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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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02保罗的使命
罗马书1章1-7节
问候与祝福
耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。这福音是上帝从前藉众先知，在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；
按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。我们也从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国中叫人为他的名信服真道；其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
我写信给你们在罗马为上帝所爱，奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安，从我们的父上帝，并主耶稣基督，归与你们！
保罗写《罗马书》，是寄给一个不是他建立，也没有去过的教会，而且这个教会处在当时世界最强大的帝国首都，所以他对每一论点，每一句话都经过仔细的推敲斟酌。
一、保罗的自我介绍：
罗1:1节 耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。
保罗在书信里的第一件事是介绍自己的身份。
我们相信，罗马教会的信徒对保罗的名字和传奇的经历必并不陌生。地处交通枢纽的罗马，有许多来往的弟兄姐妹将外面圣工的进展消息带到这里。
而保罗写《罗马书》时，已被召工作了二十三年，亲手建立了许多教会。但是绝大多数人是听耳闻，却并没有见过保罗。所以保罗还是有必要来详细地介绍自己。
在书信第一节的介绍中，保罗表达出自己的三个身份：
1.第一个身份——
耶稣基督的仆人：
①“仆人”是美化过的翻译
原意是——“被束缚者”，也就是“奴隶”。在当时的罗马奴隶制空前盛行的社会中，体现得更直观和具体。
②“奴隶”的概念是罗马书中的重点概念
如果不能理解奴隶的意义，就不明白救赎的意思。
救赎就是指基督在奴隶市场上购买了你，从此你属于主。你的一生、你生活的目标、依靠的对象完全只为耶稣。
保罗多次用这个概念来形容他与基督之间的关系。
③作耶稣“奴隶”的真相：
罗6：16-23 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。……
作耶稣的奴仆并不是受捆绑，而是得自由、成义然后永生。所以，在这里作耶稣的“奴隶”并不是贬义词，反而是福音。
2.第二个身份——奉召为使徒：
①使徒的意思——领受了任务，奉差遣的人。
他作使徒的职份，是根据上帝的呼召，奉上帝的差遣，作上帝的代表。
“门徒”和“使徒”的意思不一样。“门徒”是学习和追随的阶段，接受训练不断成长。而“使徒”是出师的阶段，成为教会的领袖，担负福音使命，去建立教会。
②使徒的身份是伟大的拣选：
保罗的蒙召是主亲自的挑选，在去大马士革的路上，耶稣直接的呼召他，故此可以说他的身份与其他的十二个门徒并列。
有一种说法，就是犹大死后，耶稣的十二使徒少了一位。其他十一个人推举了马提亚补位，但是马提亚在圣工方面没有建树。而耶稣亲自拣选的却是保罗。
但这只是一种解读，保罗对此并没有强调。只是强调了自己使徒的身份。使徒不是教会里的身份特权，而是耶稣伟大的拣选。
③使徒的身份表明了传达信息的来源：
保罗既然是耶稣亲自拣选的，那么他现在要传的信息就是从耶稣亲自来的，因为他奉召为使徒，就是领受使命传达耶稣的信息。
那么问题就留给了受信的罗马教会和今天读经的我们，你是否愿意接受从耶稣而来的《罗马书》呢？
3.第三个身份——特派传上帝的福音：
“特派”有被特别的分别出来，有特殊使命。
表明保罗是特受耶稣的委托，把福音阐明，事实也证明如此。保罗的书信，构建了基督教神学的理论体系。而保罗也是最注重因信称义的一位福音使者。
保罗曾经是严谨的法利赛人，接受了系统关于律法的研究，可以说他是律法专家。所以在保罗的书信中论及律法问题的时候，无人出其右。
耶稣特别拣选了他，在他的书信中表达因信称义和律法问题的时候，是最佳人选。
可以说，他“特派员”的身份有耶稣的美好旨意和安排。他的工作无人能胜任和替代，他对律法和福音关系的解读无人能超越。
他先被耶稣“赎买”，然后蒙召作“使徒”，最终“特派”传福音。
二、什么是福音？
1.福音的定义：
福音——好消息。特指因为信耶稣而蒙拯救得永生的好消息。
每一位传道人都是讲述好消息的人。所以保罗在《罗马书》中，正是要解释福音，解释为什么它是好消息。这也正是他蒙召和特派的目的。
2.福音的来源：
罗1:2 这福音是上帝从前藉先知在圣经上所应许的。
虽然福音是首先由耶稣的门徒们开始传扬的，但福音本身并不是新约才有的。这就是第二节要告诉我们的真相。
保罗这里提到的“圣经”是指什么圣经呢？旧约圣经。
“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”（路24:27）
也就是说，整本旧约圣经都是预表耶稣和祂的工作。从亚当犯罪后上帝提到了女人的后裔、献祭的羔羊、到洪水灭世的方舟、圣所里面的赎罪原理、最后到玛4：5节 基督的开路前锋要进行的预备工作。这一切都指向了基督耶稣。
所以福音并不是在耶稣死后门徒们自创的学说，而是圣经中从始至终的核心。福音来源于旧约圣经。
3.福音的核心就是耶稣：
罗1:3-4 论到他儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。
①从肉体的角度讲，耶稣是大卫的子孙：
“按肉体说，是从大卫后裔生的”这句话引出耶稣有王室的身份。
上帝曾经对大卫说：“你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。”（撒下7：12-13）
正是因为上帝说了这样的话，历代以来，忠诚的国民一直在拥护大卫的后代作王。这里强调耶稣的王室的身份，是要让不信的犹太人明白耶稣的身份——耶稣来自他们历代拥护的大卫王室，而且正是预言中的那一位。
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙，策士，全能的上帝，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（赛9:6-7）
他们相信这个预言中的婴孩要成为王。而福音中的耶稣要建立一个永远的国度，是完美应验上帝关于大卫后代永远为王的预言的。
天使说：“他要为大；称为至高者的儿子；主上帝要把他祖大卫的位给他；他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”（路1:32-33）
②从属灵的角度讲，耶稣是上帝的儿子：
“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。”
我们记得大卫的丰功伟绩也记得所罗门的太平盛世。但对于后人来说只有记忆，没有意义。没有人会说是他们改变了我们。
如果耶稣只是道德模范、感动世界的伟大人物、杀身成仁，充其量只是一个流芳百世的大英雄。和其他历史人物并没有本质区别。
而耶稣之所以对我们有着特别的意义就在于，他复活了。
复活的意义在于：
⑴复活是证明了耶稣重要的身份——上帝的儿子；
⑵复活是福音不可或缺的重要环节；
⑶复活让门徒变成无畏的勇士；
⑷复活是耶稣拯救我们的保证；
耶稣说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。”（启1：17-18）
耶稣不单是大卫的后裔，他更是拥有神性的上帝的儿子。在世间时，他是卑微的人子；复活升天后，他是荣耀的上帝之子！
4.福音的目的：
罗1:5 我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
“信服真道”在英文KJV版在那里将其译为“出于信心的服从”。这是更加精准的翻译。
意思是，基督徒对基督的信心会带来顺从。
这种顺从完全相对于律法主义的顺从，没有不情愿、恐惧、和自以为是的骄傲的意味。真正的是顺从而是发自内心的顺从，就好像是为所爱的人甘心情愿一样。
这样的顺从是和得救息息相关的，这样的顺从才是荣耀上帝的。
简单来说，就是当一个人真正相信耶稣之后，他愿意因为爱主的缘故而顺从主，因而达到知行合一的程度。这就是福音的最后要达到的结果，也是因信称义的概括。
5.福音的对象：
罗1:6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
这节经文中有两个概念需要明白——蒙召、属。
⑴什么是蒙召——就是上帝主动先呼召
这颠覆了很多人的理解。人们传统的认为是，当有人先主动向上帝示好，表现出积极的努力，才会得到上帝的认可和呼召。
也就是说，在我们得救这件事上，上帝采取了主动的作为。
圣经中早有这样的记录：
亚当夏娃犯罪后，上帝主动寻找他们，并主动提出救赎计划；
耶稣的比喻中，主动寻找迷羊、主动寻找丢失的钱、主动在门口盼望浪子回归。（现实的偶像崇拜中，谁寻找谁？）
也是耶稣在保罗去大马士革的路上，主动向保罗显现。
罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。
⑵属——所有权
可以回头看看第一节，保罗对“奴隶”观念的理解。保罗告诉我们，他是基督的“奴隶”。他生命的意义和价值全体现在这里。
现在他又告诉罗马人，你们也都是属基督的。你属于谁，谁对你就拥有绝对主权。耶稣已经用祂的宝血赎买了所有的罗马书的读者。对你来说也不例外。所以说，我们属于主。
这就是福音的对象——每一个被耶稣用宝血主动赎买的人。
三、对福音的回应：
1.积极回应：
罗1:7 我写信给你们在罗马、为上帝所爱、奉召作圣徒的众人。
耶稣主动呼召你
而你的回应是什么？
拒绝还是奉召？
奉召就是积极地回应耶稣。
今天耶稣向你敞开救恩之门，愿意爱你，而你是否愿意积极地回应，成为一名真正的基督徒呢？愿意奉召的人才能会领会罗马书真正价值。
2.成为圣徒：
“奉召作圣徒的众人”。
什么是圣徒？
很多人首先理解的圣徒就是道德模范。
是不是得像拿到诺贝尔和平奖的特蕾莎修女？还是印度的甘地？还是像中国传统认为中倡导仁义礼智信的孔子、倡导道法自然的老子、倡导父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的孟子？
圣徒只是道德模范吗？
在圣经中，“圣徒”的原意并没有道德评判，而是“分别出来”的意思。就是说，上帝呼召你，就是要你从属世中分别出来，归向祂，为祂服务。从这个意义上讲，每一个奉召的人都是“圣徒”。
你我和保罗以及当时的罗马教会一样，都是上帝仆人，都是被分别出来施行上帝旨意的人。
四、祝福：
罗1：7 愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督归与你们！
这里是保罗在罗马书开场的祝福语。这里有三个词值得特别注意：
1.恩惠：
恩惠就是恩典。意思就是得到了本不配得的。按人的行为，配得的只有灭亡，因为“因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐（恩典），在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6：23）
耶稣用祂的牺牲替我们还债，把本不配得的“永生”赐给我们。这就是恩典。
2.平安：
平安是指内心与上帝和谐。有罪的人生必然与上帝冲突，而失去平安。平安和恩典是相辅相成的，恩典的临到必然伴随平安。
3.父：
父代表了关系—
上帝和我们之间没有阻隔的亲子关系；
父代表了关怀—
上帝不会漠视你的需求和苦难；
父代表了目标—
天父是我们的成长目标，你要像你的父上帝一样；
另插入一段历史：
另外值得注意的是，保罗最后说明恩惠平安的源头是“父上帝与主耶稣基督”。这是保罗首次在书信中，公开承认耶稣的神性，和父上帝一样。
在基督教早期，当时有很多基督徒其实并不相信耶稣具有神性。因为他们认为如果承认耶稣有神性的话，那就出现了两个神，违背了“一神论”的思想。他们一度认为耶稣是被造者，只有父上帝才是唯一的神。
直到公元325年著名的尼西亚会议，才统一信仰的观点，承认耶稣的神性。而保罗早已在书信中明确提及了耶稣的神性，这是不容置疑的。
耶稣说：我与父原为一（约10：30）
愿恩惠、平安从我们的父上帝并主耶稣基督那里归每一位弟兄姊妹！
愿上帝赐福您！我们下周继续分享！
