不为了生存而改变生存方式。

被迫流浪：上帝继续对该隐说：“你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上 。” 除了土地受到咒诅之外，该隐还被上帝判处永远流浪的刑罚。

他将不得不离开自己熟悉的家乡，离开自己的亲人和朋友，独自一人四处漂泊。在流浪的过程中，该隐将面临各种各样的困难和挑战。他将居无定所，无法找到一个安全和稳定的地方来居住。

他还将面临孤独和寂寞的折磨，无法与亲人和朋友分享自己的快乐和痛苦。该隐的流浪生活将是一种无尽的痛苦和折磨，他将永远无法摆脱这种困境，直到他生命的终结。

上帝对该隐的惩罚，不仅仅是对该隐个人的行为进行的审判和惩处，它也对整个人类社会产生了深远的、多方面的影响。这一事件向人类社会传递了一个重要的信息，即罪恶必将受到惩罚。该隐杀弟的行为是人类历史上第一起严重的暴力犯罪事件，它标志着人类社会中罪恶的开始和蔓延。

然而，上帝对该隐的惩罚表明，上帝不会容忍罪恶的存在，他会以公正和严厉的方式对罪恶进行审判和惩处，确保公义得到伸张，上帝的律法得到维护。

2.该隐的反应：

对刑罚的抱怨：该隐向耶和华抱怨 “我的刑罚太重，过于我所能当的。” 从这句话中可以看出，该隐已经意识到自己所面临的刑罚的严重性，但他并没有真正认识到自己罪行的恶劣程度。

他的抱怨更多的是出于对自己处境的不满和恐惧，而不是对自己行为的反思和悔恨。这表明该隐在面对上帝的审判时，仍然没有放下自己的骄傲和固执，不愿意承认自己的错误，接受应有的惩罚。

对未来的恐惧：该隐接着表达了自己对未来的恐惧 “你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。” 

在该隐看来，被上帝赶逐离开这地，不仅意味着他将失去自己的家园和亲人，也意味着他将失去上帝的庇护和关爱。他将独自面对未知的世界，面临各种危险和挑战。同时，他也担心自己会因为杀害亚伯的罪行而遭到他人的报复，凡遇见他的人都会杀了他。这种对未来的恐惧和不确定性，使该隐感到极度的绝望和无助。

3.上帝的怜悯：

尽管该隐犯下了不可饶恕的罪行，但上帝并没有完全放弃他，而是对他展现出了一定的怜悯。上帝对该隐说 “凡杀该隐的，必遭报七倍。” 上帝通过这一承诺，为该隐提供了一定的保护，使他在流浪的过程中不至于轻易遭到他人的杀害。

同时，上帝还给该隐立了一个记号，这个记号的具体含义在《圣经》中并没有明确的说明，但一般认为它是上帝对该隐的一种特殊标记，既可以让他人识别出该隐，避免误杀，也可以作为上帝对该隐的一种提醒，让他时刻铭记自己的罪行，反思自己的行为。

上帝的这些怜悯之举，表明了上帝的慈爱和宽容，即使是对犯下严重罪行的人，上帝也不会完全放弃他们，而是会给他们机会，让他们能够反思自己的行为，改过自新。

4.该隐的离去：

在得到上帝的怜悯和保护后，该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。这一举动标志着该隐正式开始了他的流浪生活。离开耶和华的面，意味着该隐与上帝之间的关系发生了根本性的变化。

他不再能够像以前那样亲近上帝，得到上帝的指引和庇护。他将独自面对生活的挑战，承担自己行为的后果。去住在伊甸东边挪得之地，表明该隐选择了一个远离家乡和上帝的地方，开始了自己的新生活。

在挪得之地，该隐将面临各种未知的挑战和困难，但同时也可能会有新的机会和希望。他的未来将取决于他自己的选择和行动，是继续在罪恶中沉沦，还是能够反思自己的行为，改过自新，重新回到上帝的身边。

六、该隐的后代——

世俗的发展与精神的迷失

创4：17-24 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐；他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。拉麦对他两个妻子说：亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。

这一段记载了该隐后代的繁衍，以及人类社会在早期的发展与变化，同时也揭示了暴力和罪恶在主要在该隐后代建立的社会中的蔓延。以下是该隐后代的特点：

1.建立世界上第一座城市：

在当时的社会环境下，建造一座城是庞大复杂的工程，需大量人力、物力和财力。该隐能建造以诺城，表明他受罚后没有放弃生活，而是努力生存发展。这一行为不仅改变了他自己的生活模式，也让其后代走向与以往不同的发展道路。

城市的出现，意味着人口聚集、资源整合，人们开始有了更紧密的社会联系和更明确的社会分工，为文明的进一步发展奠定基础。

2家庭结构与关系的变化：

《圣经》首次记载打破上帝制定的一夫一妻婚姻制度的事件，就出现在该隐后代中。拉麦娶了亚大与洗拉两个妻子，家庭结构变得复杂。在一夫一妻制家庭里，夫妻关系简单，成员互动直接。

但拉麦的多妻家庭中，妻子间关系多样，可能存在资源竞争、情感嫉妒，也可能有合作。拉麦需平衡对两个妻子的情感、时间和资源分配，增加了家庭关系处理难度。

而且，不同妻子所生子女间，会因争夺父母宠爱、家庭资源分配和家族地位产生矛盾冲突，这种家庭关系的变化，反映出该隐后代在道德伦理上的偏离。

3.社会分工的发展：

该隐后代在不同领域展现专业技能，体现城市生活中社会分工细化。

畜牧业发展：雅八成为住帐棚、牧养牲畜之人的祖师，说明畜牧业在当时有一定发展，可能成为城市经济组成部分。畜牧业的发展为人们提供稳定食物来源，推动了商品交换，促进城市经济繁荣。

音乐艺术兴起：犹八作为弹琴吹箫之人的祖师，表明音乐艺术在城市生活中占据一席之地。音乐用于宗教仪式，强化信仰；用于庆祝活动，凝聚人心；用于娱乐表演，丰富居民精神文化生活。

金属冶炼与工具制造进步：土八该隐打造各样铜铁利器，显示当时金属冶炼和工具制造技术成熟。这些技术用于农业生产，提高粮食产量；用于建筑施工，助力城市建设；用于军事装备，增强防御和攻击能力，全方位推动城市经济发展和社会进步。

世俗思想的体现：经文中特别提到拿玛，意为大美女，反映该隐后代世俗思想，将女人的时尚和美貌作为审美标准。这表明他们关注外在物质和表面形象，忽视内在道德和精神追求。

该隐的后代在世俗知识上成为领导者和创始者，但他们的行为和价值观却偏离了上帝的教导。他们在道德和信仰层面的偏离，也给人类社会带来了严重的负面影响。

从更宏观的角度而言，该隐后代的发展轨迹，成为了人类历史中物质进步与精神堕落矛盾共生的缩影。他们在世俗领域的成就，吸引着后人不断追求知识与技术的提升；但他们背离上帝教导的行为，又时刻警示着人们，单纯的物质繁荣无法带来真正的幸福与安宁，信仰和道德的缺失让人类在发展的道路上迷失方向，陷入道德沦丧和社会动荡的深渊。

结语：

与之对比的是，亚当真正传承的后代又是一个什么样的状态呢？亚当的血脉如同一条绵延不绝的纽带，承载着对上帝最纯粹的信仰和对道德准则的坚守。在漫长的历史长河中，这一脉后人虽历经风雨，却始终以对上帝的敬畏为指引，在生活的各个方面践行着善良、仁爱与正义。将所学所得用于荣耀上帝和造福人类。

欲知亚当真正传承的后代在历史的进程中经历了哪些波澜壮阔的故事，他们又如何在复杂多变的世界中坚守信仰与道德，请听下周的分享。