第25讲《创世纪之双子之争》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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（注:本内容仅限内部学习之用!）

阅读文稿

创25：19-21 亚伯拉罕的儿子以撒的后代记在下面。亚伯拉罕生以撒。……以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。

这对夫妇经历了长达十九年的不孕煎熬（创25:20,26），他们要怎么做呢？以撒面对妻子的不育，并未像亚伯拉罕曾对撒拉那样选择人的办法，而是为利百加祷告，将难处交在上帝的面前。以撒与利百加的十九年不孕，是上帝对“信心等候”的操练。怀爱伦在《先祖与先知》第19章中指出：“上帝让亚伯拉罕等了25年，以撒等了19年，为要显明‘祂的应许不在乎人的能力，乃在乎祂的信实’。”

1.以撒的祷告：效法信心之父的传承

以撒“为妻子的不孕祷告”（创25:21），这一行为并非偶然，而是对亚伯拉罕信仰的延续。亚伯拉罕曾因妻子撒拉不孕而“信靠上帝的应许”（创15:6），以撒同样“仰赖上帝的怜悯，而非自己的聪明”（创16:3）。十九年的等待，考验的不仅是夫妇二人的耐心，更是对“上帝必成就应许”的信心。

在等待中，以撒和利百加没有埋怨，也没有试图用人的方法解决困境，而是安静地信靠上帝的应许。这种信心的等候，显明了他们对上帝主权的顺服与信赖。

· 祷告的本质：

以撒的祷告不是“求上帝改变计划”，而是“将自己交托于上帝的时间”。这提醒今日的信徒：祷告的核心是“与主对齐”，而非让上帝迁就人的时间表（诗46:10）。

在这十九年里，以撒的祷告或许并非一成不变的重复，而是随着时间的推移，从最初可能带有急切期盼，逐渐沉淀为对上帝主权的全然顺服。他的祷告如同在干旱的土地上持续播种，即便暂时看不到收获，依然坚信上帝的甘霖终将降临。

·不孕的属灵意义：

旧约中，不孕常被视为“上帝的管教”或“信心的试炼”（撒上1:1-11），但以撒夫妇的经历显明，上帝的延迟绝非拒绝，而是“预备更美的祝福”（林后12:9）。

现实思考：

今日信徒是否在“祷告未得应允”时仍能持守“以撒式的信靠”？上帝的“延迟”往往是为了“预备我们成为配得祝福的人”（彼前1:7）。

十九年的等待不仅考验着以撒与利百加的信心，也塑造了他们对上帝信实的更深信靠。最终，耶和华垂听以撒的祷告，利百加怀孕，显明上帝的应许并非徒然落空。

这种等候中的坚持，成为后人信心的榜样，也揭示出属灵生命中不可或缺的功课——在看似无望的现实中，信靠上帝的信实与主权。

2.利百加的求问：

从痛苦中寻求上帝的启示

创25:22 孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或作：我为什么如此呢）？”她就去求问耶和华。

利百加怀孕了，却异常痛苦。孩子们在她腹中相争，使她身心疲惫，甚至对生命的意义产生了质疑。然而，她没有选择沉默忍受，也没有陷入绝望，而是主动来到上帝面前寻求答案。这种在困境中仍寻求上帝的态度，显明她对上帝的信靠。

这里的“求问”希伯来文意为“殷勤寻求”，表明利百加并非被动承受痛苦，而是主动来到上帝面前寻求答案。她的求问不是带着抱怨和指责，而是带着一颗渴望明白上帝旨意的心。

她就像一个迷路的孩子，在遇到困惑时，第一时间想到的就是向父亲寻求指引，这份单纯而执着的信靠，值得每一个信徒学习。

· 痛苦中的信心：

异常的胎动让利百加意识到这并非普通的怀孕，她的反应不是抱怨，而是“求问上帝”。这显明真正的信心，是在苦难中仍相信“上帝必有美意”（罗8:28）。

· 给今日信徒的教训：

生活中的“痛苦”与“相争”（如家庭矛盾、事业挫折、灵性低谷），都应成为我们“求问上帝”的契机。上帝是“垂听祷告的上帝”，无论大事小事，祂都愿意启示引导（彼前5:7）。

当我们遇到困难时，不应逃避或怨天尤人，而应像利百加一样，主动来到上帝面前，殷勤寻求祂的旨意。也许上帝不会像对利百加那样直接给予明确的启示，但祂会通过圣经的话语、身边的人和事，以及内心的感动来引导我们。同时，我们也要相信，上帝允许苦难进入我们的生命，必有祂的美意，即使我们当下不能明白，也要持守信心，等候上帝的时候。

利百加的求问，得到了上帝的启示。

二、上帝的回答：

1.上帝的指示：

创25：23 耶和华对她说：两国在你腹内；两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。

这一预言包含四层深意：

①“两国在你腹中”

意味着她腹中的双胞胎不仅是两个个体，更代表着两个未来的民族或国家。

这显明上帝的计划超越个人，涉及更宏大的属灵与历史蓝图。在当时的社会背景下，一个家庭的孩子往往只与家族的延续相关，而上帝却将这对双胞胎的意义提升到民族层面，让我们看到上帝从创立世界以前，就已经预备了关乎人类救赎的奇妙安排。

②“两族要从你身上出来”

强调这两个民族将有显著区别，各自拥有独特的命运与发展方向。这种区别并非偶然形成，而是源于上帝的安排。

雅各的后裔以色列民族，成为上帝选民，承载着传播上帝真理、彰显上帝荣耀的使命；

而以扫的后裔以东人，则在历史中展现出与以色列不同的价值取向和发展路径。

这种区别提醒我们，在上帝的计划中，每个生命、每个群体都有其特定的角色，而这些角色共同服务于上帝的终极目的。

③“这族必强于那族”

揭示了一个强盛与衰弱的关系，暗示了兄弟之间、民族之间权力与地位的变迁。这种变迁并非由人的力量所决定，而是上帝主权的体现。

以色列民族在历史上虽历经磨难，多次面临灭亡的危机，但总能在上帝的保守下重新站立，而以东人虽在某些时期强盛一时，最终却归于以色列，这正是上帝话语的信实彰显。

这也让我们明白，世间的强弱并非永恒，唯有顺服上帝的旨意，才能在上帝的计划中拥有真正的力量。

④“将来大的要服事小的”

则颠覆了常理与人的预期，显明上帝的拣选并不依循人的逻辑，而是照着祂的主权与恩典，使长子的祝福归于次子，从而启示了属灵优先权的重要性。

这一预言不仅关乎雅各与以扫个人的命运，更预示了他们后代民族之间的关系与属灵的次序。从这一预言中，我们看到上帝的主权超越人的传统与天然观念。

按常理，长子应当继承家业与祝福，但上帝却拣选了次子雅各，显明祂的拣选不在于人的行为，而在于祂的恩典与预定。

这也提醒我们，上帝的心意往往与人的观念不同。我们不能用自己的标准去衡量上帝的作为，而应当谦卑顺服在祂的主权之下。正如利百加所经历的，上帝的回答不仅仅是对个人疑问的解答，更是对整个家族命运的深远规划。

2.预言的应验：

从母腹到历史的见证

这一预言在旧约中逐步应验：雅各的后裔成为“以色列民族”，以扫的后裔成为“以东人”；以色列人虽多次被以东欺压（如摩1:11），但最终“以东必归于以色列”（俄1:20）。

在新约中，这一预言进一步指向“属灵的雅各”（真信徒）与“属灵的以扫”（不信者）的对立（来12:16-17）。雅各与以扫的对立不仅是血缘上的分别，更是属灵生命与肉体追求之间的对立。

三、双子差异：

属灵与属世生命的鲜明对比

创25：24-26 生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（就是有毛的意思）。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（就是抓住的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

1.外在与内在的差异：

以扫与雅各是“异卵双胞胎”，出生时便显露出截然不同的特征：

· 以扫：

“身体发红，浑身有毛，如同皮衣”（创25:25），名字意为“红”或“有毛”，象征其“属肉体”的生命——粗犷、冲动，被感官欲望驱动。他的外在特征与他内在的生命倾向完美呼应，从出生那一刻起，就显露出对世俗事物的天然亲近。

这种属肉体的生命特质，让他更关注眼前的物质享受和感官刺激，难以沉静下来思考属灵的事情。就像旷野中奔跑的野兽，被本能和欲望牵引着前行，从未想过抬头仰望天空，思考生命的终极意义。

· 雅各：

“手抓住以扫的脚跟”（创25:26），名字意为“抓住者”或“欺骗者”，却暗含对“属灵权柄”的渴望——尽管方式错误，其内心深处对“上帝的应许”有本能的追求。“抓住脚跟” 这一动作，在当时的文化语境中具有特殊的象征意义，脚跟常与 “后裔”“福分” 相关联，雅各的这一行为，像是一种无意识的执着，想要抓住那属于长子的福分，而这福分背后正是上帝对亚伯拉罕后裔的应许。

他的名字虽有 “欺骗者” 的负面含义，却也透露出他不愿轻易放手的特质，这种特质在属灵追求上，便转化为一种坚韧和执着。

即使在最初的阶段，他的方式带着世俗的狡黠，但那份对属灵福分的渴望，如同埋在泥土中的种子，终有一天会冲破阻碍，生根发芽。

2.性格与信仰的差异：

· 以扫的属世倾向：

“善于打猎，常在田野”（创25:27），代表其沉迷于物质世界的满足。他“性情暴躁，不受约束”，将“打猎的野味”和“冒险故事”作为取悦父亲的工具（创25:28），却对“长子名分的属灵意义”毫无兴趣。

· 雅各的属灵倾向：

“常住在帐棚里”（创25:27），象征其关注“永恒之事”。他“审慎、殷勤、考虑将来过于目前”，虽有“欺骗”的软弱，却“敬畏上帝”，渴望“承受亚伯拉罕的应许”（创27:1-4）。

怀爱伦的警示：

“以扫与雅各的差异，不是天生的善恶之分，而是对‘上帝的应许’的回应之别。以扫选择‘眼前的满足’，雅各选择‘永恒的价值’，这也是今日每个人必须面对的抉择。”

每个人在生命中都会面临类似的选择，是像以扫一样被眼前的世俗利益所迷惑，还是像雅各一样执着于上帝的应许和永恒的价值，这一选择将决定我们生命的方向和最终的归宿。

以扫和雅各的人生道路，如同两条从同一起点出发的岔路，因着对上帝应许的不同回应，走向了截然不同的终点。他们的故事也在提醒我们，性格和外在环境固然会影响我们的选择，但最终决定我们生命特质的，是我们对上帝应许的态度和回应。

无论是属世的倾向还是属灵的倾向，都不是一成不变的，关键在于我们是否愿意在上帝的恩典中不断更新自己，做出正确的选择，追求永恒的价值。

四、父母的偏爱：

家庭关系中的属灵危机

创25：27-28 两个孩子渐渐长大，以扫善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。

家庭本应是充满爱与和谐的港湾，是上帝所设立的重要居所，承载着传递信仰、教导真理的使命。然而，以撒和利百加对两个儿子的偏爱，却让这个家庭陷入了严重的属灵危机，也为我们敲响了警钟。

1.以撒爱以扫：

肉体喜好对属灵判断的干扰

“以撒爱以扫，因为常吃他的野味”（创 25:28），这句经文直白地揭示了以撒的软弱 —— 他将 “肉体的喜好” 置于 “上帝的应许” 之上。作为 “信心之父” 亚伯拉罕的后裔，以撒亲身经历过上帝的信实与恩典，本该深刻明白 “长子名分” 所蕴含的属灵意义（创 27:36），那不仅是家族产业的继承，更是上帝对亚伯拉罕 “万国必因你后裔得福” 应许的传递。

但他却因沉迷于以扫带来的野味所带来的口腹之欲，而逐渐忽视了上帝早已发出的 “将来大的要服事小的” 这一明确预言（创 25:23）。 

当一个人的心被肉体的欲望所占据，就像眼睛被灰尘蒙蔽，很难看清上帝的旨意。以撒的这种偏爱，使得他在面对家庭中的属灵次序时，失去了应有的判断力。

以扫对雅各的怨恨，不仅仅是因为失去了祝福，更是因为父亲的偏爱让他觉得自己的权利被剥夺，而这种怨恨在很长一段时间里影响着兄弟二人的关系，也给整个家庭带来了持续的动荡。

教训：

这对今日的基督徒而言，是一记深刻的警戒。许多时候，我们也像以撒一样，让 “肉体的喜好”（如娱乐、财富、人际关系）悄悄影响着自己的属灵判断。当我们沉迷于手机游戏带来的刺激，而忽略了每日的灵修；

当我们为了追求更多的财富，而挤占了参与教会聚会的时间；当我们因为偏爱某些人而在教会事务中失去公正，这些都是 “信仰与生活脱节” 的表现（雅 1:22）。

信仰不是挂在嘴边的口号，而是要融入生活的每一个细节，让上帝的话语成为我们判断和行事的唯一标准，而非被肉体的欲望牵着走。

2.利百加爱雅各：

善念与错行的交织

利百加 “爱雅各”（创 25:28），从根源上来说，源于她对上帝应许的相信（创 25:23）。她亲耳听到了上帝关于两个儿子未来的预言，知道雅各才是上帝所拣选的承受应许的人，这种对上帝话语的认知，让她自然地更倾向于雅各。

然而，她的爱也走上了歧途，主动用 “欺骗” 的手段帮助雅各获取祝福（创 27:1-17）。

这种 “以恶求善” 的行为，鲜明地显明了 “人的好意若偏离真理，仍会结出恶果”（雅 4:17）。

这也让我们思考家庭中的真理原则：

父母对子女的爱，应当以 “真理” 为根基，而非 “偏爱”。偏爱就像一把双刃剑，既会让被偏爱的孩子滋生骄傲、目中无人，也会让被忽视的孩子感到自卑、心生怨恨，破坏兄弟姐妹之间的情谊。

正如保罗所言：“你们作父母的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们”（弗 6:4）。

父母的责任是按照上帝的真理教导孩子，引导他们走当行的路，而不是根据自己的喜好给予不同的对待。在教育孩子的过程中，要秉持公正、公平的态度，让每个孩子都能感受到被爱和被重视，同时也让他们明白，上帝的真理是生活的准则，任何时候都不能偏离。

以撒和利百加的偏爱，给这个家庭带来了沉重的属灵危机，也让我们看到，在家庭关系中，若不能以上帝的真理为根基，任凭个人的喜好和欲望主导，必然会引发诸多问题。

家庭作为信仰传承的重要场所，父母的言行举止对子女有着深远的影响。唯有让上帝的话语充满家庭，让爱建立在真理的基础之上，才能避免陷入类似的危机，让家庭真正成为荣耀上帝的地方。

五、长子名分的交易：

创25：29-34 有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（就是红的意思）。雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧。”

以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”雅各说：“你今日对我起誓吧。”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

1.长子名分的属灵意义：超越物质的永恒产业

在希伯来文化中，长子名分绝非简单的身份标识，它包含着三层至关重要的内涵：“双倍产业继承权”（申 21:17）、“家族领袖权”（创 49:3）和 “上帝应许的传承权”（创 12:1-3）。

对以扫而言，这一名分更是 “与上帝立约” 的记号（创 17:7），是上帝应许从亚伯拉罕到以撒再延续下去的关键纽带，却被他轻易地视为 “无用之物”（创 25:32）。

属灵产业的本质，远比我们想象的更为深远。长子名分的核心，不是物质利益的叠加，而是 “成为上帝应许的承受者”（来 11:9）。

它意味着有机会像亚伯拉罕那样与上帝建立亲密的关系，成为上帝在世间彰显荣耀的器皿，将上帝的应许代代相传。雅各所渴望的，正是这份 “像亚伯拉罕一样与上帝相交” 的特权（创 28:16-22），这种渴望超越了对物质财富的追求，指向了永恒的属灵福祉。这也是今日信徒当追求的 “永恒基业”（彼前 1:4），即与上帝同在的福分，以及在上帝的国度中永远的份。

长子名分所代表的，是一种属灵的次序和使命。它提醒着被赋予这一名分的人，要承担起传承信仰、带领家族走在上帝道路上的责任。

这种责任并非负担，而是一种荣耀，因为它连接着上帝对人类的救赎计划。以扫对长子名分的轻看，实质上是对这份神圣使命的漠视，是将永恒的价值降格为可以用物质衡量的东西。

2.红豆汤的交易：

以扫的轻率与雅各的算计

“雅各熬汤，以扫从田野回来，累昏了”（创 25:29），这一场景看似平常，却成为人类历史上最震撼的 “价值交换”，它将人性中对眼前利益的贪婪和对永恒价值的迟钝暴露无遗。

以扫的 “累昏”，不仅仅是身体上的疲惫，更深层次的是属灵分辨力的丧失。当一个人被肉体的需求所困，心灵就会变得昏暗，无法看清事物的真正价值。

他喊着 “求你把这红汤给我喝”（创 25:30），此时，一碗能缓解饥饿疲劳的红豆汤，在他眼中胜过了承载着上帝应许的长子名分。他的世界被物质的、短暂的东西所充斥，看不到超越当下的永恒。

他说 “我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”（创 25:32），这句话暴露出他的短视和对生命的错误认知，他将眼前的困境无限放大，却对上帝的应许和未来的盼望视而不见。

雅各选择此时 “趁火打劫”，则展现了人性的复杂。他抓住哥哥的软弱，提出 “你今日把长子的名分卖给我”（创 25:31）。

这一行为无疑显露出人性的诡诈和算计，他没有选择用更合宜的方式等候上帝的安排，而是利用了以扫的属灵盲点。

然而，在这一行为背后，却也暗含对 “属灵权柄” 的渴慕 —— 尽管方式错误，其动机中 “对上帝应许的重视” 仍被上帝纪念（罗 9:13）。

雅各深知长子名分的价值，他渴望得到这份传承，这种渴望本身并非错误，只是他实现渴望的手段偏离了上帝的真理。

誓言的严肃性在这场交易中也得到了凸显。以扫 “对雅各起了誓”（创 25:33），在希伯来文化中，誓言是 “上帝所见证的契约”，一旦发出便具有神圣的约束力，不可随意更改。

希伯来书作者尖锐指出：

“以扫后来想要承受祝福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不著门路”（来 12:17）。这一后果警示我们，每一个承诺，尤其是在上帝面前的誓言，都应当谨慎对待，因为我们的言语反映着我们的内心，也会成为我们生命的约束。

怀爱伦的叹息：

“以扫为一碗红豆汤出卖永恒的产业，这是何等可悲！今日仍有无数人，为了短暂的情欲、名利，出卖灵魂的救赎，他们的结局比以扫更甚。”

教训：

以扫的故事并非孤例，在我们的生活中，有多少人正在重复着类似的错误？为了一时的享乐，放弃了对圣洁的追求；为了眼前的利益，违背了上帝的诫命；

为了世俗的成功，牺牲了与上帝相交的时间。这些看似微不足道的选择，实则都是在以永恒的福分为代价，换取短暂的满足。

长子名分的交易，是一个深刻的属灵寓言。它提醒我们，在生命的每一个时刻，我们都在做出选择，这些选择要么让我们更靠近上帝，得着永恒的价值；

要么让我们被世俗牵引，失去那最宝贵的福分。愿我们都能从以扫的故事中吸取教训，看重上帝所看重的，追求那存到永恒的产业，不被眼前的红豆汤所迷惑。

六、现代应用：

我们是否正在出卖“长子名分”？

在这个快节奏、高诱惑的时代，以扫为红豆汤出卖长子名分的故事，不再是遥远的历史记载，而是一面映照我们生活的镜子。我们是否也在不经意间，用上帝赋予的属灵福分，换取眼前的世俗满足？

1. 警惕 “以扫式” 的轻慢

以扫的悲剧不在于他的软弱，而在于 “轻看属灵的产业”（来 12:16）—— 他明明知晓长子名分的神圣意义，却在肉体的欲望面前将其贬为无物。

今日的信徒，是否也在重复着这种轻慢？

职场上，多少人将 “事业成功” 奉为最高目标，把清晨的祷告时间让给会议准备，把深夜的灵修时刻交给加班报表？我们美其名曰 “为家庭打拼”，却在不知不觉中让工作成为隔绝上帝的高墙。娱乐时，多少人沉迷于短视频的即时快感、电视剧的剧情拉扯，让读经计划在 “明天再说” 的拖延中不了了之？

我们以为这只是 “放松消遣”，却未察觉心灵正被碎片化的信息填满，逐渐失去安静等候上帝的能力。利益面前，多少人在原则边缘妥协 —— 为了订单放弃诚信，为了人脉参与不义，美其名曰 “灵活变通”，实则是将真理的准则低价抛售，正如以扫用长子名分换一碗汤的短视。

奥古斯丁的警示振聋发聩：

“人最大的罪，是将永恒的灵魂，浪费在短暂的事物上。” 当我们计算着银行存款的数字时，是否想过 “永恒的基业”（彼前 1:4）正在被消耗？当我们炫耀社交圈的光鲜时，是否意识到与上帝的关系正在变得疏离？以扫式的轻慢，往往不是惊天动地的背叛，而是在 “没关系”“就一次” 的自我安慰中，一点点变卖上帝赋予的属灵权柄。

2. 效法 “雅各式” 的渴慕

雅各的生命充满瑕疵 —— 他虽用诡诈获取祝福，用算计对待兄长，但他内心深处 “抓住上帝应许” 的渴望，却成为穿越人性幽暗的光。这种渴慕，正是今日信徒当效法的特质。

优先寻求上帝的国，意味着在日程表上为灵修留出不可动摇的位置，如同雅各在帐棚中坚守对上帝的仰望。

当我们面临 “加班还是聚会”“应酬还是小组查经” 的选择时，“先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太 6:33）的应许，不是一句空洞的口号，而是需要践行的准则。

3. 建立 “以真理为根基” 的家庭关系

以撒夫妇的偏爱，埋下了兄弟相残的祸根。这提醒我们：家庭若失去真理的根基，爱就会沦为偏私，管教就会变成辖制。

父母当 “按真理爱儿女”，意味着放下 “凭喜好待人” 的本能，像上帝对待我们那样 “不偏待人”（申 10:17）。

有的父母因某个孩子成绩优异就多给宠爱，因某个孩子性格内向就少有关怀，这正是以撒 “爱以扫的野味” 的现代翻版。

真正的爱，是 “照着主的教训和警戒养育他们”（弗 6:4）—— 陪孩子读经时不敷衍，纠正错误时不暴躁，无论孩子是否符合自己的期待，都让他们在真理中感受到无条件的接纳。

结语：选择永恒，拒绝短暂

以扫与雅各的故事，是一面镜子，照见每个人内心的价值排序。

怀爱伦在《教会证言》中警告：

“在永恒的天平上，世上的一切都轻如鸿毛，唯有属灵的产业才是永不衰残的。”今日，上帝仍在叩问我们：“你要什么？是眼前的红豆汤，还是永远的祝福？”

愿我们效法雅各的渴慕，拒绝以扫的轻慢，持定那“不能朽坏、不能玷污、不能衰残”的基业（彼前1:4），直到见主荣面的那日。