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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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32 结语和问安
罗16章
一、推荐非比：
(罗16：1-2)
我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她。因她素来帮助许多人，也帮助了我。
1.非比是谁？
非比是坚革哩教会的女执事，也是非比是新约中提及的唯一女执事，在服事教会的圣工上很得保罗的称赞。她是保罗的带信人。
2.举荐信的作用：
推荐信是初期教会常用的，使教会在接待陌生人时不致发生错误。她去罗马可能有事需要教会帮助，保罗将此信交给她带去，希望罗马信徒接待她，并尽力给予解决难处。保罗对别人帮助他的好处，都不会忘记。曾经帮助保罗的非比，现在蒙保罗举荐。
在现代，举荐信也非常重要。
3.妇女事工的重要作用：
保罗在第十六章中提及的姐妹约占三分之一，可见姐妹在当时的圣工上已起不可估量的作用。
上帝的女儿，第九章 邻里服务，标题，第2段
各项事工都需要女性——在上帝各部门的圣工中，有广阔的园地可以让我们的姊妹为主作良好的服务。许多方面的传道工作被人忽略了。在各教会中，有许多的工作往往没有做或做得不完美。
若经适当的指导，我们的姊妹是可以提供帮助，很好地完成这些工作的。在各种家庭布道工作中，她们能接近一等我们的传道人所无法接近的人。
在拥有道德勇气，接受现代真理的尊贵妇女中，有许多机智，聪明，能干的人，能作成功的工人。我们需要这些女基督徒的服务。
二、向多人问安：
（罗16:3-16）
在这一段里，作者问候了26个人，其中24个人是点名问候的。这显示他虽没到过罗马教会，对他们却也不算陌生。仔细查看这名单，能看出罗马教会中的一些特点：
1. 不同的种族背景：
犹太人——百基拉和亚居拉（16：3），这对夫妇曾是保罗的老板。还有保罗的“亲属”（16：7，11），就是老乡。
古利奈人——鲁孚（16：13）是替主耶稣背十字架的古利奈人西门的儿子（可15：21），是非洲北部的人。其他应该都是外邦人。
2.不同的社会阶层：
奴隶——暗伯利、耳巴奴、黑米、非罗罗古和犹利亚，都是很普遍的罗马奴隶名字（16：8-9、14-15）。类似于印度种姓，名字说明了身份。
贵族——亚利多布（16：10）可能是大希律王的孙子，也是格老丢皇帝的朋友。拿其数（16：11）是格老丢时代的著名富人和大臣，而在信徒中也有很多人知道他家的教会。
3.不同的性别：
26人中有9人是女性。第一个便是百基拉（16：3）、马利亚（16：6）、犹尼亚（16：7，可能是女性）、彼息、士非拿和士富撒（16：12，可能是孪生姐妹）、鲁孚的母亲（16：13）、尼利亚和她的姊妹（16：15）。
要注意的是百基拉和她的丈夫亚居拉，圣经5次提到他们，每次都是夫妻一起的，而且有4次是妻子排在前（16：3；徒18：18、26；提后4：19；林前16：19；这一次是先讲丈夫的名字）。她可能是一个出身名门的罗马人。在徒18章提到百基拉参与了给亚波罗讲解上帝的道一事，说明百基拉是一个很有文化的妇女。
4.不同的属灵职分：
使徒中有名望的（16：7）。他们早已是有名望的使徒，而且曾经和保罗是“狱友”。
5.他们是彼此接纳合一的教会：
加3:28 并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
① 他们都曾与保罗同工和经过考验的（16：3、7、9-10）
② 他们是彼此相爱、接纳和熟悉的：有4次讲到”所亲爱的”（16：5、8-9、12）
③ 6次提到家里的教会或在同在一处的信徒（16：5、10-11、14-15、23）。他们是以家庭为单位的聚会方式，同时也有把信徒接待到家庭中的意思。
三、劝戒部分：
(罗16:17-20)
弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。赐平安的上帝快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！
1.罗马教会也要防备的问题：
继一连串的问安之后，保罗突然话锋一转，提到那些威胁到教会的扰乱份子。罗马信徒要随时辨认出和提防这些扰乱份子的出现。
保罗指出假师傅三方面的特征：
①他们挑拨离间，绊倒别人（17节上，参加5:20)；他们不是建设教会，而是在破.坏.团结。
② 他们不是基督的奴仆，而是“自己肚腹”的奴仆（18节上；腓3:19)；他们事奉的不是上帝，而是自己的欲望、野心和个人目的。
③ 他们用“花言巧语”去欺骗那些老实的人（18节下）。
什么是老实人？就是忠厚诚实却容易上当受骗的人。保罗的意思是他们把试探带给难以承受的人和没有分辨能力的人。
这样的人和事，一直存在。
撒但就是要尽力要削弱教会的影响力，最成功的方法是在信徒中制造分裂，用花言巧语，诡辩的方法迷惑并引诱人的心。他一旦得手，教会就永无宁日，大家卷入彼此论断的旋涡，灵性滞涨。就如羊群不吃草，专门用角互相顶撞，皮破血流，奄奄一息，也不罢休。这样的悲剧.一再重演。
所以保罗要求教会不可疏忽对此防范的工作。
2.如何避免这样的事发生？
①要留意（16：17），就是要“注意”，要“留心”，要有防范意识。
②要躲避（16：17），
帖后3:14-15 若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。
③要操练分辨力与洞察力（16：19）
但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。
能分得清善恶，能做出正确选择。
3.期待得胜：
赐平安的上帝快要将撒但践踏在你们脚下。
保罗深信真理终必战胜邪恶，光明终将战胜黑暗。也看出保罗对罗马教会充满信心。
四、代问安好：
(罗16:21-24)
与我同工的提摩太和我的亲属路求，耶孙，所西巴德问你们安。我这代笔的德丢，在主里面问你们安，那接待我，也接待全教会的该犹问你们安。城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。
保罗用简练的一句话来说明一个人的特点，其实他们都是在福音的事工上多受劳苦的人，他们的经历都很丰富。
内中有灵性的儿子提摩太；保罗留下了提携青年人成长的榜样。
肉身的亲属（老乡）、
安提阿的路求；
冒险接待保罗的耶孙（徒17：5-9)；
所西巴德（徒20：4）；
代笔人德丢；
接待他的该犹和哥林多教会司库以拉都和弟兄括土。
从这段看出，保罗并不是孤独的勇士，福音的胜利来自群策群力。
五、最后的祝福：
(罗16:25-27 )
惟有上帝能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且是按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的上帝，直到永远。阿门！
罗马书信的最后，以赞美诗作为结束，这也是保罗所传福音的缩写。
1.这福音能使人站立得稳：
惟有上帝能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。
福音是一种力量，
使人在.世界的动荡，
试探的.攻击中，站立不动。
西班牙内战时有一则故事。有一小队被围的驻军。情势危急。有的人要.投降，以保全性命；有的人却要继续地打下去。后来他们选择坚守并取得了胜利，这场胜利的关键是因一位有英雄气概的人所说的一句话做出最后的决定。他说“我们宁愿站住脚跟而死，不愿卑躬屈膝而生。”
有时生活可能有艰苦；
有时可能遭受.责打.磨难，要他屈膝；
有时生活可能突然.遭遇.危险；
有时在充满试探的地方跌倒。
但福音是上帝拯救的大能；即使生活在最.恶劣，最可怕的情况下，这能力能会使他挺起身来，站立得稳。
2.这福音乃是保罗所传的，却是耶稣基督所赐的：
惟有上帝能照我所传的福音。
就是说：这福音的渊源是出于基督，这福音的传递却有赖于人。没有耶稣基督，就没有福音；没有人传递福音，就没有人能够听见福音。
基督徒的责任是：当他自己得到基督以后，就要马上找到其他的人归向祂。
“他（安得烈）先找自己的哥哥西门，对他说，‘我们遇见弥赛亚了。’”（约1：40-41）。
福音里包含了基督徒的权利和义务——
基督徒的权利是自己得到福音的祝福；
基督徒的义务是把这好讯息传递给人。
耶稣的死，给了我们福音；
而现在他要使用你，要把福音传给众人。
3.要信服真道：
罗1：5保罗就已经提到要信服真道。整个罗马书，以信服真道开始，也以信服真道结束。
什么是信服真道？
保罗同时代很多人都在反对他，认为他是主张废除律法的。时至今日，仍然有很多人反对保罗的神学主张，学习罗马书让他们感到不快。他们把罗马书中的“因信称义”污蔑为“廉价的恩典”。
在学习罗马书的过程中，你如果发现和自己信仰理念有冲突，就应该“信服真道”——因信而顺服真道。
最后，保罗以赞美作为结束。
愿荣耀归于主，直到永远，阿们！
（全篇完结）
愿上帝赐福您！以马内利!
