第32讲《创世纪之兄弟和解》品味恩典

一、雅各预备与哥哥见面

创33:1-3　雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结，和两个使女，并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。

1.雅各的转变：

雅各的“举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人”——四百人在当时是足以毁灭整个家族的军事力量，雅各二十年来的恐惧在此刻化为现实。此时的雅各还会害怕吗？

然而，经过角力一夜的他，此时的反应已截然不同于二十年前的“逃跑”：

• 二十年前：他靠诡计“抓夺”祝福，靠谎言逃避责任；

• 二十年后：他此刻将全家按次序交托在上帝手中。

雅各此时的安排不再是出于自私的算计，而是出于对上帝主权的信靠。他终于明白，自己无法靠计谋保护任何人，唯有上帝是全家的盾牌。

2. “七次俯伏”：谦卑到尘埃里的悔改

“一连七次俯伏在地”是东方文化中极致的谦卑礼仪，远超普通见面的三次俯伏。这一行动包含三重属灵意义：

对兄长权威的承认：雅各曾以长子名分“取代”以扫（创27章），如今以七次俯伏宣告“我不配为兄，你才是长子”；

对过往罪行的悔改：他用身体语言向以扫说：“我曾骗取你的名分和祝福，如今我一无所有，唯有俯伏在你面前”；

对上帝恩典的仰望：“这是雅各生命中第一次完全放下自我，以破碎的心灵来到上帝面前。他的俯伏不是表演，而是破碎心灵的自然流露——他终于放下‘抓夺’的本性，学会了‘降服’于上帝。”

3.属灵教训：破碎是蒙恩的开始

雅各的生命蜕变印证了一个真理：人的骄傲是和解的最大障碍，而破碎的谦卑是蒙恩的唯一路径。雅各前半生的关键词是“抓夺”（雅各原名意为“抓住”）——抓夺长子名分（创25:29-34）、抓夺父亲祝福（创27章）、抓夺拉班的羊群（创30:37-43），他总想靠自己的力量“得”，却始终活在恐惧中。

直到雅博渡口的摔跤，上帝“摸了他的大腿窝”，使他“成为瘸腿”（创32:31），他才明白：“不是靠腿力，乃是靠上帝的恩典才能站立。”

今日信徒常犯与雅各相同的错误：在家庭冲突中“抓夺”话语权，在教会纷争中“抓夺”主导权，在职场竞争中“抓夺”利益，结果如同雅各一样“满身伤痕”。

雅各的七次俯伏告诉我们：真正的属灵得胜，不是“抓住”什么，而是“放下”什么。放下骄傲，才能得着谦卑；放下仇恨，才能得着宽恕；放下自我，才能得着上帝。

4.现实应用和反思：

案例：张弟兄的“雅博渡口”与“七次鞠躬”

反思：悔改从不取决于对方的态度，只取决于对上帝的顺服

上帝要我们先成为雅各一样的悔改者，才会赐下宽恕者的恩典。许多信徒在冲突中拒绝主动和解，理由是“对方先错”——但雅各的榜样告诉我们：悔改不是“条件交换”，而是对上帝的回应。即使以扫仍怀恨在心，雅各的七次俯伏也是对上帝的顺服；正如即使我们的道歉不被接受，悔改本身已蒙上帝悦纳。

今日家庭中，夫妻、亲子、兄弟间的冲突往往因“不愿俯伏”而恶化。若我们能像雅各一样，以“七次俯伏”的谦卑主动道歉，以“瘸腿”的软弱承认自己的有限，多少家庭的冰封关系会被上帝的恩典融化？

二、以扫的迎接：

1.以扫的态度：

创33:4以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。

这是雅各与以扫二十年恩怨的 “终极和解时刻”。当雅各直面兄长时，以扫的反应却完全超越了所有人的预期 —— 没有复仇的怒火，没有指责的言语，只有 “跑来迎接、拥抱、亲嘴、痛哭” 的温暖画面。这一转变绝非偶然的 “情绪软化”，而是上帝主权介入的必然结果，是圣灵在人心中做工的鲜活见证。圣经记录以扫生动的细节。

①“跑来迎接”：

主动放下仇恨的第一步

经文中 “以扫跑来迎接他” 的 “跑”，在圣经语境中常带有 “急切、主动、不带迟疑” 的含义。这一动作传递出几个关键信息：

打破“复仇者”的猜想：雅各预备了 “三队礼物”，甚至做好了 “家人被掳、自己被杀” 的最坏打算，但以扫没有按 “复仇剧本” 出场——他没有带四百人摆出威慑姿态，反而主动 “跑” 向雅各，用行动宣告 “仇恨已被放下”。

超越 “兄长的骄傲”：以扫是长子，按当时的文化礼仪，理当由雅各先上前谦卑认罪，长子只需“被动接纳”即可。但以扫的 “跑” 打破了这一身份束缚，他放下长子的 “尊贵”，主动向曾 “背叛” 自己的弟弟靠近，显明对亲情的渴望已胜过身份的骄傲；

显明 “和解的渴望”：“跑” 不是 “应付式” 的问候，而是 “渴望修复关系” 的外在流露。二十年的隔阂没有让仇恨加深，反而在上帝的光照下，让以扫生出 “主动破冰”的心意 —— 这正是圣灵在人心中做工的初果。

②“抱住、亲嘴、哭了”：

“将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了”，这组连续动作是中东文化中 “最深亲密、完全接纳” 的象征，远超普通的见面礼仪。

“搂颈项” 在圣经中是 “家人重逢、仇敌和解” 的标志性动作（创 45:14）。以扫主动用这一动作将雅各 “纳入自己的亲密圈”，宣告 “你不再是我的仇敌，而是我的兄弟”；

“亲嘴”：中东文化中的 “亲嘴问安”是 “接纳与平安” 的信号，但此处的 “亲嘴” 因二十年的恩怨背景，更具重量 —— 它是对 “雅各曾骗取名分、祝福” 的 “既往不咎”，是用身体语言说 “我已赦免你，不再记念你的过犯”；

“两个人就哭了”：以扫的哭，是 “仇恨化解后的释放”，从 “立志报仇的苦毒” 到 “弟兄重逢的温暖”的感慨。是上帝医治人心伤痛的明证。

2.以扫转变的原因：

上帝主权的介入，圣灵在暗处的工作

以扫从带四百人打算杀雅各到突然主动拥抱雅各的转变，是“时间冲淡仇恨” 的结果吗？不是。也不是 “一时心软” 的情绪波动。经文虽未直接记载上帝对以扫的干预，但结合上下文与怀爱伦的启示性论述，我们能清晰看见 “上帝在暗处的主动工作”—— 这是一场 “双向的恩典”：上帝既在雅博渡口改变雅各，也在以扫心中做工，为这场和解预备道路。

在《先祖与先知》中明确揭示了这一 “隐藏的工作”：“当雅各与天使角力的时候，另有一位天上的使者奉差遣到以扫那里去。以扫在梦中看见他兄弟离开父家，流亡在外二十年之久；他看到兄弟回来时知道母亲已死，心中所有的悲伤；并看到上帝的军兵四围环绕着他。以扫把这梦告诉了他的兵士，并吩咐他们不可伤害雅各，因为他父亲的上帝与他同在。”（第十八章）

这一启示揭开了以扫转变的关键：

上帝让以扫看见：雅各二十年在拉班手下的 “受苦”、母亲去世的伤痛，以及 “上帝与雅各同在” 的证据。

仇恨的融化需要 “爱的浇灌”，而这份 “爱” 不是出于人的天然同情，而是圣灵的超自然工作（罗 5:5，“圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里”）。以扫的 “主动和解”，本质是圣灵在他心中动工，将 “恨” 转化为 “爱” 的结果。

3.如今的和解是上帝垂听雅各的祷告：

雅各在遇见以扫之前，曾迫切祷告：“耶和华我祖亚伯拉罕的上帝，我父亲以撒的上帝啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。你在路上保佑我，直到我回到我父亲的家，我都平安。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”（创 32:9-12）

以扫的转变，正是上帝对雅各这一祷告的直接回应，这场和解印证了 “上帝使人和睦”（弗 2:14，“因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙”）的真理：雅各与以扫之间的 “仇恨之墙”，不是靠人的计谋（雅各的礼物）拆毁的，而是靠上帝的恩典拆毁的。

4.为上帝作见证：

创33：5-7 以扫举目看见妇人孩子，就说：“这些是谁与你同行呢？”雅各说：“你的仆人所生的孩子，因为上帝恩待我，使我充足。”于是雅各上前，先后让两个使女和她们的孩子过来，又让利亚和她的孩子过来，最后让拉结和约瑟过来，都向以扫下拜。

以扫与雅各的互动并未停留在 “拥抱痛哭”，而是延伸到对家人的关怀与对上帝的见证。

“以扫举目看见妇人孩子，就说：‘这些是谁与你同行呢？’”

面对以扫的询问，雅各回答：“你的仆人所生的孩子，因为上帝恩待我，使我充足。”（创 33:5）雅各如果还是以“自我中心” 的旧生命，可能会说 “这些是我靠智慧养育的孩子” ；但他却将一切归给上帝，说 “上帝恩待我，使我充足”—— 这与他过去 “靠诡计得福” 的生命形成鲜明对比，显明他已学会 “将荣耀归给上帝”；

他向以扫宣告：“我的一切所有，包括家庭的富足，都不是靠自己，而是靠上帝的恩待。” 这一见证也印证了以扫之前从天使那里所看见的 “上帝与雅各同在” 的真理，让以扫更加确信 “雅各的存留是上帝的恩典”。

后来领着家人“都向以扫下拜”，雅各用全家的行动见证：“这场和解不是人的功劳，而是上帝的作为”。

5.以扫的迎接对我们的启示 —— 和解的本质是上帝的工作

这段教训给当代信徒带来关于 “和解” 的深刻启示：

和解的主动权在上帝手中，不在人的能力里：以扫与雅各的和解，不是靠雅各的礼物，也不是靠以扫的 “心软”，而是靠上帝的超自然干预。

当我们面对人际关系的冲突（如同 “雅各与以扫的仇恨”）时，不要只靠自己的 “计谋” 或 “妥协” 寻求和解，而要先祷告仰望上帝 —— 祂能改变 “对方的心”，也能改变 “我们的心”，因为祂是 “使人和睦的上帝”。

放下仇恨是对自己的释放，也是对上帝的顺服：以扫放下对雅各的仇恨，不仅让雅各得平安，更让自己脱离 “苦毒的捆绑”（来 12:15，“又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽”）。

我们生命中若有 “未化解的仇恨”，其实是将自己困在 “苦毒的牢笼” 中；唯有像以扫一样，在上帝的光照下放下仇恨，才能得着心灵的释放，这也是对上帝 “爱人如己” 诫命的顺服。

和解的终极目的是荣耀上帝：雅各在回应以扫时，将一切归给 “上帝的恩待”；以扫的转变，也印证了 “上帝的荣耀”。真正的和解，不是 “为了表面的和平”，而是 “为了彰显上帝的恩典”—— 当世人看见我们与仇敌和解时，他们应当看见 “使我们和解的上帝”，正如以扫看见 “雅各身上的上帝荣耀” 一样。

正如经上所记：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗 12:18）“能行” 的力量，不是出于我们自己，而是出于那位在以扫心中做工、在雅各心中掌权的上帝。愿我们都能像以扫和雅各一样，在上帝的恩典中放下仇恨，活出 “使人和睦” 的生命，见证上帝的荣耀。

三、礼物的推让：

创33:8-11以扫说：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各说：“是要在我主面前蒙恩的。”以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”雅各说：“不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物；因为我见了你的面，如同见了上帝的面，并且你容纳了我。你既容纳我，就求你收下我的礼物；因为上帝恩待我，使我充足。”雅各再三地求他，他才收下了。

这段 “礼物拉扯”，是雅各与以扫和解的深化 —— 以扫推辞 “我的已经够了”，雅各却再三恳求 “求你收下这礼物”。雅各将礼物称为“在我主面前蒙恩的”（创33:8），这里的“蒙恩”一词在原文中含“求恩典”与“立约信物”双重含义。

他不再将礼物视为换取性命的筹码，而是以礼物为媒介，向以扫传递“我愿与你重建弟兄关系”的诚意。这种从“功利性给予”到“关系性给予”的转变，恰是雅各生命蜕变的又一见证——他终于明白，属灵的和解不能靠物质交换，却需要以真诚的爱与舍己为根基。

以扫的“我的已经够了”并非客套，而是经历上帝恩典后的生命流露。二十年前他为一碗红豆汤轻看长子名分（创25:29-34），此刻却能放下“被夺祝福”的怨恨，坦然宣告“我的已经够了”——这正是上帝在他心中做工的明证。以扫的转变印证了和解的本质：当上帝同时触摸双方的心，受伤的记忆会被恩典覆盖，过去的亏欠会被爱融化。

雅各他坚持收下，并说“你若不收礼物，便是不容纳我”（创33:10），礼物是雅各“悔改的凭据”，他要以“给予”证明自己不再是“索取者”。

他的“再三恳求”与他二十年前“抓夺祝福”（创27章）形成强烈反差：现在的雅各是“放下自己的利益，为对方的益处坚持”，之前是“为自己的利益，不惜欺骗父亲”。此刻的雅各已经完全改变了。

四、分路同行：

创33:12-20 以扫说：“我们可以起身前往，我在你前头走。”雅各对他说：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。”以扫说：“容我把跟随我的人留几个在你这里。”雅各说：“何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。”于是，以扫当日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）。

雅各从巴但亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列（就是上帝、以色列上帝的意思）。

这段记载了雅各与以扫和解后的 “分路同行”—— 以扫主动提议 “我在你前头走”，雅各却因 “孩子娇嫩、牛羊乳养” 请求慢走，最终两人各归其路，雅各则在疏割、示剑建立家园、筑坛见证。

这并非和解后的 “疏远”，而是双方在上帝带领下 “各循使命” 的顺服：以扫返回西珥，成就其 “以东先祖” 的命定（创 25:30）；雅各则逐步进入迦南，应验上帝 “回你本地本族去，我要厚待你” 的应许（创 32:9）。

怀师母总结：“上帝的儿女虽经和解，却未必同走一条路，因为祂为每个人预备了独特的使命，分路不是分离，而是对各自呼召的顺服。”

1.以扫的同行提议：

以扫提议说： “我们可以起身前往，我在你前头走”（创 33:12），这一提议表达出哥哥的担当，愿意保护弟弟：

“前头走” 在当时的语境中，是 “开路、抵挡危险” 的象征（如摩西在以色列人前头引路，出 13:21）。以扫的提议，进一步表达出放下过往的仇恨，以 “兄长的身份” 为雅各的家族保驾护航。以扫的提议不是客套的应酬，而是圣灵软化后的真诚流露 —— 他不再视雅各为仇敌，而是愿意用自己的力量为弟兄遮风挡雨，这是上帝在他心中做工的真实见证。

以扫的提议打破了 “和解仅停留在表面” 的可能，他渴望通过 “同行” 巩固弟兄关系，显明 “仇恨消融后，他真心想恢复骨肉相连的联结”。这与他此前 “推辞礼物”“拥抱哭号” 的行动一致，印证其生命已从 “恨” 转向 “爱”，从 “自我” 转向 “弟兄”。

2.雅各委婉的拒绝：

面对以扫的提议，雅各没有勉强答应，而是坦诚回应：“我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行”（创 33:13-14）。

雅各的回答也再次体现出属灵生命成熟 —— 不再靠诡计回避，而是靠诚实沟通，说出真实的情况。他为什么拒绝呢？

第一个原因——实际情况不允许

如实陈明 “孩子娇嫩、牛羊乳养” 的实际困难。雅博渡口的经历让雅各学会了诚实 —— 他不再靠谎言掩盖真相，而是愿意在上帝和人面前承认自己的有限，因为他知道，上帝的带领从不要求人勉强自己，而是要按祂所预备的节奏前行。

第二个原因是——信靠上帝的保护，不依赖人的帮助

以扫提议 “容我把跟随我的人留几个在你这里”（创 33:15），雅各却谦卑拒绝：“何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了”（创 33:16）。

这一拒绝不是 “不领情”，而是雅各对上帝的绝对信靠 —— 他不再像过去那样靠 “人的势力”（如依赖拉班的保护），而是确信 “上帝的恩典足够保护他，无需人的帮助”。雅各的拒绝显明他已彻底放下靠人的念头，他知道，真正的平安不是来自四百人的随从，而是来自上帝的同在。

3.分路的属灵意义：各循上帝命定，不是分离而是成全

“于是，以扫当日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去”（创 33:17），两人的分路绝非和解后的 “破裂”，而是 “各按上帝的命定前行”，

上帝对每个儿女有量身定制的带领，即使关系亲密者（如弟兄）也可能因呼召不同而踏上不同道路，这种 “分路” 本质是对神圣命定的顺服，而非关系的割裂。在这里有两个重要的属灵意义：

①分路是 “各承使命” 的顺服

上帝早已为以扫预备了 “西珥地”（创 27:39-40），为雅各预备了 “迦南地”。两人分路，是 “各进入上帝为自己预备的产业”。

同样上帝为每个儿女都有独特的命定，有时‘分开’不是疏远，而是为了更好地成就祂对每个人的计划，雅各与以扫的分路，正是上帝双重命定的成全。

②分路是 “和解稳固” 的证明

真正的和解无需 “强行同行”，而是 “尊重彼此的处境与带领”。雅各与以扫没有因 “不同路” 再起纷争，而是坦然接受分路，显明他们的和解已扎根在 “上帝的恩典” 中，而非 “表面的情感联结”。

若和解仅靠“同行”维系，便是脆弱的；唯有靠上帝的恩典联结，才能在‘各走各路’时仍持守和睦，因为他们知道，最终的归宿都是荣耀上帝。

教训：雅各与以扫的分路提醒我们，上帝为每个人预备了不同的道路与使命，无需盲目模仿他人，只需顺服祂为自己量身定制的带领，因为 “祂的恩典够你用”（林后 12:9）。

以扫回西珥，雅各往疏割，虽路向不同，但 “弟兄情谊” 仍在 —— 以扫的 “主动保护” 与雅各的 “谦卑信靠”，成为彼此生命中的恩典印记，为日后以东与以色列的关系埋下 “恩典的种子”（以色列人进迦南必须绕行以东，不得发生战争）。

4.雅各在迦南正式建立家园：

雅各离开以扫后，先后在疏割、示剑有具体行动：“往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚”“到示剑城，买地支棚，筑坛起名叫伊利伊罗伊以色列”。

他在迦南终于有了属于自己的地业，正式在迦南扎下根来。这标志着他结束了二十年的漂泊，开始在上帝应许之地建立家园。

在示剑的 “买地与筑坛”：更是像祖父和父亲一样，建造祭坛，标示他正式继承了家族祭司的职责。

给祭坛起名叫“伊利伊罗伊以色列” 意为 “上帝、以色列的上帝”，雅各筑坛并命名，是公开宣告 “我的上帝是以色列的上帝，祂带领我平安回到应许之地”。雅各筑坛不是私人的敬拜，而是对周围人的见证 —— 他要让示剑的人知道，他所信的上帝是带领他、保护他、赐他产业的上帝，这是每个信徒都当有的‘信仰见证’。”

结语：

雅各与以扫的二十年恩怨，曾像一道无法逾越的鸿沟。但当上帝的恩典临到，这道鸿沟被彻底拆毁。这场和解的本质，从来不是 “人的努力”，而是 “上帝的工作”。更珍贵的是，上帝在这场和解中，还向我们启示了 “和睦的真义”：真正的和解，不是 “勉强同行一条路”，而是 “在不同的使命中同归一个荣耀”。

以扫返回西珥，雅各进入迦南，他们的道路不同，却都在上帝的带领下走向各自的产业。这提醒我们，基督徒的和解从不要求 “所有人走同样的路”，而是要求 “所有人顺服上帝为自己量定的路”。和解的终极目的不是为了表面的团结，而是为了让每一个生命都在自己的使命中，彰显上帝使人和睦的大能。

今日的我们，何尝不像曾经的雅各与以扫？或许在家庭中，我们仍抱着 “谁先低头谁就输” 的骄傲，让亲情困在冷战的僵局里；或许在教会中，我们仍执着于 “谁的观点更正确或谁正统” 的争论，让肢体关系隔在分歧的墙后；或许在人际关系中，我们仍记念着 “谁曾伤害我” 的委屈，让自己困在苦毒的牢笼里。但雅各与以扫的故事告诉我们：

和解的起点，从来不是 “对方先改变”，而是 “我们先像雅各一样俯伏”—— 俯伏在上帝面前承认自己的有限，俯伏在弟兄面前承认自己的亏欠；

和解的力量，从来不是 “我们的包容”，而是 “上帝的恩典”—— 祂能让刚硬的心柔软，能让冰封的关系融化，能让看似无解的冲突，成为见证祂荣耀的机会。

愿我们像雅各一样，放下自我的本性，以谦卑的俯伏迎接上帝的改变；让我们像以扫一样，放下“仇恨”的捆绑，以柔软的心接纳上帝的恩典；让我们在每一次冲突与隔阂中，都记得那位使人和睦的上帝 —— 祂的恩典足够拆毁所有隔墙，祂的带领足够指引每一条道路，祂的荣耀也足够成为我们所有和解的终极归宿。