第21讲《创世纪之忍痛割舍》品味恩典

创21：1-7 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到上帝所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着上帝所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：“上帝使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”；又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”

1.上帝的主动与时间的主权：

以撒的诞生，是上帝早已命定的重大事件。

早在亚伯拉罕七十五岁离开哈兰时，上帝就已明确宣告：“我必叫你成为大国”（创 12:2）。从那时到以撒诞生，整整二十五年的等待中，上帝的时间表却分毫不差。最终，在“上帝所说的日期”——亚伯拉罕年满百岁之际，应许精准实现。这“上帝所说的日期”正是祂预定的完美时刻。祂从不仓促，也绝不延迟，更不因人的意志而转移。

教训：

我们常如昔日的撒拉，以有限的经验揣度无限的上帝，却忘了祂的时间表中，从无“不可能”。祂的迟延绝非废弃应许，乃是在等候彰显恩典的最佳时机。

2.以撒名字中的属灵启示：

以撒的名字 （Yitzchak），直译为 “喜笑”，却远非简单的情绪表达。这名字对亚伯拉罕的家庭来说有三重属灵的意义：

首先是撒拉的个人见证 

“上帝使我喜笑”，撒拉撕掉了不能生育的耻辱标签，改变了她的生命。撒拉有过两次截然不同的笑：第一次是在帐篷里听见上帝应许时，“心里暗笑”（创 18:12），那笑里藏着年老的无奈与对神迹的怀疑；而此刻的笑，是对上帝信实的全然降服和内心感恩。

其次是群体的见证 

“凡听见的必与我一同喜笑”，凡听到这件不可思议的神迹的人都会为撒拉的经历而感到高兴。

最后是对上帝大能的见证

“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢？”凡是听说这件事的都能看到从无到有大能者的能力。

撒拉的身体早已过了生育的时限，在创 18:11“撒拉年纪老迈，月经已断绝了”，罗 4:19说亚伯拉罕也已 “如同死人”，但正是在这样 “全然无能” 的境况中，上帝的应许破土而出。

教训：

当我们面对生命中”撒拉式的绝境”——那看似无解的困境与迟延未到的应许时，以撒之名在告诉我们：不要为眼前的”不可能”为上帝设限，因祂能使枯干涸的岩石中涌出生命之泉，让绝望的心灵重燃盼望之花。以撒的名字在不断回响着主的应许：凡祂所命定的，必然成就；凡祂所应许的，必定实现。

二、家庭的斗争：

创21：8-9 孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑。

1. 欢笑背后的阴影

以撒断奶的筵席本应是承载救赎盼望的欢庆时刻——这不仅是一个孩童成长的里程碑，更是上帝应许持续成就的公开见证。 

依据当时的中东习俗，幼儿通常在年满三岁断奶，亚伯拉罕为此“设摆丰盛的筵席”，其规格远超寻常家宴。然而，这欢声笑语的背后，却潜藏着一场即将爆发的风暴。当宴席的余音仍在回荡，另一个落寞的身影——少年以实玛利的眼神里，嫉妒的阴影已悄然弥漫。 

原文所述的“戏笑”，绝非孩童间天真的嬉闹。该词在《旧约》中常蕴含嘲讽、轻蔑的攻击性意味。彼时十七岁的以实玛利，已在家族中被默认为“亚伯拉罕财富唯一继承人”十余年之久，这根深蒂固的认知，令他无法承受从“继承者”沦落为“旁支庶出”的身份剧变。因此，“戏笑”不仅是他失控情绪的表露，更是一次公开的、充满恶意的挑衅；既是对上帝立约应许的公然质疑，亦是对神圣秩序的粗暴践踏。

2.背后的属灵争战：

夏甲与以实玛利母子的反应，不单单是情绪的爆发，而是人性深处两种生命律的碰撞，更是一场看不见硝烟的属灵争战。这场争战的核心，是 “属血气的生命” 对 “属圣灵的生命” 的反抗，是 “人的主权” 对 “上帝主权” 的挑战。

夏甲作为埃及女仆，始终带着异教文化中 “强者为尊” 的生存逻辑 —— 她曾因怀孕而轻看主母撒拉（创 16:4）；如今又纵容儿子挑战应许之子的身份，这份纵容背后藏着对 “上帝应许” 的质疑 ，仿佛上帝的拣选可以被人为的力量更改，仿佛属灵的名分可以靠血气的强势夺取。她的生命轨迹始终绕着 “自我成就” 的轴心转动。

《加拉太书》4:29 中揭示说：“当时那按着血气生的，逼迫了按着圣灵生的，现在也是这样。” 以实玛利的戏笑，就是一场属灵争战：他敢于嘲弄上帝亲手设立的 “应许之子” ，正是在替“不服约束的灵”发声。这一幕恰似人类始祖被蛇诱惑去挑战神圣主权，而以实玛利的戏笑里，同样藏着 “凭血气也能得着祝福” 的虚妄。

从救赎历史的维度看，这 “肉体反抗圣灵” 的剧本，在历代不断翻拍：

该隐因上帝悦纳亚伯的祭物而心生嫉妒，用石头打死弟弟，是血气对圣灵的第一次暴力碾压；

扫罗因大卫受民众拥戴而追杀他，是权力欲对上帝拣选的疯狂反扑；

甚至在新约时代，宗教领袖因耶稣彰显上帝的权能而设计杀害他，仍是“血气”对“圣灵”的持续逼迫。

所以，这场争战的本质，是两种生命源头的对立：以实玛利是“按着血气生”，他的生命根基是人的情欲与筹算；而以撒是“按着圣灵生”，他的存在全然出于上帝的主动恩典所成就的神迹。两种生命的碰撞，必然产生冲突。

三、撒拉的决断：

创21:10-11就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。

1.属灵的洞察力

撒拉要求赶走夏甲母子，绝非出于女性狭隘的嫉妒，而是源于对上帝计划的清醒认知与属灵警觉。当众人可能只看到家庭矛盾的表面时，撒拉却看见属灵的本质 —— 这不是普通的家庭纠纷，而是关乎上帝应许能否成就的属灵战场。

怀爱伦在《先祖与先知》中精准剖析，撒拉敏锐察觉了三重致命危机：

一是 “家庭氛围的割裂”

两种对立的阵营已经形成，让帐篷里充满无形的压力，属血气的骄傲与属灵的顺服是无法调和的矛盾，无法在同一空间里和谐共生；

二是 “未来的兄弟相争”

以实玛利对以撒的戏笑绝非偶然，而是权力争夺的前奏，若放任发展，未来必有一场争夺继承权的恶战；

三是 “以撒的潜在人身危险”

哪怕不会发生恶战，当血气的嫉妒累积到临界点，年幼无法保护自己的以撒，随时可能面临实质性的伤害。

上帝多次的启示让撒拉深知，以撒不是普通的后裔，而是上帝盟约的唯一载体。她敏锐意识到，若让以实玛利继续留在家族中，不仅会模糊 “应许之子” 与 “血气之子” 的界限，混淆上帝亲手设立的神圣次序，最终还要使上帝的应许遭到稀释与破坏，而他的儿子会始终处在危险之中。她从来都没有这么清醒过，她害怕自己的儿子受到伤害。目前最好的解决方案就是让这母子离开家族。

2.决断的属灵依据

撒拉的要求并非一时冲动，而是建立在对上帝话语上，有着清晰而不可动摇的属灵依据。

首先，上帝从未认可亚伯拉罕与夏甲的结合。这段关系的起点虽是撒拉 “出于好意” 的提议，但本质上是亚伯拉罕信心软弱的表现，是人生污点。

其次，上帝的应许具有不可分割的专一性。上帝多次向亚伯拉罕显现时的应许，始终将 “那应许的后裔” 锁定在以撒一个人身上。应许若能同时归给以撒与以实玛利，就不再是上帝主权范围内的独特恩典，而沦为可以靠人的努力获取的普通祝福。

所以说，撒拉所作出的决断，是在捍卫上帝应许的纯粹性。

3.这样的要求是不是很无情？

从世俗人情的角度看，将一对母子赶出家门似乎显得冷酷，但属灵的决断从来不以 “人情世故” 为标尺，而以 “上帝的话语” 为准则。

首先，上帝认可了撒拉的判断，之后亲自向亚伯拉罕显现，明确指示 “你要听从撒拉的话，因为从以撒生的，才要称为你的后裔”（创 21:12）。这不是对撒拉个人的偏袒，而是对她所站立的真理立场的认可。

其次，怀爱伦在《先祖与先知》中强调，这是 “对过去错误的必要纠正”。当年亚伯拉罕因信心动摇而接纳夏甲，已经在盟约中埋下隐患；如今的 “赶出” 不是无情的驱逐，而是对偏离轨道的人生重新校准。相似的事件：当犹太人回归重建圣殿时，以斯拉也要求所有犹太人离弃外邦的妻子和孩子。属灵的洁净往往需要 “壮士断腕” 的勇气。

教训：

信徒在面对属灵抉择时，必须让上帝的次序优先于世俗的人情，让真理的纯粹性胜过表面的和谐。任何试图在 “上帝的道路” 与 “人的方法” 之间寻找中间地带的妥协，最终都会模糊信仰的核心，阻碍上帝计划的成就。真正的属灵智慧，在于能在复杂的环境中看见上帝的次序，并勇敢地为真理站稳立场。

撒拉的决断虽然正确，却深深刺痛了亚伯拉罕最深的亲情，一场信靠与情感的拉锯就此展开。

四、亚伯拉罕的挣扎：

创21:11-13 亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。上帝对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”

1. 情感与顺服的拉扯 

亚伯拉罕听闻撒拉的要求后 “非常忧愁”，这忧愁如同一把锋利的剑，刺穿了他作为父亲的心。以实玛利虽非应许之子，却是他亲手抚养了十七年的骨肉，从襁褓中的婴孩长成能奔跑的少年，那份血脉相连的父爱早已在心底扎根；

而夏甲作为跟随多年的家仆，曾分担过家庭的劳苦，甚至在亚伯拉罕的生命中留下过特殊的印记。现在要将这对母子推向旷野的未知，对任何有血有肉的人而言，都是撕心裂肺的抉择。

怀爱伦细腻捕捉到他内心中的痛苦：“亚伯拉罕虽听过天使的应许，却仍被父爱的本能紧紧抓住。当他预备打发夏甲和儿子离开时，心中的悲痛如涨潮般汹涌，仿佛生命被劈成两半 —— 一半是血肉相连的亲情，一半是对上帝的忠诚。”

思考：

每个信徒的生命中，都曾有过类似的 “亚伯拉罕时刻”：当上帝的要求与我们珍视的关系、安稳的生活或内心的期待相抵触时，是让情感成为顺服的枷锁，还是让顺服超越情感的辖制？亚伯拉罕的挣扎之所以珍贵，在于他没有回避这份痛苦 —— 他的忧愁真实而沉重，却从未成为拒绝顺服的理由。

这种 “带着伤痛跟随” 的勇气，恰是信仰成熟的标志：真正的顺服不是没有情感的麻木，而是明知痛苦却依然选择 “不要我的意思，只要你的意思”（路 22:42）的决心。

亚伯拉罕正在为难的时候，希望得到上帝的指引，这时上帝及时出现了。

2. 上帝给亚伯拉罕的信息： 

上帝表达了四件事，精准讲到了亚伯拉罕忧愁的核心问题，为他卸下了沉重的心理负担，让他得以在顺服中获得心灵的释放。

①上帝理解他的忧愁。

在上帝和亚伯拉罕的对话中，首先看到上帝没有否定亚伯拉罕的忧愁，而是直接点出 “你不必为这童子和你的使女忧愁”，这短短一句话，显明上帝完全知晓亚伯拉罕内心的挣扎 —— 那份对骨肉的牵挂、对家仆的责任，祂都看在眼里、记在心上。这种被理解的温暖，是亚伯拉罕安心的第一步。

②撒拉的建议是正确的。（前面提到了）

③上帝对以实玛利做出保证。

接着，上帝应许 “至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国”，这一承诺彻底打消了亚伯拉罕对以实玛利未来的担忧。

在当时的语境下，“成立一国” 是极高的祝福，意味着以实玛利不会因被赶出而陷入绝境，反而会在上帝的带领下拥有属于自己的荣耀未来。

这应许打破了亚伯拉罕心中最大的担忧 —— 他害怕，选择以撒就意味着牺牲以实玛利。但上帝的宣告，祂的恩典对以实玛利有特别的计划。也意味着完全保证了他们母子的生命安全。

④上帝解释赐福以实玛利的原因。

更重要的是，上帝强调 “因为他是你所生的”，这一理由将对以实玛利的应许与亚伯拉罕的身份紧密相连。

以实玛利虽是 “按着血气生的”，但他终究是亚伯拉罕的骨肉，上帝对亚伯拉罕的爱，也延伸到了他的后裔身上。

这让亚伯拉罕明白，上帝的爱并非狭隘的偏爱，而是兼顾周全的大爱，即使是出于自己信心软弱所生的儿子，也在上帝的关怀与计划之中。

3.亚伯拉罕卸下心理负担：

当亚伯拉罕听到这些应许时，他心中的忧愁如冰雪消融。他知道，自己顺服撒拉的要求，并不是将以实玛利推向未知的深渊，而是将他交托给了一位信实的上帝 —— 这位上帝既会成就对以撒的应许，也会信守对以实玛利的承诺。

于是，亚伯拉罕得以放下对以实玛利未来的挂虑，坦然地按照上帝的旨意行事，因为他确信，在上帝那里，没有被遗忘的人，也没有被放弃的计划，一切都在祂的掌管之中，且都将朝着美好的方向发展。

五、逐出家门： 

创21:14-21 亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下，自己走开约有一箭之远，相对而坐，说：“我不忍见孩子死”，就相对而坐，放声大哭。

上帝听见童子的声音；上帝的使者从天上呼叫夏甲说：“夏甲，你为何这样呢？不要害怕，上帝已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。”

上帝使夏甲的眼睛明亮，他就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。上帝保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野；他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。

1. 不拖延的行动： 

亚伯拉罕 “清早起来”，一大早就开始行动了。此时的亚伯拉罕已将翻腾的情感降服于上帝的旨意之下。他没有在帐篷里徘徊犹豫，也没有试图与撒拉讨价还价，而是带着 “忍痛割爱” 的决心，将饼和一皮袋水仔细搭在夏甲肩上，又亲手把孩子交托给她 —— 这一连串动作里，既有父亲最后的温柔，更有对上帝应许的全然托付。

《先祖与先知》说：“当上帝的旨意显明时，亚伯拉罕知道，真正的信心不是在情感舒适区里徘徊，而是在泪水里迈出顺服的脚步。” 他预备的饼和水，绝非敷衍的施舍，而是一位父亲能给予的最后保障，仿佛在说：“我虽不能再陪伴你，但上帝会看顾你。”

亚伯拉罕的 “清晨行动” 证明：信心的成熟，不在于没有挣扎，而在于挣扎过后依然选择 “现在就顺服”。

思考：

这对现代信徒是深刻的提醒——我们常常在 “知道上帝的旨意” 与 “践行上帝的旨意” 之间拖延，用 “还没准备好”“情绪还没平复” 作为借口。但亚伯拉罕的 “清早起来” 告诉我们，及时的顺服能切断纠结的锁链，让心灵在行动中获得释放。对上帝的回应，从来经不起 “等我想通了” 的拖延。 

2.旷野中的绝望：

夏甲带着孩子离开家后，很快在旷野中迷失了方向。

“走迷了路” 四字背后，是否能看到一个母亲在陌生环境中的恐慌 ——旷野并非平缓的草原，而是遍布碎石与沙砾的荒漠，烈日当空时气温骤升，夜晚又寒气逼人，对于带着幼童的又缺乏户外经验的妇女而言，每一步都充满未知的凶险。

当皮袋里的水耗尽，意味生存的希望也随之枯竭。当她意识到已经活不下来之后，夏甲不得不做出最残忍的决定，她放弃了求生的希望，把已经晕厥的孩子撇在小树底下，然后自己退到距离一箭之遥的地方，等待着死亡的降临。这是她做为母亲做出的最后的挣扎，“一箭之远” 是不忍眼睁睁看着孩子死亡的逃避行为，又不愿离得太远，仿佛这样就能与孩子的命运保持一丝微弱的联结。

3.上帝的介入：

绝望崩溃中的夏甲哭喊着 “我不忍见孩子死”，这撕心裂肺的呼喊里，既有对自己命运的不甘，也有对自己过往选择的悔恨。就在这最绝望的时刻，上帝的介入打破了死寂 ——

“上帝听见童子的声音”，上帝的使者从天上呼叫她：“夏甲，你为何这样呢？不要害怕，上帝已经听见童子的声音了。起来！把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。”

紧接着，“上帝使夏甲的眼睛明亮”，不是让她看见海市蜃楼，而是发现一口真实的水井，让他们可以活下来。

上帝的恩典没有止步于解渴的水井，更延伸至以实玛利的一生。经文中说 “上帝保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手”。表示着以实玛利在艰难中练就了依靠上帝的生存智慧 —— 不是被动等待救助，而是主动在环境中活出上帝赋予的潜能。

教训：

夏甲的故事尤其给那些曾有过 “被遗弃感” 的人带来希望 —— 即使你觉得被世界丢弃，上帝从未松开祂的手；即使你陷入自我否定的迷雾，上帝依然能让你看见 “隐藏的水井”，并在看似无望的处境中，成就远超想象的未来。

正如使徒保罗所说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处”（罗 8:28），这 “万事” 中，也包括那些看似残酷的分离与旷野的漂泊。

4.分别的属灵意义 

赶走以实玛利的举动，从表面看是家庭关系的断裂，实则是上帝在人的心灵中设立的 “属灵界限”—— 正如《希伯来书》12:1 所说 “要放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪”，这种分别是信仰路上必要的 “洁净仪式”。

怀爱伦阐释其深层意义：“上帝有时会允许‘分离’进入我们的生命，不是要剥夺什么，而是要为更重要的应许腾出空间。”

对以撒而言，这场分别为他预备了 “没有血气干扰” 的成长环境。他不必在争夺继承权的阴影下长大，而是在 “上帝应许之子” 的身份中安稳扎根，这预表着信徒需要 “脱离世俗的污染”（雅 1:27），在纯全的信仰环境中持守真理。

对以实玛利来说，旷野的漂泊看似是惩罚，实则是上帝亲自带领他 “认识真实的自己”—— 他最终 “成了弓箭手”（创 21:20），这技能在旷野中是生存的必需，也象征着他在艰难中学会了依靠上帝的供应。

更深刻的是，这场分别显明上帝的恩典具有 “因材施教” 的特质：以撒在帐篷中学习上帝的约，以实玛利在旷野中经历上帝的看顾；一个在顺服中继承应许，一个在挣扎中得着祝福。上帝对每个人都有不同的带领方式。

六、生命的见证：

（创21:22-34） 

亚伯拉罕的举措，不仅洁净了家庭内部的属灵环境，更如同一束光穿透了信仰的壁垒，让外邦人亲眼看见上帝的同在。当 “亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：‘凡你所行的事都有上帝的保佑’”（创 21:22）

这位曾因亚伯拉罕在基拉耳时的谎言而险些犯罪的非利士王，如今主动示好，要求立约。正如怀爱伦在《先祖与先知》中所深刻指出的：“亚伯拉罕没有四处宣讲上帝的大能，却用日复一日的顺服，让上帝的荣耀自然彰显。外邦君王的敬畏，不是被说服的结果，而是被见证震撼的必然。”

思考：

当一个人的生命持续被上帝的灵充满，连不信的人也会被那份超越世俗的平安与能力所触动。这对现代信徒是深刻的提醒：福音的桥梁，从来不是靠华丽的言辞搭建，而是靠 “在任何处境中都活出上帝性情” 的生命见证。亚伯拉罕的经历告诉我们，当我们的生活与信仰一致时，连外邦人都会不由自主地说：“你所信的那位上帝，一定是真的。”

结语：

《创世记》21章的核心是“主的应许必成就，人的顺服必蒙福”。顺服的道路或许带着阵痛，就像亚伯拉罕打发夏甲时的泪水，像撒拉面对家庭割裂时的坚定，像夏甲在旷野放下孩子时的挣扎，但这些阵痛从不是终点，而是通往 “应许成就” 的必经之路。

愿我们都能成为这个时代的 “亚伯拉罕”，用生命见证：信靠祂的，必不至于羞愧；忍痛割舍的，会得到更多；顺服祂的，终必看见应许的荣耀绽放。