第15讲《创世纪之正式立约》品味恩典

一、亚伯兰的处境：

当时的亚伯兰处在深深的恐惧之中。亚伯兰刚刚从迦南北方突袭基大老玛所带领的四王的联军，大胜而归，当时还挺愉快。但当他回归宁静的牧人生活时，开始了强烈的不安和焦虑。

上帝不是带领他取得了伟大胜利吗？

为什么他还会不安呢？

有三个原因。

1.他留下了心理创伤：

他本是一个爱好和平的人，会尽最大努力避免仇恨和摩擦的事端；但他静下来总是会回想到最近惨烈的战争场景，血流成河，尸横遍野，想到这里就不胜战栗。他患上了战后应激障碍，这是参与战争过后的心理创伤。

2.他担心基大老玛的报复：

同时，他想到他既然打败了基大老玛，也因此与这位地区的霸主结下了梁子。基大老玛虽然因为轻敌吃了大亏，但他毕竟还是整个地区最有实力的君主，他的兵力曾经直接碾压迦南五王，所以他重振旗鼓之后一定会再来侵略迦南，而且攻击目标直指亚伯兰，以雪前耻。亚伯兰为了救侄子却被迫陷入国际间的纠纷的旋涡之中，以后平安宁静的生活就要被彻底告了。当他想到这些时，深陷惧怕之中。

3.他的对未来感到迷茫：

此时的亚伯兰还没有真正得到迦南地为业，他在此地目前还是一个旅居的状态，没有真正意义属于他的一块土地。同时他也没有后代，没有子嗣，也就意味着家族没有未来。

想到这里，一股孤独、苍凉、气馁、期望迟迟未现的感觉，如沙漠入夜的凉风，阵阵掠过他的心头。亚伯兰第一次有这么强烈的负面情绪。

当上帝看到亚伯兰处在这样消极负面的情绪之中，上帝主动来找亚伯兰了。

二、上帝主动的安慰与应许

创15:1 这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。”

上帝不等我们去寻求他，

他总是亲自来寻找我们；

上帝深知每个人的处境，

明了人的心思与意念，

他靠近身陷地窖中的我们，

差遣天使送来水和饼；

他温柔的保证和安慰比波涛的怒吼更能苏醒人心。

在异象中，上帝主动向亚伯拉罕说话，用针对他的三个问题，用三个回答来解决：“你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。”

1.“不要惧怕”——针对他的战后创伤

上帝不是命令人“不许害怕”，而是以祂会亲自同在的保证消除恐惧的根源。如同耶稣在风浪中对门徒说：“是我，不要怕！”（太14:27），上帝的同在是胜过恐惧的最终解决办法。

同样的话在圣经中多次出现：

・旧约：赛41:10″你不要害怕，因为我与你同在”。

・新约：来13:5：”我总不撇下你，也不丢弃你”。

・保罗的生命见证：腓4:11-13″我无论在什么景况都可以知足”。

2.“我是你的盾牌”——针对他担心敌人的报复

“盾牌”的作用就是防守和保护，这在里象征上帝全然的保护。

亚伯拉罕作为游牧者，在迦南缺乏城墙和军队，面对基大老玛针对性的报复似乎没有抵挡的实力，但上帝应许将亲自成为他的防御。

这对信徒的启示：

真正的安全感不在于环境的稳固，而在于上帝的保守。上帝是日头，是盾牌，对我们而言有极大的帮助，天天我们身入险境，人和魔鬼不断打击我们；

有时是明显的攻击，有时是暗中狙击、谋算、唆使、讥诮和威胁，凡此种种都与我们作对。

如果我们遵行上帝的旨意、信靠他的眷顾，一生就有可靠的屏障，像有金钟罩铁布衫。

“凡为攻击你造成的器械，必不利用”（赛54：17）。

“他必用自己的翎毛遮蔽你，你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你”（诗91：4-7）。

3.“必大大赏赐你”——针对他对未来的迷茫

上帝不仅是保护者，更是丰盛的供应者。

这里的赏赐包含了：

物质层面——牲畜倍增，财富倍增，土地产权。

关系层面——他不仅是特殊的选民，而且能成为上帝的朋友。

最高层面——祂应许的“赏赐”超越物质财富，最终指向祂自己——“我是你极大的赏赐”（创15:1）。

上帝不只从外面保护我们，他更是孤独心灵的奖赏和满足。

在此他似乎要求亚伯兰细细地思想：拥有了上帝就拥有一切；即使你永远得不到一寸土地，你却未徒然离开本乡本土，因为你有了我。难道有我还不够吗？

我既充满了天和地，岂不也充满一颗孤寂的心？

我就是你最大的赏赐，以我的友谊报赏你所付的代价，你的蒙召正是为此。

他最大的礼物正是他自己，这是我们最大的赏赐。如果你有上帝，你就有了一切，满足心灵的一切。

当我们以信心回应这三个应许的时候，你会发现这些应许也都属于你。

三、亚伯兰提出后裔的问题：

创11：2-5 亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。”亚伯兰又说：“你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。”耶和华又有话对他说：“这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。”于是领他走到外边，说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？”又对他说：“你的后裔将要如此。”

听到上帝的声音之后，亚伯兰就说出了自己目前最大的顾虑。

1.无子的焦虑：

根据后续记载推算，当时的亚伯兰已经八十多岁，而妻子撒莱仍未生育。在古代近东文化中，子嗣不仅是家族延续的象征，更是产业继承的核心。

他这个问题也早有打算，若无亲生儿子，家产将由仆人继承（如以利以谢），这对亚伯兰而言是巨大的失落。

上帝曾应许亚伯兰 “后裔如地上尘沙”（创 13:16），但现实的无子状态与属灵的应许形成强烈冲突。亚伯兰的疑问并非不信，而是面对生命局限时的诚实挣扎。

2.上帝对此的回应：

否定亚伯兰当前解决方案。上帝明确指出以利以谢不会成为继承人，打破亚伯兰试图通过人为安排解决问题的思路。很可惜，当时的亚伯兰并不能完全理解上帝的意思。上帝在表示他的应许和能力是超越人的智慧和局限性的。

接着，上帝亚伯兰观星，问他说 “能数算吗？” 预表后裔像星星一样不可胜数（创 22:17）。

这里有个有意思的地方，上帝对他的应许在深化——从 “尘沙” 到 “星辰”。星辰在古代常被视为神圣存在，上帝说亚伯兰的后裔像星辰，不仅强调数量，更是强调他们是属天的子民，神圣的子民。

3.亚伯兰的反应：

创15：6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。

这里是指亚伯兰像孩子一样的对上帝的话深信不疑。

亚伯兰对上帝有童真一样的信任。

就像孩童对父母的话不加质疑，亚伯兰的信心正是这种 “赤子之心”。

他没有因年龄过大、经验空白、环境局限和理性认知去否定上帝的应许，而是以绝对的单纯回应上帝的应许。

上帝对他的信心给予了极高的认可——“耶和华就以此为他的义。”

从此，亚伯兰的信心成为 “因信称义” 的原型 （罗 4:3），成为我们的榜样。

思考：

今天我们也将会面对诸多信心的考验，如：自然规律的否定：有多少人已经被生物学判定死亡，却因神迹而痊愈。

过往经验的否定：

有多少人因为过往经验的失败，而不敢再去在世尝试。

社会的质疑：

朋友、专家的理性劝阻，常使我们怀疑自己的坚持是否愚昧。

而亚伯兰拒绝被 “不可能” 定义，反而 “仰望上帝的应许”（罗 4:20），将困境转化为上帝的机会。

亚伯拉罕面对的“不可能”与信徒今日面对的困境（疾病、失业、关系破裂）并无二致，但信心的对象始终是那位“使无变为有”的上帝（罗4:17）。

四、立约仪式：

1.亚伯兰索要凭据：

创15：8 亚伯兰说：“主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？”

亚伯兰知道上帝所应许是过于重大，于是求上帝赐给他一个看得见的记号，作为他和后代之人确据，也就是后嗣与产业这两大问题的解决所办的手续，证明上帝对他们所有的旨意是必要成全的。

亚伯兰对上帝并非不信，

而是对上帝应许真实性的渴望。

需要注意的是：

①这是上帝的仁慈的表现。

圣经类似向上帝要凭据的还有士师基甸求两次通过羊毛显示凭据、希西家求日影倒退等。这些人物的求兆反映了人性对确定性的本能渴望，但上帝并未因此责备他们，反而以具体的印证回应，显明祂的慈爱与信实。

②这是人信心的成长过程。

从 “求兆” 到 “信靠”，是信仰深化的过程。例如，基甸在两次求兆后，最终凭信心带领三百人击败米甸大军（士 7:1-25）。

③终极的凭据 —— 耶稣基督：

新约中，上帝以耶稣的道成肉身、死而复活作为终极的 “凭据”（约 1:14；罗 1:4）。信徒没有必要再求外在的兆头，因基督已亲自显明上帝的应许与信实。

2.上帝的指示：

创15：9-10 “你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。”

亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。

上帝选择了当时古代中东的立约仪式来坚定和亚伯兰之间的约定。当时的人们立一个重大的约定，会选择用劈开祭牲，双方从中间走过，象征 “若违约即如牲畜般被分尸”。

通过这种仪式来发誓永远顺从这个庄严的誓约。这种做法延续了数世纪之久，因为我们看到人们在耶利米的时代仍在沿用这种做法（耶34:18,19）。

于是亚伯兰第二天起来早早照做了，准备好了一切，只等着上帝的参与。

3.漫长的等待：

创15：11-12有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。日头正落的时候，亚伯兰沉沉的睡了。

亚伯兰准备好了一切，而上帝并没有在第一时间到来，上帝有特别的用意，一方面这有属灵的预表，另一方面也是再次考验亚伯兰是否坚信上帝在异梦中的应许，还是当自己只随便做了个梦。

这期间，食腐的鸟类多次落下来，而遭到亚伯兰的驱赶。如果不驱赶，通常这些鸟只需几分钟的时间就会将骨头剔得干干净净。但上帝还没有来，直到日落时分。

4.上帝来了：

创15：12-16 忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安的归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”

亚伯兰睡着了，按着原文的意思是上帝让他睡着，和现在休克的意思是一样的。上帝在要他的意识中与他进行对话。他瞬间感受到了大黑暗，原文是恐怖的意思。他感到了极度的恐惧，不明白上帝为什么要让他有这样的感受。直到上帝开口了，他才明白上帝用意。

上帝告诉他并不是现在马上承受应许之地，并预先指明他的后裔必须先受许多的苦，直到400年后，然后才能在迦南建国。而他现在所承受的黑暗正是他的后代经历奴役的预表。

这里有几个问题需要明白：

他的后代为什么要经历这样的苦难呢？

有两个原因，

一是因为主要群民亚摩利人的罪并没有达到临界点，所以不能马上夺走他们的土地。

二是上帝要让他的后代通过奴役生涯使他们从散漫的游牧民族凝聚为统一民族，共同的苦难记忆成为信仰根基。

他们受苦有400年吗？

没有。事实上，后来根据创世记后续记录，他的后代进入埃及只住了215年，按着圣经的记录，也确实只待了四代。

上帝的意思是对亚伯兰说，你的后代要在埃及受苦，直至带着财物从那里出来，再来继承这块土地。这件事会发生在四百年后。

根据出12:40描述：“以色列人住在埃及共有四百三十年”。

七十士译本将出12:40节译为：“以色列人住在埃及和迦南地共有四百三十年”。

是从亚伯兰第一次踏上迦南地开始计算的时间。上帝要表达的是，真正继承这块土地不是现在，而是四百年后。

5.上帝单方面立约：

创15：17日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。

上帝与亚伯兰说完，亚伯兰随即就看见“冒烟的炉”或“烧着的火把”，象征着上帝的临格，在劈开的尸体中间经过。

请注意，只是上帝单方面经过，而亚伯兰并没有经过。传统立约仪式中，双方需共同经过祭牲（耶 34:18），但此处上帝独自经过，显示恩典的绝对性。这是上帝单方面的立约，代表上帝儿子基督将独自承担人类违约的代价（罗 5:12-19）。

正如马丁路德在《加拉太书注释》中所说：“亚伯兰的沉睡预表我们在罪中的死沉，而上帝独自经过祭牲的行动，显明基督已为我们成就了一切。” 

这约不仅是以色列民族的根基，更是全人类的盼望 —— 在我们无力回应时，上帝已主动将救恩赐下。

6.上帝最后明确了土地的范围：

创15：18-21 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”

这里列举的十个民族，这些名称在圣经其他部分也有出现，例如出埃及记和士师记中提到以色列人征服迦南地时与这些民族的冲突。

考古学和历史研究显示，这些民族在当时确实存在，分布在迦南地区。根据圣经记载，大卫和所罗门时期以色列王国达到鼎盛，控制了从埃及到幼发拉底河的广大地区（撒母耳记下 8:3-14）。因此上帝所应许的内容全部实现！

五、给我们的思考：

1.在惧怕中要抓住应许：

恐惧的本质是对 “未知” 的失控感。在今天的内容中看到，亚伯兰面对无子、异邦寄居、死亡威胁等多重困境时，上帝却领他观看众星，将他的目光从地上的局限转向天上的应许。

当我们面对职场风暴、健康红灯、关系僵局如敌军压境时，请聆听《诗篇》27:1 的宣告：“耶和华是我的亮光！”试着用每天用晨祷时间聚焦上帝的属性 —— 祂是耶和华以勒（必预备），是耶和华沙龙（赐平安）。

2.在等候中持守信心：

将延迟转化为属灵资产。通过今天的内容，我们看到上帝还是不断让亚伯兰学习等候，从立约的延迟，后代迟迟未见，到告之他四百年后才能继承土地。无一不是在训练他的忍耐和等候。

正是这个时期中锻造品格，学习顺服、慷慨、勇敢。当我们面对目标迟迟不能实现的时候，想想约瑟在监狱中的 13 年；亚伯兰求子等待了25年；摩西训练了40年。要将孤独转化为与上帝更深的联结，只有不放弃的信心，才会最终见到上帝应许的实现。

结语：

通过今天的学习看到，真正的信仰不是消除恐惧，而是在恐惧中选择信靠；不是缩短等待，而是在等待中预备自己；不是独占祝福，而是成为祝福的通道。

当我们的时代面对经济下滑、道德感缺失、全民拜金、灵性空虚等现代困境时，愿我们效法亚伯兰的 “星空下的仰望”，在与主的立约中看见基督救赎的火光。