第13讲《创世纪之罗得分家》品味恩典

一、冲突的爆发：

创13:1-7  1 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。2 亚伯兰的金、银、牲畜极多。3 他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，4 也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。5 与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。6 那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。7 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

1.冲突的产生：财物增多，土地有限。

随着财物的不断增多，他们对于生存空间、牧场等资源的需求也日益增长。然而，当时他们所处之地的资源却无法满足这种扩张的需求。亚伯兰的牧人和罗得的牧人开始相争，这一冲突就如同导火索一般，将潜在的资源矛盾彻底点燃。

这种因物质资源而引发的冲突，屡见不鲜。在现实生活里，我们也常常能目睹类似的场景，比如乡里乡亲为了争夺有限的土地资源而产生矛盾，家庭里的兄弟为了争夺遗产反目成仇，企业之间为了争夺市场份额而明争暗斗。

2.深层危机：

财富的增长并未带来灵性的成长，反而使人心转向自我中心。牧人之争本质是贪婪的显化，正如《路加福音》12:15所言：“人的生命不在乎家道丰富。”

随着财物的日益增多，亚伯兰、罗得以及他们身边的人，似乎渐渐被物质所迷惑。原本和谐共处的牧人，如今却为了各自的利益而相争，这充分表明在物质的强大诱惑面前，他们的内心已开始变得贪婪。

贪婪像腐蚀剂，正逐渐侵蚀着他们之间的关系，和他们对信仰的专注，被贪婪驱使而做出错误的抉择。正如在现代社会中，多少人在追求财富和物质享受的过程中，逐渐迷失了自我、忽视了家庭、背叛了友情、离弃了信仰，陷入到“富足中的贫穷”里。

为何会出现 “共患难易，同富贵难” 的现象呢？在艰难困苦的时期，人们往往因为共同面对生存的压力，而能够团结一心，相互扶持。

然而，当富贵来临，物质逐渐丰富，人心却容易发生变化。财富的增长，究竟是让我们更加亲近上帝，还是让我们变得更加自我中心呢？这是我们每个人都需要认真反思的问题。许多时候，财富会成为我们与上帝之间的阻碍，让我们误以为这是我们自身能力的展示，从而忘记了一切皆来自上帝的恩赐。

3.耶稣面对物质纠纷的态度：

在《路加福音》12:13 – 15 中，我们看到这样一个场景：“众人中有一个人对耶稣说：‘夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。’耶稣说：‘你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？’” 

耶稣拒绝仲裁这样的物质纠纷，因为祂深知，真正需要解决的是人心的贪婪根本。真正的解决要解决的是内心的更新，而非外在利益的分配。

4.给我们的思考：

在我们的现实生活中，冲突无处不在。它就如同一块试金石，时刻考验着我们是否能够以永恒的眼光去应对短暂的利益。

每一次冲突，都是我们重新审视自己信仰和价值观的机会。我们需要思考，自己正在经历的冲突，

究竟是单纯的 “利益之争”，

还是涉及到 “原则之争”。

如果是 “利益之争”，

我们是否能够以宽容、

谦让的态度去化解矛盾？

如果是 “原则之争”，我们是否能够坚守属灵的原则，不被世俗的利益所诱惑，始终坚定地跟随上帝的指引？

二、亚伯兰如何化解纠纷？

创13：8-9  亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”

1.亚伯兰选择谦让：

亚伯兰拥有三重特权，面对内部纠纷却做出了主动让步的选择。

他有哪三重特权？

作为长辈，在家族传统中，他在决策和资源分配上往往拥有优先话语权，家族成员通常会尊重长辈的意见，让长辈率先挑选有利的资源。

作为财富拥有者，他从埃及带出的大量财物赋予了他经济上的优势地位，凭借这些财富，他本可轻易获取更多土地等资源，巩固自己的生活根基。

作为属灵领袖，他在信仰群体中备受尊崇，其言行具有强大的影响力，在这样的优势下，他本可以凭借威望来决定资源的分配。

然而，他却摒弃了这些特权带来的便利，选择了谦让。他对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。” 

他的选择超越了世俗逻辑，彰显了“不求自己的益处”（林前13:5）的属灵原则。

2.亚伯兰表现出来的属灵原则：

亚伯兰的这一行为与《罗马书》12:10 中 “恭敬人要彼此推让” 以及《哥林多前书》13:5 中 “不求自己的益处” 的属灵原则高度契合。

“恭敬人要彼此推让”，亚伯拉罕把主动权交给罗得，正是对他表达恭敬的方式。他并没有因为自己的地位和财富而高高在上，强行决定一切，而是尊重罗得，给予他自主选择的权利，以实际行动践行了这一属灵原则。

“不求自己的益处”，亚伯拉罕本可以凭借特权为自己谋取更好的土地资源等利益，但他放弃了这种自我利益的追逐，把维持和平与团结放在首位。这种行为彰显了他对属灵原则的深刻理解和坚定实行。

3.对我们的启发：

当我们在生活中手握 “主动权” 时，无论是在工作中拥有决策权力，还是在家庭中占据主导地位，亦或是在社交场合中有优先选择权，都应该思考能否效法亚伯拉罕，为了和睦舍弃自身利益。

这需要我们克服内心的自私和贪婪，培养一颗宽容和爱人的心。在面对利益诱惑时，一个真正有信仰的人会明白价值不在于物质利益的获取，而在于人际关系的和谐以及对他人的关爱。

通过践行亚伯兰的谦让之道，我们不仅能够化解冲突，还能在生活中彰显出信仰的力量，成为他人的榜样，成为主的见证。

三、罗得的选择：

创13：10-13  罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也象埃及地。于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

1.罗得的决定：

罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，是一片富饶的乐土。在物质利益的诱惑下，他仅仅着眼于眼前这片肥沃土地所能带来的即时收益，选择了约旦河的全平原。

他未能将目光放长远，去考量这片土地周边的人文环境与属灵氛围。与亚伯拉罕的谦让形成鲜明对比，亚伯拉罕更看重亲情与信仰群体的和谐，而罗得被眼前的物质丰饶蒙蔽了双眼。

他没有意识到，选择靠近所多玛之地，会给自己和家人带来巨大的潜在风险。从信仰的角度看，他将物质利益置于对上帝的敬畏和对属灵环境的考量之上，这是对信仰原则的一种背离。

例子：现代人追求高薪工作却忽略道德环境，如同罗得靠近所多玛。

2.罗得灵性逐渐妥协：

罗得不仅选择了靠近所多玛的土地，还 “渐渐挪移帐棚，直到所多玛”。这个 “渐渐” 一词，生动地描绘出他在不知不觉中逐渐陷入罪恶环境的过程。起初，或许只是出于对土地资源的利用，并未察觉到所多玛罪恶风气的侵蚀。但随着时间推移，他的生活与所多玛的联系愈发紧密，逐渐被周围的罪恶所同化。

正如《彼得后书》2:7 – 8 所提及，“又搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得，因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛”。这表明罗得并非一开始就认同所多玛人的罪恶，但他在灵性上的妥协，使自己置身于罪恶的漩涡之中，最终付出了惨痛的代价。

例子：基督徒为便利逐渐远离教会，或在职场中默许不道德行为。

3.罗得错误选择造成的两个严重后果：

第一：一生劳碌付诸东流

在所多玛毁灭时，罗得一生的劳碌都付之一炬，他所有的努力和追求最终化为泡影，恰似竹篮打水一场空。他本以为选择了肥沃的土地就能获得富足和安稳，却没想到这片土地与罪恶之城所多玛紧密相连，最终让他失去了一切。

给我们的教训：基于错误的信仰选择和对物质的过度追逐，即便短期内看似有所得，从长远来看也必将遭受巨大的损失。

第二：留下负面遗产

罗得不仅自己遭受了灾难，他所留给世界的不是一族义人，而是两个拜偶像的国家。这两个国家一贯与上帝为敌，攻击上帝的子民，直到恶贯满盈，注定被灭。他的错误选择影响深远，其结果是极其悲惨的。

给我们的教训：我们的每一个选择不仅关乎自身，还可能对周围的人以及未来产生重大影响，我们必须以敬畏上帝的心，慎重做出每一个决定。

4.总结罗得失败的三大原因：

第一：离开上帝祭坛

罗得离开了亚伯兰的祭坛，中止了每天对永生上帝的献祭。他让自己的儿女与败坏的拜偶像居民结交，尽管他自己内心还是敬畏上帝的，圣经还称他为义人（彼后 2：7 – 8），但他最终得救，如同从火中抽出一根柴一样。

他失败的第一点就是离开了祭坛这一宝贵遗产。就像今天很多人离开教会，还自称为基督徒。事实上这么做是非常危险的。一旦我们远离了上帝的祭坛，停止了与上帝的亲密交流，就容易陷入世俗的诱惑，失去属灵的指引，最终走向危险的境地。

第二：追求世界利益

上帝与世界之间毫无妥协的余地，我们绝不能回去追求属世的财富。罗得在追求物质利益的过程中，就是在属灵的路上开倒车。

《希伯来书》10：39 “我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。” 

我们特别警惕避免为了短暂的世俗利益而放弃对上帝的忠诚，陷入灵性倒退的危机。

第三：向所多玛渐渐挪移帐棚

就是在信仰上妥协，逐步被罪恶同化。一旦我们开始在信仰上妥协，就可能一步步远离上帝，陷入无法挽回的境地。

我们我们要坚守信仰，远离那些可能让我们背离上帝的诱惑和环境，始终保持对上帝的敬畏和忠诚。

耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（太16:26）

你的“所多玛”是什么？社交媒体、人际关系，还是职场文化？

四、上帝对亚伯兰的嘉奖：

创13：14-18 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”

亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

1.超越所求的赐福：

亚伯兰在面对与罗得的资源冲突时，展现出了非凡的谦让精神，舍去了眼前看似有利的土地选择权。而上帝反过来给予他的应许远超过他的想象。

虽然亚伯兰放弃了当下的物质争夺，却得着了上帝应许的更加广袤 “全地”，并且后裔如沙般众多（创 22:17）。

是上帝对亚伯兰忠心实践信仰的丰厚奖赏。

这种加倍的赐福与《马太福音》6:33 中 “你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了” 的属灵原则高度契合——属灵优先者必得丰盛供应。

亚伯兰正是先寻求上帝的心意，在处理与罗得的纷争时遵循上帝所喜悦的和睦之道，因此上帝赐予他远超所求所想的祝福。

当我们将上帝的国和义置于首位，不被眼前短暂的物质利益所迷惑，上帝必然会在恰当的时候给予我们充足且超乎想象的供应。

2.两种人生方向的鲜明对比

罗得式人生：罗得选择向东追求物质利益，他看中了约旦河平原的肥沃，一心只为获取眼前的富足。

然而，他的结局却是所多玛的毁灭（创 19:24 – 25）。但因自己的选择深陷其中，最终失去了一切。他的人生方向完全被物质所主导，忽视了属灵层面的追求，在追求物质的道路上越走越远，背离了上帝的旨意，最终走向了失败。

亚伯兰式人生：亚伯兰居住在帐篷里，看似居无定所，生活条件简陋，但他凭借对上帝应许的坚定信心，获得了永恒的基业（来 11:9 – 10）。

他没有被眼前物质的匮乏所动摇，而是在信心中等待上帝的安排。这种人生方向体现了对上帝的全然信靠，以永恒的视角看待生活，虽在世上历经艰难，却在属灵的道路上稳步前行，最终得到了上帝的巨大的赐福。

五、实践应用——化解纠纷的方法：

1.持守 “骨肉不相争” 原则：

亚伯拉罕对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。” 

这体现了一种基于亲情和信仰群体和谐的重要原则。我们应当效法基督 “使他们合而为一” 的祷告（约 17:21）。

在现实生活中，无论是在教会团体中，还是在家庭、职场等各种人际关系中，当面临纠纷时，我们要时刻铭记彼此之间的关系，以和为贵。

比如在教会中，信徒可能因为对教义的理解、教会活动的组织方式等问题有不同的看法。

此时，我们要像亚伯拉罕对待罗得一样，尊重彼此，避免激烈的争吵，以平和的态度去沟通，寻求共识，维护教会团体的合一与和谐。

因为我们都是上帝的儿女，同属一个信仰大家庭，不应让纷争破坏了这份宝贵的关系。

2.以行动代替争论：

“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅 1:22） 

在面对纠纷时，很多时候过多的争论并不能解决问题，反而可能使矛盾进一步激化。我们应该以实际行动来化解矛盾。

例如，在教会同工意见不合时，先共同祷告而非坚持己见。大家不应陷入无休止的争论，而是应该一起安静下来，向上帝祷告，寻求上帝的智慧和指引。通过属灵的实际行动，不仅能够解决问题，还能增进同工之间的团结与协作，彰显出信仰的力量。

3.以正确的方式解决问题：

要以爱心、亲热、恭敬、推让化解问题。

当面临纷争时，我们往往会不自觉地以自己正确自居，站在道德正义的至高点上，手握主动权和优先权，秉持理直不饶人的态度，然而这样只会使事态愈发恶化。

《罗马书》12:10 教导我们 “爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让” ，我们应当用爱心、亲热、恭敬和推让去化解客观存在的问题。

圣经告诉我们真正能够化解危机的是理直却气和，而非理直气壮。在家庭中，夫妻之间发生争执时，如果一方能够放下强硬的姿态，以温柔的爱心去倾听对方的想法，用恭敬的态度对待对方，主动做出推让，许多矛盾便能迎刃而解。

4.尊重、宽容他人是恩待自己

我们要确信尊重、宽容他人实际上是在恩待自己，而发怒、埋怨则是拿他人的错误来惩罚自己。当我们对他人的行为感到愤怒、埋怨时，往往会产生后悔、伤心、愁苦等负面情绪，最终受损最大的还是我们自己。

在生活和工作中，避免不了产生矛盾，如果我们选择发怒、埋怨别人，不仅会破坏家庭、工作、教会氛围，影响彼此合作，还会让自己陷入负面情绪中，最后受影响最大的是自己的身心健康。

相反，如果我们能够提升自己，学会换位思考，尊重别人的立场，尝试理解对方，以宽容的心态去看待问题，主动寻求解决方案，不仅能化解矛盾，还能提升自己的修养和人际关系处理能力。

5.怀著教训：

“亚伯拉罕所有高贵无私的精神，在此就显明了。多少人在同样的情势之下，必要不顾一切的维护他们个人的权益啊！多少家庭因而离散！多少教会因而分裂，以致福音的工作成为笑柄，在恶人之中受了羞辱啊！……我们如能养成始终如一的礼貌，乐意善待他人，正如别人对待我们一样，那么人生的痛苦大半就可以免除了。

自高自大乃是撒但的精神，但是人心里若有基督的爱，就必不求自己的益处。这样的人必要留心听从上帝的劝戒说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”。（腓2：4）祖12章3段。

结语：

通过今天的学习，让我们在冲突中成为“和平的使者”，在利益前选择“永恒的价值”。耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。”（太5:9）

在冲突中选择永恒价值，在利益前效法亚伯兰的谦让，上帝必照祂的信实加倍赐福。

祷告：主啊，赐我们智慧在纷争中成为和平使者，赐我们勇气远离罗得的短视，并效法亚伯兰以信心仰望祢的应许。