第14讲《保罗传之保罗在以弗所》品味恩典

一、以弗所城介绍：

以弗所，又译艾菲斯，是吕底亚古城和小亚细亚西岸希腊的重要城邦。此城是亚丰收女神和月亮女神阿尔忒弥斯（亚底米）的崇拜中心。后来此城建造的阿尔忒弥斯神庙为古代世界七大奇观之一。

罗马时代以弗所是亚细亚省的首府和罗马总督驻地，人口约25万。以弗所是亚细亚省的首府和小亚细亚的一个商业中心。港口船舶云集，街上挤满了从各国来的人。这里像哥林多一样，是布道工作的良好园地。

二、此城的特别之处：

1.此城有施洗约翰的门徒：

当时，有大量犹太人离开家园， 广泛分布在一切已开化的区域去做生意。外出的犹太人都有一个特点，都在仰望弥赛亚的来临。

而以弗所的犹太人有一个特点，他们曾有很多人当年听过施洗约翰的讲道，并受了洗。他们在那里也曾听到约翰宣布耶稣为上帝所应许的那一位，而且他们也曾把这信息带到世界各地。只是并不了解之后发生了什么事。而这也为耶稣的信息预备了土壤。

2.保罗这时遇到亚波罗：

就是在此时，保罗遇到了一个重要同工——亚波罗。他的特点：

  ①犹太人——有好的圣经基础，有利于向犹太人传福音；

  ②他有很口才——善于讲解圣经。他的表达清晰有力，又富有感染力。

  ③他出生在希腊文化的环境里，特别了解希腊哲学。

  ④他对真理有强烈的热情，对属灵事业有热心。

  ⑤他很有影响力，支持他的人甚至想独立成为一个教派。

  ⑥他很有大局观。他支持者曾经一度和保罗对立。但他拒绝成为离间的事。

  ⑦他最后成了保罗的重要助手。

具体内容在上一讲中已有体现。

3.遇到其他约翰的门徒：

徒19：1 亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒。

保罗先遇见十二个约翰的门徒，他们像亚波罗一样，也像他一样对于基督的使命稍有一点认识。他们虽然没有亚波罗那样的才能，但他们却有他一样的热诚和信心，并设法将自己所已经领受的知识传给别人。但是不久之后，保罗在他们身上发现了一些问题。

三、他们存在的问题：

徒19：2-7  ² 问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”³ 保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”⁴ 保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”⁵ 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。⁶ 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或作：又讲道）⁷ 一共约有十二个人。

1.保罗发现的问题是什么？

保罗在此城遇到他们之后，非常高兴地看到他们对信仰热情地追求。但和他们交流之后，发现他们存在的一些欠缺。这些“门徒”在他们“信”的时候没有受圣灵，只受了约翰的洗礼。

这12个人只信了约翰，但还不了解耶稣。换句话说，他们接受的只是悔改的信息，而没有罪得赦免的信息。

这些弟兄还不知道圣灵工作，就是耶稣应许赐给相信他的人，作为教会生命和力量的圣灵。当保罗问他们“受了圣灵没有”的时候，他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”

保罗又问：“这样，你们受的是什么洗呢?”他们说：“是约翰的洗。”于是使徒把基督在地上的生活和所受残酷耻辱的死刑告诉他们。又告诉他们生命之君如何打破坟墓的壁垒，得胜死亡而复活了。

2.补救措施——重新受洗：

这些弟兄们以深切的兴趣和感恩的喜乐聆听保罗的话。他们接受了基督赎罪牺牲的奇妙真理，并接受祂为他们的救赎主。于是保罗奉了耶稣的名为他们重新受了洗；当保罗按手在他们头上时，他们也受了圣灵的洗，借此他们就能学别国的方言，又说预言。这样，他们就得到了能力可以去周边宣传福音。

这里有一个问题——什么情况下需要重新受洗？

这里重新受洗并不是指我们可以频繁地重新领受洗礼。重新领受洗礼越少执行越好，这个工作要十分谨慎。

当一个人受洗归入基督之后，若不是因为明显地背道，偏离信仰，或者是背叛了与基督之关系的标准，就不可再次执行洗礼。奉耶稣基督的名接受洗礼乃是要发誓进入救恩的约，而且希望这种恩典是持久、永久性的经历。

但是今天讲的情况不一样，这几个人之前并没有接受耶稣，但当他们愿意接受耶稣的救恩是可以再次施行洗礼的。

3.这十二个人给我们的教训：

 ①他们有谦卑受教之心。

这些弟兄之所以能得到这种经验，是因为他们存有谦卑受教的精神。他们的榜样给各世代的基督徒一个很有价值的教训。有许多人在属灵的生活上只有很少进步，因为他们太自满了，不肯向人领教。他们对于上帝的圣言，只有一点肤浅的知识就自以为够了。他们不愿意改进自己的信仰或行为，因此不做什么努力去追求更大的亮光。

  ②他们对追求真理报有热情。

只要跟从基督的人热切地寻求上帝和智慧，他们就必蒙引领找到真理的源头，这些真理还是他们现在所完全不知道的。
耶稣说：饥渴慕义的人有福了，因为他们必着饱足。

  ③他们的信仰接受了圣灵的更新。

今天很多人接受安息日，从一日会转变，接受饮食改良等等，这本是好事，但是内心还是属乎血气，自我为中心，不能自约和其他一系列属肉体表现。这都是缺少圣灵的表现。以弗所的这些人20多年的时间，还是没有得到圣灵的能力和新生命。必须有圣灵来到，生命才能真正地更新。

  ④他们的认知水涨船高：

当他们领受约翰的洗礼时，得到了一些提高，但他们仍固守一些严重的错误。但现在他们接受了基督为他们的救赎主，并且他们的认知和属灵责任也随着这进一步的认识而有所改变。

许多新的责任显示出来了。许多以前似乎没有罪，甚至是值得称道的事，现在显得有罪了。他们属灵的高度提升了。

四、保罗在以弗所的传道工作：

徒19：8-10　⁸ 保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论上帝国的事，劝化众人。⁹ 后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。¹⁰ 这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。

1.保罗在以弗所的工作非常显著：

在以下的三个月当中，保罗继续他以前事工的样式，就是去犹太会堂向犹太人和外邦人作见证，“辩论上帝国的事，劝化众人”（19：8）。

犹太人的反对总是过一段时间后就浮现出来，在以弗所也不例外。当一些不信的犹太人开始毁谤这道时，保罗就离开了会堂，去一个“学房”（课堂）讲论上帝的道（19：9）。

这是在希腊文化中相对开放文化下所许可的。通过这个地方，可以接触更多的社会贤达。

这样的工作一直持续了两年的时间，保罗在以弗所建立一所兴旺的教会，并由此作为传道中心，由此处把上帝的道传给整个亚细亚省的犹太人和外邦人听（19：10）。

并且，上帝继续通过保罗行出神迹奇事来，以证实神的信息和印证为上帝传讲信息的人（19：11－12）。

保罗的名声越来越大。

2.有人开始模仿保罗：

(19：13－16)

13 那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：“我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来！”14 做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。15 恶鬼回答他们说：“耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？”16 恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。

有人自称是“犹太驱魔师”以此来骗取钱财。这是一个当时很有名的案例。几个犹太兄弟，擅自奉耶稣的名从事赶鬼的工作。他们用一些魔术手法来骗人，结果有一次遇上事了。

可是事情不是这么简单，因为如果没有上帝的能力，结果可能是极为灾难性的。就连污鬼都能认出士基瓦的七个儿子不是属上帝的。

“恶鬼回答他们：‘耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？’”（19：15）

那个被鬼附体的人就胜了那七个人，把他们当中的两个剥光，打了一顿，其他人落荒而逃（19：16）。

上帝通过这个事件来传扬福音，以正视听。并且加强了像保罗那样用上帝的能力做工的使徒的事工。

徒19：17 凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。

基督名字的神圣性质有了显著地提高。人人都看出：凡不相信救主神圣使命的人，如果妄用这名，就必招致危险。许多人心理恐惧，大家都把福音工作看作威严可敬的了。

3.行邪术的人也都来悔改了。

徒19：18-20 那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。

这是福音的一次伟大的胜利，甚至超出了保罗本人的预料。

以弗所悔改信主的人开始大量焚烧他们邪术的书籍，表明他们憎恶过去所喜欢的事物。他们过去之所以得罪上帝并危害他们自己的心灵，是因为他们施行邪术的事；所以他们对邪术显出那么大的愤恨。这也是显明他们真正悔改的凭据。

这些人改变信仰并不容易，历代以来，各个文化中都有各样的巫术和邪魅。在没有福音的时候，这些邪术令人无法抗拒。它的数量和群体庞大是我们不敢想象的。到今天为止，数量不降反增。有的包装成时尚新宠——星座、塔罗牌、幻术表演等，有的藏匿于地下——巫师、神秘组织等等。

并且以解决问题、给人治病等方式吸引人来寻求他们。而这些人，也是耶稣要拯救的对象。

五、以弗所的骚乱

（19：23－41）

1.保罗给以弗所带来的影响：

保罗在以弗所的事工相对来说一直没有受到严厉的逼迫，两年过去了，保罗越来越大的影响力对以弗所的拜偶像的宗教文化有了深刻的冲击。

首先，就是对整个偶像产业带来了沉重的打击。保罗传道过程中遇到的逼迫，大多都是由嫉妒犹太人发起的，但只有两次受到外邦人的严厉的逼迫，而这两次都与失去赚钱的机会有关（腓利比的使女和以弗所的银匠）。

以弗所是敬拜希腊月神亚底米的中心，这里的宗教产业只有两种，一是卖淫，二是卖偶像的生意。

而且这两桩生意都随着保罗的到来受到了灭顶的打击。特别是卖银像的生意，惨淡到无人问津。因为保罗在全亚细亚都在传讲说：“人手所作的，不是神”，这就为偶像贩卖行业敲响了丧钟。

直接导致亚底米神庙敬拜人数的减少（19：27）。贩卖银像的摊位无人问津。

2.当地的银匠制造骚乱：

于是，当地的银匠底米丢和与他同行的手艺人就挑起混乱，以维护女神的名义，想要赶走基督教，以达到维护自己生意的目的。

于是在城里大声呼喊说：“大哉，以弗所人的亚底米啊！”，并擅自把保罗的两个同工──该犹和亚里达古──带到了戏园（罗马式圆形露天剧场）里，要开公审大会（19：28－29）。

保罗听到此事之后，心里非常着急，要去和这些人理论。却被信徒阻止不要到戏园里去，怕他有危险。同时，当地几个首领也阻止了保罗，事发突然，不能制造新的困难。

转回到戏园的现场，人群鼎沸，大多数是看热闹来的，并不知道到底是怎么回事。人们的口号声此起彼伏，现场一片混乱。

这时，在反对的人群推出一个犹太人来，他叫亚历山大。由名字上看，这是一个典型的希腊名字，说明这个犹太人早就被同化了。他是一个铜匠，以铸造偶像为生，并多次反对过甚至加害过保罗（提后4:14），似乎由犹太同胞向众人控诉保罗最有说服力。这场混乱竟有两个小时之久。这些人天真地认为，喊一喊忠于亚底米的口号，制造一些气氛，就能把时代的潮流翻过来，反对保罗和基督徒了。

3.骚乱被制止：

恢复秩序是在“城里的书记”（像今天的“市政办公厅主任”）出面了，提醒大家几件事──

①人人都知道以弗所是亚底米崇拜的中心，这件事无可争议。

②他们最好保持安静，骚乱解决不了问题。

③他们带来的人并没有实际的罪证。“并没有偷窃庙中之物，也没有亵渎我们的女神”。

④要通过正确的法律途径解决。而现在什么也解决不了。

⑤指出流程——有公堂，你们有证据就出上告。

⑥指出危险——这里有罗马部队，如果罗马人认为是谋反，可能会镇压，这事就闹大了。我们没有办法向罗马人解释，而反起者要直接负责。

城里的书记几句话就让他们彻底冷静下来了，于是众人散去，恢复了秩序。上帝再次保护了保罗和他的同工，甚至不必他们开口说一句话。

表面看是当地的法律和秩序得胜了，事实上是上帝对他仆人的保守。由此也看到了当地福音强大的影响力会对一个无神的、拜金的社会所造成的威胁！这就是它应该做到的事！

后续：保罗不久就会离开以弗所，去马其顿。