第23讲《保罗传之在亚基帕王面前》品味恩典

 一、亚基帕王来访：

徒25:13 过了些日子，亚基帕王和百尼基氏来到该撒利亚，问非斯都安。

1.亚基帕王是谁？

圣经中有两个亚基帕王，亚基帕一世曾经杀了使徒雅各，后来被虫咬死。（徒12:23）

现在的亚基帕王即希律・亚基帕二世，是亚基帕一世的儿子，是大希律的孙子。他是号称最后一个希律王。

以下是关于他的一些背景信息：

①家族背景：

希律・亚基帕二世出生于希律家族，这个家族在犹太地区有着深厚的政治根基。当年他父亲过世之时，本应该由他来继承王位。但罗马皇帝以他年轻为由，把王位交给了他的叔叔。一个太子就这样变成了亲王。直到他叔叔死后才获得了真正的权力。

他继承了家族在犹太地区的部分统治权和政治地位。他的家族与罗马帝国的紧密联系并存在着复杂的政治、经济和外交关系，这种关系使得他的家族能够在犹太地区维持相当长时期的统治。直到公元92～93年。

②成长环境：

成长在罗马帝国统治时期的犹太贵族家庭，亚基帕二世很可能接受了罗马式的教育和犹太传统教育的双重熏陶。罗马式的教育使他熟悉罗马的政治制度、文化和语言，这有助于他与罗马当局进行有效的沟通和合作。同时，犹太传统教育让他对犹太教的律法、历史和文化有深入的了解，使他能够在犹太事务中发挥相应的作用。这种双重教育背景塑造了他在罗马 – 犹太事务中的独特角色。

③政治角色：

他在罗马和犹太政治舞台上扮演着关键角色。作为罗马的附庸统治者，他需要在维护罗马利益的同时，考虑犹太民众的需求和期望。他与罗马当局保持密切的合作关系，通过向罗马提供情报、协助罗马军队维持治安等方式来换取罗马对他统治地位的支持。例如，他在处理保罗的案件时，需要权衡罗马法律和犹太教律法之间的关系，以满足罗马和犹太双方的要求。这种平衡行为展示了他在复杂的政治环境中维持自身地位的政治智慧。

2.百尼基氏是谁？

百尼基严格来讲，是亚基帕王同父异母的妹妹，现在的身份是他的妻子。这件事在我们今天无法理解，但在风气败坏的罗马帝国上层却非常普遍。

更过分的是，她的第一段婚姻是嫁给了自己的亲叔叔，第二段婚姻是嫁给了另一个王爷。和自己哥哥亚基帕王结婚已经是第三段婚姻了。与此同时，和日后攻打耶路撒冷的将军提多父子，以及元帅韦斯巴都保持着不正当关系。她是那个时代名声最坏的女人之一。

3.亚基帕访问非斯都的原因：

这是一个很重要的访问，有三个原因：

第一是因为外交与政治礼仪因素：

非斯都是罗马巡抚，在犹太地区代表罗马行使权力。亚基帕二世访问非斯都是基于正常的外交和政治礼仪往来。作为犹太地区的本地统治者，尽管他在一定程度上是在罗马统治架构下行使权力，但他也有自己的地位和职责范围。这种访问有助于加强彼此之间的联系，维护罗马和犹太本地统治阶层之间的良好关系，从而确保该地区的政治稳定。

第二是因为他们对犹太事务的共同负责：

他们都对犹太地区的事务负有责任。非斯都需要维护罗马在犹太地区的统治秩序，包括处理宗教纷争、民事纠纷等各种事务。亚基帕二世作为犹太地区的本地统治者，也关心这些事务对自己统治区域的影响。保罗的案件就是一个典型例子，这个案件涉及复杂的犹太教律法和罗马法律的冲突，还有可能引发犹太民众的不满情绪，从而影响当地的稳定。所以，他们需要共同商讨如何妥善处理这样的事务。

第三是为了信息交流与决策协调：

亚基帕二世访问非斯都也是为了进行信息交流。非斯都掌握着罗马方面的政策动态、军事部署等信息，这些信息对于亚基帕二世在自己的领地内做出正确的决策是很重要的。

同时，他们需要协调彼此在处理一些重大事务上的决策，例如，在对待宗教激进分子或者可能引发犹太地区动荡的事件上，他们需要达成一致的处理意见，以避免矛盾和冲突。  

二、非斯都提出了保罗的事：

徒25:14-22 在那里住了多日，非斯都将保罗的事告诉王，说：“这里有一个人，是腓力斯留在监里的。我在耶路撒冷的时候，祭司长和犹太的长老将他的事禀报了我，求我定他的罪。我对他们说，无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。及至他们都来到这里，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上来。告他的人站着告他；所告的，并没有我所逆料的那等恶事。不过是有几样辩论，为他们自己敬鬼神的事，又为一个人名叫耶稣，是已经死了，保罗却说他是活着的。这些事当怎样究问，我心里作难，所以问他说：‘你愿意上耶路撒冷去，在那里为这些事听审吗？’但保罗求我留下他，要听皇上审断，我就吩咐把他留下，等我解他到该撒那里去。”亚基帕对非斯都说：“我自己也愿听这人辩论。”非斯都说：“明天你可以听。”

1.安排听讼会：

在亚基帕王访问期间，非斯都知道亚基帕熟悉犹太人的法律和风俗，就把保罗的案件告诉他，说保罗是腓力斯留在监里的囚犯。非斯都所讲的案情引起了亚基帕的兴趣，他表示要亲自见保罗听他讲话，于是安排次日召集一次听讼会，而不是审判。对于亚基帕王来说，上诉的保罗目前不在他的管理权限之内，他只是想满足一下好奇心，这个保罗到底是犯了什么事。

保罗既然提出上诉，就没有必要安排听讼会和审判了。非斯都为什么要做这个安排呢？

上次讲到，非斯都虽然也不想接手这件事，毕竟是一个烫手的山芋。但保罗提出上诉折损他的颜面，他也想如有可能，尽快处理完这件事，毕竟亚基帕王是熟悉犹太律法的人，可以帮助他做出最好的判断。如果保罗能接受新的结果，就不必闹到罗马皇帝前了。

2.对于保罗来说又是一次布道的机会：

保罗这一次不是在新的法庭上为自己的辩护，而只是为了满足这些人的好奇心，供巡抚的贵宾一时的消遣，而应邀的来宾有该撒利亚的富豪和贵族，还有罗马军队的高级官员、城里的主要公民。非斯都为了体现对亚基帕王的尊重，设法使这一次的场面极其显赫和炫耀。

但不论他们怎么安排，对于保罗来说，这都是宣扬基督的一次宝贵机会。

三、听讼会的实况：

徒25:23 – 徒26章

1.听讼会现场：

徒25:23 第二天，亚基帕和百尼基大张威势而来，同着众千夫长和城里的尊贵人进了公厅。非斯都吩咐一声，就有人将保罗带进来。

非斯都把现场搞得特别隆重，与其说是听讼会，更像一个社交晚会。该撒利亚高端人士相聚一堂，彼此问候打招呼。

这时，亚基帕和百尼基盛装出席，在一大队侍从护送下，威风凛凛穿堂而过，走向会场的高位，令全场瞩目。

随后一声令下，守卫就把戴着锁链的保罗带进会场，他因疾病，长期的囚禁和不住的忧虑导致身体微曲，面色苍白。和现场非常违和。

2.巡抚的介绍：

徒25:24-27

非斯都亲自向聚集的人介绍保罗说：“亚基帕王，和在这里的诸位，你们看这人，就是一切犹太人在耶路撒冷，在这里，曾向我恳求呼叫说，不可容他再活着。但我查明他没有犯什么该死的罪；并且他自己上告于皇帝，所以我定意把他解去。论到这人，我没有确实的事，可以奏明主上；因此我带他到你们面前，也特意带他到你亚基帕王面前，为要在查明之后，有所陈奏。据我看来，解送囚犯，不指明他的罪案，是不合理的。”

他首先把事情来龙去脉说了一遍，让人们大致了解什么情况。保罗的案件比较复杂，涉及犹太教律法、罗马法律以及宗教观念冲突等多个方面。使大家明白这不是一个简单的违法犯罪案件，而是一个与宗教信仰紧密相连的复杂事件。

其实，他想表达自己是公正的，不会随便错判一个人，现在趁着懂得犹太律法的亚基帕王在场，让他参与和表达观点。

还有，这个案子很重要，它的裁决会对犹太整个地区的稳定产生深远影响。它会决定着犹太民众和罗马统治者之间的关系。所以要更加慎重地裁决。

3.保罗获准自辩：

徒26:1-23

于是保罗抓住这次机会，开始了热情洋溢的演讲。他讲的内容总结为五点：

①自身背景的讲述：4-6

保罗首先强调自己的犹太身份，他说自己从小就按照犹太教最严谨的教派法利赛人的方式生活。这表明他的信仰根基是建立在犹太传统之上的，他对犹太律法有着深入的理解和实践。他向众人传达自己并非毫无宗教根基的异端分子，而是从犹太教内部成长起来的，这为他后续所阐述的信仰转变做了铺垫。

②自己是如何转变的：9-15

保罗重点讲述了自己在前往大马士革途中的戏剧性经历。这个经历是保罗信仰转变的关键节点，他想让在场的人明白，自己对基督教的信仰不是出于人为的臆想或者其他不正当的动机，而是基于一次直接的、超自然的启示。这种经历使他从一个逼迫基督徒的人转变为一个积极传播福音的人。

③他为什么传道？16-20

保罗表明自己得到了上帝的使命，要他向外邦人传道。他强调这一使命是来自上帝的旨意和授权，从而赋予自己传播福音行为的正当性。

④基督教和犹太教是连贯的：6-8、22

保罗在辩护过程中巧妙地引用了旧约圣经中的经文来支持自己的观点。他向在场的人表明，自己所传讲的福音并不是凭空捏造的，而是与犹太教传统一脉相承的，是上帝在旧约中就已经预示的救赎计划的实现。他想消除人们认为基督教是一种全新的、与犹太教对立的宗教的误解，而是将其定位为犹太教信仰的延续和深化。

⑤介绍基督教的核心信息：23

保罗的讲话在26:23达到最高的顶点，在此他总结了福音的信息，而其核心就是复活──

“就是基督必须受害，并且因首先从死里复活，要把光明的道传给自己的百姓和外邦人。”（26:23，新国际版）

他的行为是基于对上帝使命的忠诚，是为了传播福音，而不是为了制造混乱或者颠覆现有的秩序。他试图让听讼会的审判者们明白，自己是一个无辜的人，那些指控是毫无根据的。

4.非斯都听不下去了：

正当他的演讲达到最高潮时，他的话被突然打断了。因为他讲到耶稣拒绝，被钉十字架，又怎样从死里复活升到天上，只有祂才能赦免罪过，照亮犹太人和外邦人的黑暗。保罗所讲的最后一点，非斯都觉得难以接受。

徒26:24 保罗这样分诉，非斯都大声说：“保罗，你癫狂了吧。你的学问太大，反叫你癫狂了！” 

他为什么打断保罗的演讲呢？

有两个原因：

第一，是文化和认知差异。

非斯都代表的是罗马的理性和法律观念。当保罗开始讲述自己在大马士革路上遇见耶稣以及复活等超自然的经历和基督教教义时，这些内容完全超出了非斯都的理解范畴。在罗马文化背景下，这种涉及神灵直接干预个人生活、死人复活等观念是陌生和难以理解的，所以他觉得保罗是因为学问太高而精神错乱在这里胡言乱语了。

第二，他是会议主理人，他要掌控节奏和内容。

非斯都是本场主理人，要考虑维护听讼会秩序和自身权威的考虑。保罗激情澎湃地讲述基督教教义，这在一定程度上可能会使场面朝着他难以控制的方向发展。他担心保罗的讲述会引发混乱或者偏离法律审判的主题，所以通过打断来重新掌控局面。

保罗面对非斯都地打断，没有表现出愤怒或者退缩。他冷静而坚定地回应，表明自己没有癫狂，所说的话都是真实且清醒的。他再次强调自己所传讲的信息是非常重要的，是关乎灵魂得救的大事。保罗试图让非斯都明白，虽然这些内容在他看来很奇怪，但却是基于神圣的启示和使命。

5.保罗对亚基帕发出呼召：

徒26:26-27

接着，保罗把重点转向亚基帕王。他利用亚基帕王的犹太背景，向他发出更有针对性的呼吁。保罗说：“王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里做的。” 保罗希望亚基帕王能够凭借自己对犹太宗教文化的了解，理解他所讲述的基督教教义与犹太教的内在联系，从而公正地看待他的案件。他继续阐述自己的信仰经历和教义，试图打动亚基帕王，让其认识到自己所传福音的合理性和合法性。

保罗的发言对于罗马人来说是陌生而玄幻的，但对于熟知犹太信仰的亚基帕来说却是又清楚又有说服力的。他感受到保罗像火一般的热情所感染。甚至几乎把周围的环境和自己高贵的地位都忘记了，他所感受到的只有真理；所看到的不是卑微的囚犯，上帝伟大的使者。

他回答说：“你这样劝我，几乎叫我作基督徒了。”

表面看这句话，有调侃和戏谑的意味。意思就是你劝劝我就听你的了？

但是这句话背后有很多意思。

虽然亚基帕以这种调侃的方式回应，但不能完全排除他内心可能受到了一定的触动。保罗的讲述引起了他的思考，只是他出于身份、地位以及对犹太信仰传统的尊重等因素，不愿意轻易地表现出对基督教的认同。这种看似轻松的话语背后，隐藏着亚基帕内心的矛盾和挣扎。

从这句话可以反映出他还是相当认同保罗的影响力的。在保罗整个讲述的过程中充满激情和真诚的，以至于让亚基帕王有这样的感受。对他所讲的内容产生深刻的印象。甚至影响到了他对保罗的看法。

四、听讼会结束：

徒26:30-32 于是，王和巡抚并百尼基与同坐的人都起来，退到里面，彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死该绑的罪。”亚基帕又对非斯都说：“这人若没有上告于该撒，就可以释放了。”

随着保罗说了最后的劝勉之后，听讼会结束了。然后非斯都想听亚基帕王的看法。然后亚基帕给出了以上的结论。

他为什么会这么说呢？

有四个原因：

1.案件本身缺乏实质罪行证据：

通过保罗的讲述，他们都清楚地认识到犹太人对保罗的控告大多是基于宗教信仰上的分歧和争论，而非真正的犯罪行为。保罗所宣扬的基督教义以及他对耶稣复活的见证，在他们看来虽然难以理解，但并不构成犯罪。所以从案件的实质内容来看，保罗是无罪的，若没有上告于该撒这一复杂的情况，按照正常的司法程序是可以将其释放的。可惜非斯都顶不住压力，没有作出这样的判决。

2.亚基帕王不想过多卷入宗教纷争：

当时犹太地区的宗教矛盾非常尖锐，犹太教的祭司长等宗教领袖对基督教的发展极为不满，而保罗作为基督教的主要传道者之一，成为他们攻击的对象。亚基帕王作为犹太地区的统治者，深知这种宗教纷争的复杂性和敏感性。他可能不想因为保罗的案件而进一步激化犹太教与基督教之间的矛盾，也不想让自己陷入这种宗教纷争的漩涡之中。如果保罗没有上告于该撒，那么亚基帕王可以较为简单和低调地处理这个案件，悄悄将保罗释放，以避免引起更多后续的麻烦和争议。

3.政治因素的考量：

亚基帕王与罗马帝国之间存在着一定的政治关系。罗马帝国对犹太地区拥有统治权，而亚基帕王作为被罗马皇帝分封的王，需要在一定程度上维护罗马帝国的权威和利益。如果保罗的案件没有上升到向该撒上诉的层面，那么亚基帕王可以在不违背罗马帝国法律的前提下，自主地决定是否释放保罗，这样既可以显示他对罗马帝国的尊重，也可以维护自己在犹太地区的统治地位。但可惜的是，现在已经远超他的权限了。

4.亚基帕对保罗的个人态度：

在与保罗的交流过程中，亚基帕王可能对保罗的才华、勇气和坚定的信仰有相当的认可。虽然他没有被保罗说服成为基督徒，但他或许对保罗产生了一定的同情和理解。因此，从个人情感的角度出发，亚基帕王认为如果没有上告于该撒这一复杂情况，释放保罗是一个比较合理的选择。

结语：

如果现在非斯都选择放了保罗，保罗能接受吗？保罗一定会拒绝！因为若是他没有罪，他就很可能已经被释放了。那样他的处境会更加危险，因为犹太人一定会杀死他，而他就永远也去不了罗马。

所以，保罗在关押之下，在罗马军队的保护中反而是安全的。他要去罗马，要继续为主作见证。所以他还会继续坚持上告，哪怕不为犹太人的指控，也要为自己平白无故关押两年也要讨一个说法。

之后，保罗去罗马就提上了日程，但去罗马的路上还要经历什么“狂风暴雨”呢？我们下回继续分享。