第09讲《保罗传之帖撒罗尼迦》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

友情提示：实现后台播放音频 在右上角页面点 (..浮窗) 即可

 👆

（注:本内容仅限内部学习之用!）

阅读文稿

（依据徒17：1-9章）

上次讲到，保罗一行人受圣灵的引导，改变了传道路线奔赴欧洲。但第一站腓立比就遭受了重大的肉体痛苦。之后，他们被当地官长要求离开此城。保罗和西拉离开腓立比之后，便往帖撒罗尼迦去。

一、帖撒罗尼迦的简介：

帖撒罗尼迦城，是马其顿省一个重要的城市。古名称为“特耳米”。此城在爱琴海西北，交通发达，是当时的马其顿省的省会。因为此城位于沟通东西的罗马官道和连贯南北通往多瑙河流域大道的交汇点，成为连接巴尔干半岛与意大利及罗马的重要贸易转口站。当时人口约二十万，其中包括一些犹太人。至今也是成为巴尔干半岛与东欧、土耳其至亚洲的重要货运中转站。

当时人口约二十万，有很多犹太人住在此城。这里有犹太人的重要的会堂，周边小城的犹太每安息日也来此城一起参加礼拜。于是保罗选择此城为进入欧洲的第二站。

二、保罗此行困难重重：

为什么说保罗此行是非常困难的呢？他面临两大困难。

第一个困难——身体没有恢复。

保罗到帖撒罗尼迦是从腓立比去的，当时保罗和西拉在腓立比传道，曾被捕下监、受棍打，打得遍体鳞伤。出监之后，”往帖撒罗尼迦去，途经暗妃波里、亚波罗尼亚”，相信是步行的。保罗身受重伤，忍着痛苦，由腓立比步行到帖撒罗尼迦，至少要走四天遥远的路程。

帖前2:1-2 弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的上帝放开胆量，在大争战中把上帝的福音传给你们。

有不少帖撒罗尼迦人亲眼看到保罗身上的伤痕和破口。保罗没有休息一下，在身体没有恢复的情况下，承受了巨大的痛苦，仍然坚持到帖撒罗尼迦城。

第二个困难——经济困难。

保罗与同工们继续深入欧洲，伴随而来的就是经济困难。保罗在帖撒罗尼迦这个地方，一边传道，一边忍受疼痛去昼夜超负荷地工作，用来维持生计和用以在此城传道。

帖前2:9 弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传上帝的福音给你们，免得叫你们一人受累。

帖后3:8 也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。

保罗一连两次，而且措辞强烈地写出上述的话，也是因地制宜。因为当地的实际情况而采取的措施。由此可见，保罗在此工作时困难重重。

腓立比教会的信徒此了解保罗的困境时，也曾一次两次打发人去供给他们的需要。

腓2:25 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。

看到此处，有几个人能理解保罗的牧者心肠，忍受肉体的疼痛和经济的困难，为了这些并不友善的当地人甚至是信徒，坚持开展圣工，建立教会。

三、保罗在此城开展工作：

1.寻找犹太会堂：

来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。² 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，³ 讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：“我所传与你们的这位耶稣就是基督。”

保罗又回到了最初传道开始的方法上。

有几个步骤：

① 找犹太会堂；

② 与犹太人分享圣经，确立信任关系。

③ 指出关于基督的预言及应验的事实，让人接受耶稣成为信徒。

④ 让犹太信徒在当地发展信徒。

⑤ 建立教会。

2.保罗宣讲的内容：

①圣经的预言：

保罗向听众中愿意接受他讲题之凭据的人讲清了旧约圣经中有关弥赛亚的预言，以及这些预言如何应验在基督的生平和教训上。

基督在世时也曾向门徒解释旧约圣经，“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”

彼得在传讲基督时，也曾引证旧约圣经，从摩西和众先知起。

司提反也曾采用这相同的方法。

保罗学习他们的样子，为基督的工作、受苦、受死、复活和升天提供圣经预言的证据。他用摩西和众先知的见证，清楚地证明耶稣就是弥赛亚，并指明从亚当的日子以来那借着诸先祖和先知向人讲话的乃是基督的声音。

②旧约的预表：

他说明要是没有显明在旧约圣经里的基督，就不可能解释逾越节的礼节。

在旷野里举起来的铜蛇象征着在十字架上被举起来的耶稣。

他教导他们，如果他们拒绝向他们显示的救主，一切宗教的礼节和仪式都将毫无价值，因为救主正是这些礼节和仪式所预表的。他告诉他们，基督乃是开启旧约圣经，获取其中丰富宝藏的钥匙。

③人们的期待：

他告诉他们，犹太人对于弥赛亚的企望并不符合预言，因为预言告诉我们，救主将在卑微和贫困中降世，被人拒绝，藐视和杀害。

④基督的复临：

保罗宣布基督将带着能力和大荣耀第二次降临，在地上建立祂的国，制服一切权势，统治天下万国。保罗是坚信基督复临的，他陈述有关基督复临的事件是那么清楚而有力，在帖撒罗尼迦人心中留下了永远不能磨灭的印象。

3.他们的遭遇使信息受到了重视：

保罗在犹太人的会堂里向很多人讲道，取得很好的效果。

因为保罗和西拉的样子正说明他们在不久之前受过人的侮辱和虐待，所以他们必须向众人解释新近所发生的事。他们受苦正是因为宣扬耶稣的缘故。

他们并没有因自己受的苦而觉得自己有功，也没有表现自己，而进一步强调耶稣施行拯救的恩典。使徒觉得自己没有时间细述自己的受苦。耶稣为我们而死，我们这一点伤又算得了什么？

听众被他们精神所感染，耶稣若不是基督，这几位为什么冒着如此大的危险，坚持传扬祂的名？

众人对他们的信息表示了欢迎。

一连三个安息日，本着圣经与他们辩论。

保罗就是这样一连三个安息日向帖撒罗尼迦的犹太人传道，根据圣经向他们辩证基督的生，死和复活。

4.保罗在这里的成绩：

⁴ 他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。

有大量的当地犹太人接受了耶稣，成为基督徒。同时还有很多当地的外邦人也纷纷接受了耶稣，成为信徒。他们离弃了偶像崇拜，从异教中转投到了基督门下。而且信徒中不乏当地有名望和实力的人。

特别值得一提的是，马其顿是一个非常开放开明的地方，当地妇女社会地位很高，并且像之前吕底亚一样，经济上也特别独立。所以圣经提到在接受耶稣的人中，尊贵的妇女也不少，她们也可能是当地权贵的妻子。总之，保罗在这里影响力巨大，传福音的效果极佳。在这里也看到，当地接受的福音的人中，女性的比例是多于男性的。

于是这些人奠定了帖撒罗尼迦教会的基础。在这些信主的帖撒罗尼迦人中，有几个人需要特别地提一下。

有亚里达古与西公都，以后与保罗同工，同到亚细亚（徒二十章4节）。

亚里达古也曾为保罗的缘故被捕（徒十九章29节）。当保罗被解至罗马受审时，亚里达古也与保罗一同坐船，而且遭遇风险（徒二十七章2节）。之后，亚里达古也与保罗一同坐牢（西四章10节；门24节），可见保罗在帖撒罗尼迦传道的效果，是真正获得人们爱戴。

此外还有该犹，是马其顿人，可能也是保罗在帖撒罗尼迦传道的果子，曾与亚里达古同时被捕，为主受苦（徒十九章29节）。

保罗在这里工作没多久，就在此城建立了教会。保罗相当重视这个城市的教会，福音从这里广传在马其顿与亚该亚两省，这个教会是母堂。（帖前一章7-8节）。

保罗后来在《帖撒罗尼迦前书》里称赞帖撒罗尼迦的教会和信徒，说他们是马其顿和周边一带广大地区信主的人的榜样。

四、犹太人再次反对：

⁵ 但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。⁶ 找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：“那搅乱天下的也到这里来了，⁷ 耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。”

1.犹太人的老毛病又犯了：

当犹太人看见使徒成功地吸引了广大的听众，许多人接受了他们的道理，其中有城里一些尊贵的妇女和许多外邦人，他们就妒火中烧。他们决心铲除这个新生的教会。

当时这些犹太人并不受罗马当局的信任，因为不久之前他们曾在这里造反闹事，所以他们被政府所猜疑，所以他们的自由也受到相当的限制。但这时他们却看出一个一石二鸟的好机会，可以重得罗马政府的信任的同时，借罗马人的手铲除新生的教会。

这里有值得思考的教训：

第一个教训：犹太人总是嫉妒。嫉妒是人际关系的致命伤；任何人若容许心中有一点点的嫉妒，就会做出极可怕的事来。

第二个教训：保罗传道到如今，为什么最大的反对者竟然是同信上帝的犹太人？同工之间若存有嫉妒之心，往往会演变成聚众兴师问罪，在教会中造成分门别类。

2.他们的计谋是什么？

犹太人就开始行动，具体是怎么做的呢？

第一步：犹太人开始放出流言，说这个新信仰的领导人其实正策划一场骚乱。这是罗马人最在意的事。保罗一行人的这些人好像完全符合，他们的身份既是犹太人又在拉拢人。

第二步：他们用狡猾的谎言挑动一班无知暴民的愤怒，再花钱雇用了一些没有良知的市井匪类，形成一股势力，用来对付这些基督徒。

第三步：他们偷袭保罗的住所。这些暴民一起袭击使徒所暂住的耶孙的家。他们怒气冲冲，丧失了理性，就像是野兽一样闯入。他们一边自己制造混乱，然后再试图抓住保罗送官，指控他们制造动乱，图谋造反。

3.他们开始实施：

他们闯进接待保罗的当地人耶孙的家，却发现使徒早就人去楼空了。

因为有当地有权势的朋友提前了解到所要发生的事，就赶紧连夜安排把使徒安全送出城，动身到一百公里以外的庇哩亚去了。

暴徒们既找不到保罗和西拉，就大失所望，恼怒如狂，就“把耶孙，和几个弟兄，拉到地方官那里，喊着说，那扰乱天下的，也到这里来了，耶孙收留他们；这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。”

犹太人故意把保罗的话曲解为，他们所传的基督在地上要作王统治万国。那不是就是反罗马帝国的统治吗？他们对使徒的指控说得有鼻子有眼，以致地方官相信了。

由于找不到保罗和西拉，当地的官长只能把耶孙监禁起来，以平息混乱。虽然问题不大，第二就被保释，但接待福音的耶孙和当时的几个弟兄刚信主没多久就受到了逼迫和考验。幸运的是他们都得胜了。

五、保罗对于帖撒罗尼迦教会的认可

（帖前1：5-7）

保罗在写给帖撒罗尼迦的第一封书信中说：“我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道。就效法我们，也效法了主。甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。”

保罗的话中有几个重点：

1.不独在乎言语——不是因为说了什么才让你们相信福音的。

2.也在乎权能和圣灵，并充足的信心——就是对圣灵的大能。帖撒罗尼迦从始至终处在一种受圣灵左右的氛围中，可以说圣灵的感化力贯穿于整个当地的福音工作中。保罗这么说，相当于不将福音的成功之荣耀归于自己，而归于上帝。

3.正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人——当地人了解保罗的品行，他所引领归主的信徒们面前印证自己的行为。

4.并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道——帖撒罗尼迦教会是从一开始就经历逼迫，并在逼迫中成长起来的教会。这种迫害实际上是一种祝福，因为逼迫能够陶冶并炼净教会，使信徒们与基督有更加紧密的联合（见《述》第二十五章）。苦难虽然严重，但没有使信徒们灰心。正相反，他们的苦难伴随着来自圣灵的喜乐（参加5:22）。

5.成为榜样——保罗为他们做了榜样，他们也传承了下来，成为周边其他信徒的榜样。

保罗以后是否再去过帖撒罗尼迦，圣经并无明文记载，但保罗在第三次到海外布道旅程中，曾走遍马其顿各地方，其中无疑地一定包括省会帖撒罗尼迦在内。保罗也曾打发提摩太到帖撒罗尼迦去坚固信徒们的信心，后来提摩太把他们的消息告诉保罗，使保罗很得安慰。

帖前3:6-7 但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常纪念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。 所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。

结语：

教会在帖撒罗尼迦有900年之久，以后屡经战乱，数易主人，但时至今日，仍为东正教重要城市，有浓厚的宗教气氛。