第22讲《保罗传之保罗的上诉》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

友情提示：实现后台播放音频 在右上角页面点 (..浮窗) 即可

 👆

（注:本内容仅限内部学习之用!）

阅读文稿

一、巡抚换人：

徒24:27 过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任。

1.新上任的波求非斯都是什么样的人？

这个新上任的巡抚叫非斯都，在公元59～62年间在罗马帝国犹太省担任第五任巡抚。从圣经和相关历史上看，这个人要明显好于上一任巡抚。

他处理问题较为公正，对手上的案件处理起来非常谨慎。是一个有高度责任感的好官。上一任留给他好多问题，比如犹太权利争议，以及犹太城墙争议等等。总得来说，他在圣经中的形象是一个较为公正的罗马官员。

怀著对他的评价是——“接替腓力斯的巡抚叫非斯都，人品要高尚得多，有高度的责任感，不肯接受贿赂，尽量秉公行事。”

2.他去耶路撒冷视察工作：

徒25:1-3 非斯都到了任，过了三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。祭司长和犹太人的首领向他控告保罗，又央告他，求他的情，将保罗提到耶路撒冷来，他们要在路上埋伏杀害他。

他到任三天，就从该撒利亚上耶路撒冷去。一看就是一个尽心尽力的官员。

他原本主要目的是处理一些犹太内部事务和罗马统治的相关事宜，消除一些不稳定因素。但在这里他很快受到犹太人的纠缠，这些犹太人抓住机会马上控告保罗。保罗的长期监禁，并没有减少他们恶毒的仇恨，动摇他们要置他于死地的决心。

他们提出了诉求：要求把保罗交由犹太公会审判，立即提到耶路撒冷来。

他们的要求似乎合情合理，却隐藏着一个阴谋。但他们绝不会真心想审判保罗，他们会在路上把他杀死，从而干净利落地了结这个案子。而非斯都也对犹太人的手段缺乏了解，他们需要的只是一个能杀保罗的机会。

3.非斯都的决定：

徒25:4-5 非斯都却回答说：“保罗押在该撒利亚，我自己快要往那里去”。又说：“你们中间有权势的人与我一同下去，那人若有什么不是，就可以告他。”

但是，聪明巡抚也看出不对劲的地方，当他在该撒利亚交接工作的时候，就曾听到反对保罗的呼声；但这次在耶路撒冷更诡异，因为他发现要求判他死罪的不只是暴徒的叫嚷，而是由城里最尊贵最有权力的人组成一个代表团，在大祭司的率领下正式提出有关保罗的要求。

这些人认为，这个没有经验的新官为了好开展工作，一定会讨好他们，他必同意他们的一切要求。

但是他们想错了，他们不了解非斯都。他并不是一个为了让他们就牺牲正义的人。犹太人不久就发现这次罗马换上的上级和前一任腓力斯完全不同。

他考虑了一下这件事的不合理之处，于是婉言谢绝了把保罗提来。他说，自己快要到该撒利亚去了，在那里他要给他们一个公正的机会指控保罗。换句话说，要审也得来该撒利亚审判。你们去做准备工作吧。

4.犹太人的应对：

犹太人很失望，因为这不是犹太人想要的。他们还没有忘记上一次的失败，他们深知保罗沉着的风度和有力的辩辞会让他们无法招架，只能显出他们恶毒的精神、没有根据的控告和卑劣的动机。

所以他们再度要求把保罗提到耶路撒冷来受审。但非斯都坚决地回答说；单单为迎合指控者的愿望而牺牲任何人的性命，这无论如何也不符合罗马人的法律。应当让被告和原告在公正的证人面前对质，给被告为自己辩护的机会。上帝的美意掌管了非斯都的决定。使保罗的性命得以保全。

犹太领袖们的毒计既不得逞，只能组织阵容强大的代表团，准备在巡抚的法庭上控告保罗。希望在新的审判中博得一些机会。

非斯都在耶路撒冷逗留数日之后，便回到该撒利亚。

二、在该撒利亚的第二次审判：

徒25:6 非斯都在他们那里住了不过十天八天，就下该撒利亚去；第二天坐堂，吩咐将保罗提上来。

1.重新审判：

腓斯都是一个非常高效的人，他回去第二天立刻坐堂听案。保罗从狱中提了出来，出堂受审。

这次犹太人明显也是有备而来，虽然没有聘请律师，但也由位高权重的犹太官员亲自提出控告。他们想试图通过身份能让巡抚重视他们的控词。

徒25:7 保罗来了，那些从耶路撒冷下来的犹太人周围站着，将许多重大的事控告他，都是不能证实的。

他们显然对罗马人的法律了解的还不够充分。罗马法律和犹太法律完全不同，这些犹太人提出犹太教律法的指控很难给保罗定罪。

2.犹太人所用的方法：

在控诉的过程中，犹太人用了几个方法：

第一：他们作为原告只是无理地在狂呼乱叫，试图用煽动情绪的方法设法让巡抚支持他们，而保罗则冷静而坦率地，戳穿了原告讼词的虚伪内容。

第二：他们试图给保罗扣上政治罪名，犹太人一再提出异端、谋反、亵渎等指控的罪名，但没有一件是可以证实的。

第三：他们给巡抚施加压力，他们假装为该撒的尊荣大发热心，以此来要挟非斯都，就像对待腓力斯一样。非斯都精通罗马律法，不吃他们这一套，没有被他们制造的压力所屈服，但是也不好直接回绝。毕竟以后还要靠这些人开展工作。

3.保罗的应对：

保罗面对犹太人的指控，非常坚定和冷静地为自己辩护。他强调自己一没违反犹太人的律法，二没冒犯圣殿，三更没对罗马皇帝凯撒不敬。他所传所做的正是基于他对犹太信仰的坚守，并且一直秉承着良心行事。

徒25:8 保罗分诉说：“无论犹太人的律法，或是圣殿，或是该撒，我都没有干犯。”

保罗的辩护词不卑不亢、条理清晰、有理有据，展现出强大的自信心、对自己信仰教义的深刻理解以及在面对困境的冷静和勇敢。

犹太人所做的准备在保罗面前不堪一击。

4.腓斯都也有纠结：

他看出关于保罗的案子完全与犹太人的抽象的教义有关。从罗马法律的角度严格说来，原告能证实他们所控告的事，也不足以定保罗监禁的罪，更不足以定他死罪。

但是，非斯都毕竟新上任，人情世故也懂。他也看出，如果不定保罗的罪，或不把他交给犹太人，就可能引起暴乱。新接手的工作不好开展。这该如何是好？

此时的他厌恶地看着面前的情景，犹太的祭司和官长们满面怒容，眼露凶光，和自己神圣有尊严的职务极不匹配，他们喋喋不休地重复他们的无端指控，仿佛声音越来越大越有理，整个法庭响彻他们的叫喊。非斯都很厌烦，想结束这一切，但又不知道该如何收场。

5.保罗的聪明：

于是他看着镇定自若的保罗，问他是否愿意在他的保护下到耶路撒冷去受犹太公会的审问。换句话说，是否愿意把这个案子移交到犹太人手里。他已经完全不想管这件事了。

徒25:9 但非斯都要讨犹太人的喜欢，就问保罗说：“你愿意上耶路撒冷去，在那里听我审断这事吗？”

保罗知道，这相当于把案子由罗马人直接交给犹太人，保罗知道一旦交给犹太人，这帮丧失了起码的良知，因罪要招致上帝的愤怒犹太人必然要对他痛下杀手。

还有，保罗也看出腓斯都的为难，他毕竟刚刚上任，肯定不想得罪这些犹太人，必然不好释放他。现在征求他的意见，说明他不愿意接手这个烫手的山芋，也是给保罗一个机会，让他自己来选择未来的方向。所以保罗已经不能期待腓斯都释放自己了，不给他直接定罪就是他能做出的最有利结果了。

保罗还知道，继续和他们扯皮已经毫无意义，而且让自己非常厌倦。无休止的官司再加上无限期的羁押，还要面对粗鲁的士兵和吵闹的罪犯，他已经对这些人非常失望了，他清楚在这里很难得到公道。

但是，作为罗马公民，他可以上诉该撒，就是上诉至第一法庭，一方面减轻巡抚的压力，同时能摆脱犹太人的危险。于是，

徒25:10 保罗说：“我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。

徒25:11 我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。”

6.非斯都的决定：

徒25:12 非斯都和议会商量了，就说：“你既上告于该撒，可以往该撒那里去。”

非斯都一点也不知道犹太人想要杀害保罗的阴谋，所以对他上告该撒的事非常诧异。

在他审理的案件中，本案将第一个提交上一级的当局，这对于罗马巡抚的自尊心来说，是一个不小的打击。但是，这毕竟是把烫手山芋交出去的好机会，他也不会得罪犹太人。

非斯都与议会简单地商量了一下，一致认为可以依法接受保罗的要求，于是他对保罗说：“你既上诉该撒可以往该撒那里去。”言下之意暗示保罗还不知道上诉于该撒还不一定有怎样的结果。

保罗既说了这几句话，就结束了法庭的审判程序。他巧妙地利用了自己罗马人的身份，为自己提供了最好的保护，也体现出保罗本身的智慧和对罗马法律制度的了解和合理运用。

三、这件事留给我们的思考和教训：

1.保罗又一次在外邦得到保护：

这样，上帝的仆人又一次因犹太人的偏见和自己所生的仇恨，而被迫向外邦的统治者请求保护。这一种仇恨曾迫使先知以利亚逃到撒勒法的寡妇那里去藏身；后来也曾迫使福音的使者去向外邦人宣传福音的信息。

在本国的范围内很危险，在罗马却很安全，这是多么大的讽刺啊！

2.上帝的真儿女要受到自己人的逼迫：

生存在现代的上帝子民也必须应付这同样的精神。在即将临到的危机中，他们要更充分地体验保罗的经历。在许多自称信从基督的人中存在着这同样的骄傲自大，形式主义和自私自利，以及压迫人的精神，与古时犹太人一样。在战争胜利以前，我们上帝的子民要经受与保罗一样的考验。我们必要遇到这同样刚硬的心肠，残酷的意志和无情的仇恨。

自称是基督代表的人，将采取古时祭司官长们对待保罗一样的做法。凡欲凭良心无畏地事奉上帝的人，必须具有勇敢，坚毅和认识上帝，明白圣经的心，才能在那邪恶的日子站立得住。逼迫要再次临到忠于上帝的人，人必要诬蔑他们的动机，曲解他们最善良的行为，并破坏他们名誉。

正如基督所预言的，到了一个时候，人要设法消灭忠心的人，还自以为是事奉上帝。撒但要尽他欺骗的本事。影响人的心志，混乱人的思想，称恶为善，称善为恶，然后他要借着他的爪牙“显大神迹，大奇事，倘若能行连选民也就迷惑了。”

3.上帝的子民要做好充分的准备：

上帝要祂的子民为那即将来临的危机做准备。到那时，不管他们已做准备，或未做准备，他们都必须应付这危机。

只有那些已经在品格上符合上帝标准的人才能在考验的时候站立得住。当仇敌四面兴起，以恶眼敌视他们之时，天上的上帝却要以慈爱的心垂顾祂的宝石。

当属世的领导．同宗教界的领袖们联合起来干涉人的信仰时，就必显明谁是真正敬畏上帝的人。在黑暗最为深浓的时候，一个像上帝的品格必要显得最为光辉灿烂。在一切其他的依靠都已失败之后，才能看出谁是坚心依赖上帝的。

上帝子民的信仰越纯洁，越坚固，他们顺从上帝的决心越刚强，则撒但必要越猛烈地设法激起那些自以为义而同时践踏上帝律法之人的愤怒。在那即将来临的危机中，地上的统治者将不会为上帝的子民出面干涉。

一切不顺从上帝律法的人都将同流合污。那时，什么人若要坚守那一次交付圣徒的真道，就必须具有最坚毅的信靠，和最顽强的意志。

保罗在该撒利亚已经受审两次，换个角度，他已经进行了二次大布道，在未来还会有一次大布道。我们下次分享。