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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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12 致帖撒罗尼迦人的书信
今天讲的内容是保罗在哥林多工作期间的事。
当保罗逗留在哥林多传扬真道并在工棚里做工时，西拉和提摩太从马其顿来了。见到这两位忠心的同工，保罗心里非常高兴，于是他以新的热忱和勇气去应付日益增强阻碍他工作的反对。
保罗承认自己在哥林多“又软弱，又惧怕，又甚战兢。”但安慰灰心之人的上帝，通过他朋友的来到，安慰了保罗。
在此期间，保罗曾派提摩太再去访问他以前工作过的地方。建立并巩固帖撒罗尼迦教会。提摩太带回来的消息是令人鼓舞的，保罗听了十分高兴，他就动手给这些亲爱的弟兄写信。这是他跟进工作的重要方式。
一、写信的原因：
他写给帖撒罗尼迦教会的两封书信也是写给我们的。他思念那些接受基督道理的人。
1.他们遭遇了强烈的逼迫。
这道理使他们遭受到以前从来没有遭到的指责和迫害。所以保罗需要鼓励他们。
2.他们对死亡有错误的看法。
保罗给这些弟兄写信还有一个原因。有一些新信主的人对于信主死了的人抱有错误的看法。他们本来希望大家都会看见基督复临，结果他们悲伤地看到一个又一个信徒落入死亡的权势，无法目睹所盼望的大事——基督驾天云降临。
3.他们有狂热的思想——认为耶稣当时就要复临。
一些人既抱有基督当时就要来的错误观点，就产生了一种狂热的想法，要放弃一切的工作，以表示他们的信心，并懒惰地等他们认为快要发生的大事。
4.他们藐视预言的恩赐：
还有一些人藐视预言的恩赐，把其他的恩赐置于其上。
所以保罗要写信给他们，关心他们的现况，并纠正信仰观点。
二、保罗对他们的认可：
1.保罗对他们还是相当认可的：
保罗向帖撒罗尼迦教会写信，问候他们，为他们祈求上帝和主耶稣基督赐福。
帖前1：6-8 并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主；甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来。你们向上帝的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了；所以不用我们说什么话。
苦难虽然严重，
但却没有使当地的信徒们灰心。
他们在苦难中依然坚持忠心。
通过保罗的话，可以看出帖撒罗尼迦人在他们的同道基督徒中影响多么广泛。帖撒罗尼迦是一个商业大都市，这些热心基督徒的汇报从该城不仅传到了希腊的其他地方，而且传到了遥远的地区。
2.他们对于偶像彻底的离弃：
他向他们提到自己在他们中间的工作，以及他们离弃偶像，“事奉那又真又活的上帝，等候祂儿子从天降临，就是祂从死里复活的那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”
对于希腊文化的地区来说，这是极其难得的。
3.保罗谈及在他们那里工作的艰难：
他又进一步提到他和他的同工在他们中间的工作，提醒他们是如何在反对，辱骂和失望之中勇敢地把福音传给他们，“不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。”
三、保罗谈及人死后的真相：
接着保罗设法向帖撒罗尼迦的弟兄说明人死后的真实状况。
1.这是他们认知盲区：
他说死了的人乃是睡了——在一种没有知觉的状态中。
帖前4：14-18“论到睡了的人，我不愿意弟见们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。
我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。……因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云中，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”
帖撒罗尼迦信徒曾热切地注意到那说明基督将要复临，使一切活着的忠实信徒改变形体，并把他们接到祂那里去的道理，因此他们一心保护自己亲友们的性命，唯恐他们死亡而失去他们所指望在救主复临时要得到的福分。
但结果他们所爱的人竟一个一个地死去了。他们恐惧战兢地把死者埋葬了。他们所有的祖先都曾这样埋葬了。
帖撒罗尼迦人痛苦地望了死者最后一眼，很难希望在来生还有相见的机会。
当时帖撒罗尼迦的教友们极其关心一个问题——他们那些在悔改归主后去世了的教友们的命运到底如何？他们怎么才能得、到什么时候才能得到主国度的荣耀呢？
2.保罗要表达的意思：
死了的人就像睡觉一样。是休息，是长眠。
恐怕你们忧伤——帖撒罗尼迦人曾为去世的信徒过度忧伤哀悼。他们担心已故的人没有见到基督复临，就丧失基督徒们未来天国里的荣耀。所以保罗致力于消除这种误解并安慰信徒们。他说明活着的基督徒没有必要为其死去的弟兄忧伤，因为还有复活的盼望。
保罗并不是表示不赞成正常的悲伤。他在教导信徒们不要陷于世人一样无望的忧伤中，而要振作起来，期盼在他们的主回来时和复活的时辰与他们已故的爱人重新团聚。
世人的盼望与基督徒的盼望是不同的。不信的人没有死后得生的盼望。对他来说，死亡就是终局，因他知道没有任何权势能打破死亡的枷锁而给死人以生命。只有基督徒知道那一位已经为他和他的跟从者们战胜了死亡。从而保罗将信徒的前景和其四围无望的异教世界形成了对照。
最后详细的说明了耶稣再来复活的场景。
3.当地信徒为什么会有错误的观念呢？
就是受到异教环境的影响。异教关于死人状况的观念或多或少地搀杂在他们的新信仰之中，无声的影响着他们。和今天的我们类似。
但那些从保罗所传的道理中清楚地看到死人复活之真理的人得到了很大的安慰。他们所接受的令人欢欣的盼望，即死了的义人将从坟墓里出来接受圣洁欢乐的不朽生命，与他们以前异教的关于死亡的观念形成鲜明的对比。因为过去他们认为没有来生，也不能与在世上死去的亲人欢聚。
三、收到信之后的反应：
1.带来了巨大的安慰：
收到保罗的信对他们来说乃是一件大事。那时在朋友之间很少有书信来往。当他们打开阅读书信时，教会里大家非常高兴。其中说明死人之真实状况的话给他们带来了很大的安慰。保罗说明那些在基督复临时还活着的人决不会在那些在耶稣里睡了的人之先迎见救主。
那时有天使长的声音，上帝的号筒要吹响，并传到睡了之人的耳中，于是那些在基督里死了的人必在上帝将不朽坏的生命赐给活着的信徒之前复活起来。
“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要与主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”
2.带来了巨大的希望：
我们现今很难体会到这一个信息给帖撒罗尼迦的幼小教会带来多大的希望和欣慰。他们相信并重视他们这位在福音里的父亲保罗所写给他们的书信，于是他们就深深地敬爱他。
从前他固然向他们讲过这些真理；但那时他们的思想正在尽量领会许多似乎新奇的道理；所以也难怪某几点真理没有能生动地印刻在他们心中。但他们一直是渴慕真理的，所以保罗的书信给了他们新的指望和力量，并使他们对于那位藉自己的死将不能坏的生命彰显出来的主有了更坚固的信心和更深厚的感情。
那笼罩在坟墓之上的黑影消散了。因为他们知道他们信主的亲友将要从死里复活，并在上帝的国里享受永生。基督徒的信仰出现一种新的光芒，他们在基督的生、死和复活中看出新的荣耀来。
四、保罗其他的一些劝勉：
1.复活的人是从哪里复活？
保罗写道：“那已经在耶稣里睡了的人，上帝也将他与耶稣一同带来。”（帖前4：14）
许多人以为这一句话是说睡了的人要陪耶稣从天上下来；但保罗的意思乃是说，基督怎样从死里复活，上帝也必照样唤醒睡了的圣徒从坟墓里出来，并把他们和耶稣一同带到天上去。这是多么宝贵的安慰，多么光荣的指望！在帖撒罗尼迦的教会如此，在世界各处的真基督徒也是如此。
2.重视预兆更要预备自己：
保罗过去曾充分讲述时事的预兆，说明人子驾云在天上显现之前将有什么事情发生，以后他感到无需在信中赘述，只是明确地提到自己先前所教训他们的真理。
他说：“论到时候日期，不用写信给你们；因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们。”（帖前5：1-3）
今日有许多疏忽和不信的人故意闭眼不看基督所用来警告世人关于祂将要复临的预兆。他们反而设法镇抚人们的警觉心情，但末日的预兆却在迅速出现，全世界也很快地临到人子在云中显现的时辰。凡接受照在他道路上之亮光的人就不在黑暗中，大事临到时也不会一无所知。
保罗教训人说，什么人若不关心那指基督复临的兆头，那人就是有罪了。凡这样疏忽的人，保罗称他们为黑夜和幽暗之子。
他劝勉那些警醒自守的人说：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的，所要我们不要睡觉，总要警醒谨守。”（帖前5：4-6）
保罗在这方面的教训对于现代的教会有特别重要的意义。那些离万物的结局那么迫近的人应该格外警醒谨守。一个警醒的基督徒必是一个作工的基督徒。他必要热心设法洁净自己的生活，尽力推进上帝的圣工。他爱救赎主的心越大，对同胞的爱也就越深。
他纵然要像他的夫子一样遇见试炼，在某种程度上成为常经忧患的人，为地上的罪恶而伤心。但他的悲伤不会影响他的涵养或破坏他的平安。
他知道他若能胜过试炼，就能使他得到提炼、洁净，并使他与基督发生更亲密的交通。他既冒着剧烈的反对，与基督一同受苦，就必得到祂的安慰，并最后与祂同享荣耀。
3.敬重教会的牧者：
保罗继续劝勉教会说：“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝诫你们的；又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们；你们也要彼此和睦。”（帖前5：12-13）
帖撒罗尼迦的信徒因一些提倡离奇荒诞的观点和道理的人进到他们中间而受到很大的骚扰。教会已经有了正式的组织，并有职员选派而来做传道人和执事。但总有一些人不肯服从那些在教会里负责的人。这些性情急躁，固执己见的人非但坚持独立的意见，同时还硬要教会接受他们的看法。因此，保罗劝弟兄们务要尊重那些被选在教会里负责的人。
保罗的这段话，说明中间可能存在着不睦的声音，所以保罗要维护教会的团结。
4.要重视预言的恩赐：
保罗又警告帖撒罗尼迦的信徒不可轻看预言的恩赐，劝他们务要仔细辨别真伪：“不要藐视先知的讲论，但要凡事察验，善美的要持守。”
他求上帝使他们全然成圣，使他们的“灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”
保罗在结束时又加上以下的保证：“那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”
在帖撒罗尼迦教会里，预言的恩赐是基本的恩赐之一，在当时有很多真先知。而信徒要做的事就是察验这些恩典，而且要有辨别能力。
5.纠正错误的观点：
保罗在他这第一封信中所给与帖撒罗尼迦的信徒有关基督复临的教训，与他先前给教会的教训是完全一致的。虽然如此，他的话还是被帖撒罗尼迦的一些弟兄们误会了。
他们以为他说自己希望能活到救主降临的日子。这种信念使他们趋于狂热。那些原先疏忽自己责任和本分的人，这时以为保罗支持他们的意见，就越发坚决地提倡自己错谬的看法了。
保罗在他第二封书信中设法纠正这些人对他的教训所作的误解，并把他正确的看法向他们说明。他又向信徒表示他信任他们基督徒的正直，并感谢上帝，因他们的信心是刚强的，他们彼此相爱和热爱圣工的心是充足的。
他告诉他们：他常拿他们恒久忍耐，持守信心，和勇敢忍受因上帝仇敌的反对而带来的逼迫与磨难的榜样提供给别的教会；同时他又使他们想到他们将要歇下一切操心和烦恼的事。那时，主要“从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝，和那不听从我主耶稣福音的人。”
6.讲到一些具体的预言：
他接着指出，在基督复临之前，预言所指明的重要事件将要发生。
保罗说：“不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事；并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。”（帖后2：2-3）
先知但以理所清楚形容的罗马教势力还要起来与上帝的子民作战，践踏上帝的律法。在这个势力做成它毒害和亵渎的工作之前，教会若想望救主复临，那必是枉然的。
保罗就是这样，使那些说他教训人说基督马上就要再来的人住了口。
7.最后的劝勉：
他嘱咐弟兄们不可疏忽自己的本分，不可闲懒地等待着。在他们一度热切希望很快得蒙拯救之后，现在又要应付每日生活的重担和必须遭受的反对之事，未免显得格外难堪了。因此他督促他们务要坚守信心。
信徒们的工作乃是上帝所分派的。他们务要藉着坚守真理将自己所领受的真光传给别人。
保罗劝他们行善不可丧志，并向他们提供自己的榜样，说明自己如何一方面不息不倦地为基督效劳，而一方面也在属世的劳作上殷勤努力。他责备那些习惯于懒惰和无目的兴奋的人，并指示他们要“安静作工，吃自己的饭。”
他也吩咐教会，不要与那些一直不肯尊重他教训的人来往。“但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”在结束这些封书信时，保罗献了一个祈祷，求上帝的平安和主耶稣基督的恩典,可以在人生的劳苦和磨练中作他们的安慰和依靠。
