第23讲《创世纪之以撒娶妻》品味恩典

一、神圣托付：

创24：1-9亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。

你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”

亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。

1.亚伯拉罕对以撒婚姻的期待：

亚伯拉罕“老迈”时（约140岁），岁月在他脸上刻满了沟壑，却丝毫未减他眼中对上帝的虔诚。

他深知自己时日无多，心中反复掂量：这唯一的儿子，是上帝在他百岁之时用奇迹赐下的应许之子，是承载着上帝伟大计划的器皿，绝不能让他沾染迦南人的偶像崇拜，断送了属灵的传承。

当时迦南地区异教邪神崇拜、多妻制盛行，这与亚伯拉罕所信的“独一真神”信仰完全相悖。亚伯拉罕拒绝“为我儿子娶迦南地女子为妻”（创24:3）。

正如怀爱伦所言：“亚伯拉罕明白，与异教通婚会使信仰的根基动摇，使子孙偏离对真神的敬拜。他宁愿冒险让儿子等候，也不愿妥协上帝的真理。”

他清楚，信仰的纯正远比一时的便利重要得多，上帝的荣耀和计划才是生命中最该看重的。

亚伯拉罕的观念揭开了基督徒婚姻观的核心——信仰优先于一切条件。

当代基督徒在婚姻选择中，也常常面临类似的试探：有人为了追求优渥的物质条件，对对方的信仰背景视而不见；有人被一时的情感满足冲昏头脑，轻易跨越信仰的底线。

某权威机构的调研显示，跨信仰婚姻的离婚率比信仰合一婚姻高出42%，这一数据恰恰印证了亚伯拉罕“信仰立约优先”原则的前瞻性。当婚姻失去了共同的信仰根基，就如同建在沙地上的房子，难以经受住生活中的风雨。

2.起誓立约：

亚伯拉罕让老仆人“把手放在我大腿底下起誓”。

这并非普通的嘱托，而是一种神圣的仪式，不仅是对仆人的托付，更是对上帝的庄严承诺。在当时的文化中，这样的起誓方式代表着最郑重的约定，意味着若违背誓言，将承受极大的咒诅。

他知道“这婚姻要成为多国之父的祝福管道”。所以他才会如此慎重，因为他知道，这场婚姻关乎的不仅是以撒个人的幸福，更关乎上帝应许的实现，关乎属灵祝福的传递。

这种盟约观与现代“感觉至上”的婚姻观形成了尖锐对比：前者视婚姻为终身委身，是在上帝面前立下的盟约，无论顺境还是逆境，都要坚守承诺；后者则将婚姻降格为可随时解除的情感关系，一旦感觉消失，婚姻便走到了尽头。

从这组对比中我们能清晰地看到，亚伯拉罕的婚姻观是建立在上帝的真理之上，充满了对神圣盟约的敬畏；而现代世俗婚姻观则更多地以自我为中心，缺乏长久的根基。

怀爱伦在《先祖与先知》中尖锐指出：“现代婚姻观的悲剧在于将神圣的盟约降格为世俗的交易，将上帝设计的‘一体’关系分割为满足私欲的工具。当婚姻失去属灵维度，便成为无源之水、无本之木，终将在现实风浪中倾覆。”

对于基督徒来说，当效法亚伯拉罕，将婚姻视为神圣的盟约，在上帝的带领下，坚守这份承诺，让婚姻成为荣耀上帝的见证。

二、老仆人的信心之旅：

创24：10-15那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往美索不达米亚去，到了拿鹤的城。天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。

他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的上帝啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝’，她若说：‘请喝！我也给你的骆驼喝’，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的；彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。

当十峰骆驼载着亚伯拉罕的嘱托踏上前往巴旦亚兰的路途，老仆人心中不仅是责任感，更是对上帝主权的敬畏。他知道此行的关键不在于骆驼背上的财物，而在于上帝的引领与安排。

正如箴言16:1所言：“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”

1.以祷告来开始：

抵达拿鹤城郊外的水井旁时，他没有急于询问，而是“使骆驼跪下”（创24:11），以祷告开启这场神圣的寻觅。

他缓缓闭上眼睛，开始虔诚地祷告：“耶和华我主人亚伯拉罕的上帝啊，求祢施恩给我主人亚伯拉罕”，心中默默念着：“若不是祢亲自开路，在这茫茫人海中，我怎能从千万女子中寻得合祢心意的那一位，完成主人的嘱托呢？”

这祷告不仅是为着完成使命，更是对上帝信实的仰望。他深信，唯有上帝亲自动工，才能成就这看似不可能的任务。正如他祷告中所求的，不是倚靠势力、才能，而是单单仰望上帝的引导。

思考：

现代信徒却常常陷入“功利性祷告”的误区——只有在婚姻遇到危机、陷入困境时，才匆忙呼求上帝的帮助，而不是将婚姻的全过程都交托在上帝手中，在每一个环节都寻求祂的指引。

2.他的祷告非常具体：

老仆人“带十匹骆驼”（创24:10）出发的时候，每匹骆驼背上装载的金银器皿都在阳光的照耀下闪闪发光，这些财物时刻提醒着他：这趟旅程绝非是寻找目标，不是普通的提亲，而是承载着上帝应许的伟大使命，是要成就上帝的美好计划。

他所求的不是模糊的愿望，而是明确的凭据——“我如今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水，我向哪一个说：‘请你拿下水瓶来，给我一点水喝’，她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝’，愿那女子就作你所选定的妻。”（创24:14）

以利以谢的这段祷告的具体程度令人惊叹：时间（女子们出来打水时）、地点（井旁）、人物（第一个回应的女子）、行为（给仆人喝水并主动喂骆驼），构成清晰可辨的印证指标。

怀爱伦在《祈祷时刻》中深入分析了他此时的心理：“他的祷告不是试探上帝，而是将具体的印证交托——正如战士在战场上信赖将军的谋略。”他的祷告有着明确的方向和目标，不是模糊不清的祈求，而是将自己的所求具体地呈现在上帝面前，全然信靠上帝的安排。

3.上帝实时引导的印证

话还没有说完，利百加就出来了，这突如其来的回应让他惊讶又感恩。她的行动与祷告中的每一个细节完全吻合：她不仅主动提出给老仆人水喝，还殷勤地打水喂他的骆驼。这一连串的举动，使以利以谢心中确信，这正是上帝亲自成就的明证。

怀爱伦在《历代愿望》中描述其心理：“他仿佛看见上帝的手指正指向这位提着水瓶的少女，所有的焦虑都化为泪水。”这种带着具体盼望的等候，显明他对上帝主权的全然信靠——既不凭自己的聪明挑选，也不急于求成，而是将判断的主权完全交托。

反观今日，许多信徒在婚姻选择中却常常陷入“速成式”的误区：人们更关注外貌、家庭、职业的匹配度，而非对方是否以上帝为中心；在短暂接触后便急于确定关系，用“感觉对了”替代对品格的长期考察；甚至将上帝的引导简化为“有没有心动”，却忽略了《圣经》中“二人成为一体”的盟约本质。

上帝的引导从来不以轰轰烈烈的奇观为常态，而更像清晨的露水般细腻——是利百加打水时不迟疑的慷慨，是老仆人心中突然涌起的平安，是看似巧合却严丝合缝的时间节点。

就像一位推迟婚期的弟兄，当他放下“该结婚了”催促，坚持等候上帝的印证时，半年后显露的信仰分歧，实则是上帝温柔的拦阻；又如一对姐妹在职业选择中，反复祷告后心中持续的沉重感，最终让她避开了与信仰冲突的工作机会。

这些经历都在诉说：神圣的带领既可能是开路的绿灯，也可能是保护的红灯，关键在于我们是否有耐心读懂那细微的信号。

婚姻作为上帝设立的神圣盟约，其根基从来不是荷尔蒙的冲动，而是“二人同心走天路”的生命契合。以利以谢的智慧在于，他不仅等候上帝的带领，更用真理的标尺检验每一个细节——利百加的善行显明她的品格，对陌生人的慷慨见证她的爱心，这些都不是一时的表演，而是生命本质的流露，上帝的印证往往就藏在这些看得见的生命见证中。

不仅婚姻如此，人生中每一个重大抉择——职业的方向、居所的选择、事工的摆上——都需要这种“以利以谢式”的求问。这不是消极的不作为，而是积极地将自己交托给上帝，用祷告的灵敏锐捕捉祂的引导，用真理的道分辨每一个感动。

当我们愿意放下自己的时间表，顺服上帝的主权，就会发现祂的带领永远恰到好处：既不会太早让人因准备不足而跌倒，也不会太迟让人在焦虑中偏离正路。

愿我们都能像那位站在井旁的老仆人，带着坚定的信心等候，带着真理的智慧分辨，在每一个看似平凡的细节中，看见上帝的印证。因为祂的应许从未落空，祂的引导永不偏差，只要我们愿意用心灵和诚实等候，必能在人生的十字路口，遇见那为我们预备的美好。

三、生命抉择：

1.利百加美好品质的展示：

创24：17-21仆人跑上前去迎着她，说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说：“我主请喝！”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”

她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。

利百加“急忙拿下瓶来”（创24:18）时，但当她的目光落在老仆人干裂起皮的嘴唇上。她立刻意识到，眼前这位风尘仆仆的旅人急需饮水解渴。于是她不仅主动提出给他喝水，还细心地考虑到骆驼的需要，主动提出为骆驼打水，叫它们也喝足。

她抬眼望了望那十匹高大的骆驼，它们正伸长脖子呼哧呼哧地喘着气，显然也已渴极。她暗自估算着，要把这些骆驼都喂饱水，自己需要往返井边多少次，手臂定会酸痛不已，但心中却未曾闪过一丝怨言。

于是，井旁便有了这样动人的场景：一位少女弯腰打水，将水瓶里的水倒进骆驼的食槽，再转身奔向井边，如此反复，不知疲倦。这份殷勤不是表演给人看的刻意，而是源于生命深处的善良——对陌生人的体恤，对牲畜的怜悯，对需要的敏感。

利百加的殷勤与善良不仅体现在她迅速的行动上，更显明于她无言的坚持中。她没有等待他人吩咐，也没有计算自己的付出，只因看见需要便倾力以赴。

这正是一个合上帝心意之人所流露的生命品质——敏锐于他人所需，甘心服事，且不因劳苦而退缩。

利百加的举动，显明了她内心对上帝的信靠与对人的爱。她没有因疲惫而退缩，也没有因陌生人的身份而冷漠对待，反而以实际行动表达了她的仁爱与慷慨。这种服事的态度，不是出于勉强，而是源于一颗被上帝恩典充满的心。

她的一言一行，

仿佛在无声地述说：

“我在这里，愿为上帝所用。”

2.以利以谢的确认：

以利以谢在心中默默祷告、静观其行，她的殷勤、善良与坚韧，不仅是婚姻关系中的美好品质，更是每一个寻求上帝心意之人所应具备的生命特质。当她继续忙碌时，以利以谢的心中涌起一股深深的感动。他看见利百加虽疲乏却坚定的眼神，心中不禁感慨，这正是耶和华所预备给小主人的妻子。

怀爱伦强调：“婚姻的稳固不在于外在条件，而在于内在美德的契合。”利百加的殷勤与舍己，正是这种美好品格的生动展现。

反观现代人在婚恋中，常常在房车、学历、外貌的清单上反复权衡，却将一个人的品质和内在的善良视为可有可无的点缀。

某婚姻咨询机构的长期跟踪数据揭示了一个朴素的真理：在“愿意为对方付出时间和精力，主动关心对方需求”的夫妻中，婚姻满意度比那些“以自我为中心，只考虑自身感受”的夫妻高出73%。

这组数据背后，是无数婚姻的冷暖故事——那些能在琐碎日子里彼此体恤的伴侣，往往能抵御岁月的侵蚀；而仅靠外在条件捆绑的关系，终将在考验中摇摇欲坠。

正如婚姻从来不是两个人的利益交换，而是两个生命在上帝面前的彼此委身，唯有内在品格的契合，才能让这份盟约在时光中愈发坚固。

今日的我们，是否也能像以利以谢那样，在选择与被选择时，先定睛于心灵的本质？

当我们不再用世俗的标尺称量关系的价值，而是寻求上帝所看重的良善与信实，或许就能明白：最美好的预备，从来都藏在那些不被轻易看见的品格深处，等候着用信心去发现，用顺服去接纳。

3.顺服的勇气：

创24：47-53我问她说：‘你是谁的女儿？’她说：‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的上帝；因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。

现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。”拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”

亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。当下仆人拿出金器、银器，和衣服送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。

老仆人得知这正是一位本家的姑娘——亚伯拉罕兄弟的孙女，按辈分来说比以撒还大一辈。后来被请到家里，把这次来的目的和过程叙述一遍。然后提出请求。利百加的家人经过商议后，最终同意让她嫁给以撒。“你愿意跟这个人去吗？”（创24:58）

这个问题像一粒石子投入平静的湖面，在利百加心中激起层层涟漪。她要离开的，是从小奔跑的拿鹤城街巷，是母亲温暖的怀抱，是哥哥拉班嬉笑的日常；而要前往的，是一片只在长辈故事中听过的“应许之地”，是一位素未谋面的未婚夫，是全然未知的生活图景。

她虽然留恋自己的家乡，但从小就听长辈们讲述的“亚伯拉罕信靠上帝，离开本地本族，去寻求应许之地”的故事，心清楚的知道这不是偶然的安排，而是上帝的呼召。

当她克服内心的挣扎，坚定地说出“我去”（创24:58）。可以想象到她与家人一定都流出难舍难分的泪水。

那泪水里，有对过往的不舍，有对未知的忐忑，但更多的是对上帝的信靠。怀爱伦在《服务真诠》中分析其心理：“顺服的瞬间往往伴随着恐惧，但信心会推着人迈出第一步。

当她说出“我去”的那一刻，实际上完成了一场伟大的信心跃迁：将对未知的恐惧，转化为对上帝主权的交托；将对家乡的留恋，升华为对神圣使命的顺服。这并非盲目跟从，而是在看清选择的重量后依然选择迈出的脚步

今日的我们，何尝不是常常站在类似的十字路口？或许是一份需要离开舒适区的工作，或许是一个困难重重的呼召。

利百加的故事向我们展示：

顺服的勇气不在于没有恐惧，而在于带着恐惧依然前行；不在于看清所有答案，而在于相信那位指引方向的上帝。当我们像她那样，让信心胜过疑虑，让使命超越安逸。

4.回到迦南：

创24：63-67天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”

利百加就拿帕子蒙上脸。仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

利百加随着老仆人踏上前往迦南的路途，心中既有对未知的忐忑，也有对上帝带领的笃定的信靠。她或许在心中反复思想着亚伯拉罕的经历，也默想自己即将迎见的丈夫以撒。她不是凭着自己的聪明去判断未来，而是选择以信心踏上这未知的旅程。她的信心，使她成为上帝计划中的重要一环。

当利百加来到迦南初见以撒时，便被这位沉默沉思的男子所吸引。以撒站在田间默想的身影，在晚霞映照下显得格外安宁而坚定。

那一刻，利百加感受到一种从未有过的平安。她知道，这不是一场偶然的相遇，而是上帝精心的安排。

以撒也望着眼前这位从远方而来的女子，目光中流露出温柔与笃定。

他从仆人那里得知了路上的一切经过，心中更加确信，这是上帝为他预备的妻子。于是，他不再孤单，也不再被过去的阴影所困扰。利百加的到来，仿佛为他生命注入了新的活力，使他在迦南地重新找到了归属与盼望。

当以撒“领她进母亲撒拉的帐棚”（创24:67），利百加的脚步踏在帐棚的地毯上，代表着她走进了一段神圣的传承。

这里曾是撒拉居住的地方，撒拉作为上帝应许的承受者，她的帐棚象征着“信心的传承”，每一处陈设都承载着这个家族对上帝的信靠与见证。不仅是嫁给一个人，更是进入了上帝亲手编织的美好故事，成为祂救赎计划中的一环。

四、从属灵的角度来看这件事：

1.上帝的带领和印证：

回顾整个娶妻过程，上帝的引导清晰可见，如同一条贯穿始终的金线：仆人在井边求告的记号即时应验，利百加的出现与行动完美契合了他的祷告；

利百加家人在了解事情的来龙去脉后，由衷认同“这事乃出于耶和华”（创24:50），没有丝毫勉强；

而以撒“领利百加进了撒拉的帐棚”这一举动，更是将上帝的安排推向了圆满——撒拉的帐棚代表着上帝应许的延续，利百加入住其中，意味着她成为了这份属灵传承的新载体。

怀爱伦总结：“以撒与利百加的婚姻，是‘上帝为信实之人预备配偶’的典范。今日的基督徒若能效法亚伯拉罕的谨慎、仆人的祷告、利百加的顺服，必能在婚姻中看见上帝的荣耀。”上帝的印证从不缺席，祂既预备了外在的环境，也预备了人心，让一切在最合适的时刻成就。

2.美好的婚姻是基督和教会的预表：

婚姻不仅是人间的结合，更是属灵的奥秘象征。怀爱伦在《教会证言》中揭示：“婚姻不仅是两个人的结合，更是基督与教会关系的写照——丈夫当舍己爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己；妻子当顺服丈夫，正如教会顺服基督。”这一真理如同一盏明灯，照亮了婚姻关系的本质。

基督对教会的爱，是舍己的、无条件的，祂为教会付出了生命的代价，要使教会成为圣洁、无瑕疵的。同样，丈夫也当以这样的爱来对待妻子，不是出于勉强，而是源于对上帝的顺服和对妻子的珍视，愿意为妻子付出时间、精力，甚至牺牲自己的私欲，让妻子在爱中得到滋养和成长。

教会对基督的顺服，是出于对基督的信靠和爱慕，明白基督的带领是最好的。妻子对丈夫的顺服，也当建立在这样的基础上，不是盲目的服从，而是在上帝的真理中，认可丈夫作为家庭领袖的角色，共同朝着荣耀上帝的方向前行。

这一真理对现代夫妻有着深刻的启示：婚姻中诸多冲突的根源，往往是“自我中心”取代了“基督中心”，双方都想让对方顺从自己，却忘记了要共同顺服基督的带领。

当夫妻二人都以基督为中心时，丈夫会以基督的爱去爱妻子，妻子会以对基督的顺服去尊重丈夫，彼此包容、彼此扶持，让婚姻成为荣耀上帝的见证。

一教会小组曾开展“基督化婚姻沟通”课程，教导夫妻们学习“基督化沟通模式”，比如用“我需要你的理解和陪伴”代替“你总是忽略我”，用“我们一起商量解决”代替“你必须听我的”。

这种沟通方式的转变，正是将基督的爱与谦卑融入婚姻生活的体现。课程结束后，80%的参与夫妻表示，他们的关系得到了明显改善，争吵减少了，彼此的理解和包容增多了。

这正是因为他们在婚姻中重新确立了基督的中心地位，让基督的爱成为维系婚姻的纽带，正如教会在基督的爱中得以合一与成长。

3.现代信徒的婚姻实践与生命抉择

亚伯拉罕当年坚决拒绝“迦南地女子”，其核心原则在今天依然具有深刻的现实意义——基督徒在婚姻中是否坚守“信仰合一”的标准。

怀爱伦曾严厉警告：“与非信徒结婚的基督徒，如同在船上凿洞，终将面临信仰的妥协。”这并非危言耸听，而是对信仰与婚姻关系的描述。

现实生活中，不少年轻的信徒在婚姻选择中面临试探与妥协，在情感冲动或社会压力下降低了信仰的优先级。

这种妥协往往导致灵命停滞、家庭纷争，甚至影响下一代的信仰传承。真正蒙福的婚姻，必须建立在共同信仰的基础上，夫妻二人在基督里同负一轭，彼此激励、同行天路。

唯有如此，婚姻才能超越世俗的契约，成为属灵生命的共同体，抵御世俗化潮流的冲击，彰显基督与教会关系。

某权威机构的调研数据显示，在跨信仰婚姻中，基督徒能够保持定期灵修的比例仅为29%，而在信仰同质的婚姻中，这一比例高达83%。这组数据鲜明地揭示了信仰差异对信徒属灵生活的影响。

现实中，这样的案例并不少见。一位在教会中曾积极参与服侍的姐妹，因一时被对方的物质条件和温柔体贴吸引，嫁给了一位非信徒。

起初，她还坚持每周去教会聚会，但随着时间的推移，在丈夫的不解与抱怨下，她逐渐减少了聚会次数，后来甚至放弃了安息日聚会，全身心投入到世俗的生活中。

久而久之，她的灵命日益枯竭，最终陷入了严重的信仰危机，这生动地印证了“信仰不合”对婚姻和信仰的致命影响。

结语：

回到起初的爱——让上帝居首位

创24章所蕴含的核心启示是：婚姻的蓝图从来不是“找到完美的人”，而是“与配偶一起成为更像基督的人”。当亚伯拉罕目送仆人远去，当老仆人在井边流泪祷告，当利百加毅然踏上未知的旅程，他们都在以自己的方式演绎着同一个真理：以上帝为中心的婚姻，必充满祂的恩典与引导。

愿现代基督徒在婚姻中让上帝居首位，以坚定的信心回应祂的引导，以全然的顺服实践祂的旨意，使每个家庭都能真正成为“天国在地上的见证”，彰显上帝的荣耀与爱。