CMS测试
文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
👆
阅读文稿
04 信仰的精华
罗1：16-17节
我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为上帝的义正在这福音上显明出来，这义是本于信；以致于信，如经上所记：“义人必因信得生。”
这两节经文是罗马书的主题。保罗在这两节经文中，阐述所领受的福音真义。这两节是信仰的浓缩的精华，也是保罗一生福音工作的主题——因信称义。
一、保罗对待福音态度的转变
我不以福音为耻。
在对待福音的态度上，
保罗有过截然不同的看法。
1.保罗过去的信仰：
他曾是一位犹太传统观念极重的法利赛人，他们都盼望弥赛亚来，并且肯定是从天而降，在荣耀中带着能力而来，拯救他们脱离异邦的压迫。
他与所有犹太人一样，根本无法接受这位生长在平凡的拿撒勒，又死在羞辱的十字架上的耶稣是上帝的儿子，上帝的儿子怎么会被人钉死呢？所以便认为这所传的是异端、害人的邪说。
他过去作为一个残害基督教的大将，东奔西走搜捕信主的人，那时他觉得做一名正统的犹太教徒很荣耀，而信奉耶稣的人则是偏离信仰的败类。
2.保罗的改变：
但是，大马色耶稣显现的经历彻底地使他过去的信仰坍塌，他发生了改变。以福音为荣，到处传说救赎万民的喜讯的福音。他也从迫害者而一变成为被迫害者。
苦难、讥诮、打击、患难接踵而来——
大马色的谋杀（徒9：23，24）
以哥念的凌辱（徒14：5）
路司得的石刑（徒14：19）
腓立比的监禁(徒16：22-24）
他曾总结说：“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。
又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体……”(林后11：23-33）。
就是冒着如此多的危险，他还是一直在坚持传扬福音。他视福音比生命更重要。
3.保罗的坚持：
在反对的暴风雨一浪高过一浪，敌人的恫吓和亲友同胞的遗弃之下，任何人都会有软弱。而保罗为什么能坚持呢？
通过保罗的经历，总结三个原因：
①他动力的来源——十字架：
他向髑髅地一看，就会获得热情的动力向前挺进。保罗无非是在追随基督所奔走过的染血之路而已。
②保罗看清了福音的价值：
他深知这福音的宝贵，他深知这福音能救万民于水深火热的罪恶之中，他深觉为福音受苦也值了。
③保罗已经立志献身：
保罗意识到了福音的价值，甚至将生命也愿意献上。利己主义者是永远无法献身的。
二、上帝的大能：
这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。
1.什么是上帝的大能？
“上帝的大能”是一种超自然的能力，是上帝的能力，是人类本身无法具备的。而上帝的大能就是帮助我们发生重大改变的能力！
既然是福音中的救赎是来自上帝的能力，说明人不可能从罪中自救。人即不能摆脱罪恶的辖制，也不能摆脱罪恶的报应。
2.人为努力是苍白的：
福音既然是上帝的大能，所以无论人如何尝试，不管是出家、禁欲、自虐、放生、吃斋、修行，不管寻找哪种方式，都无法挣脱本性中的腐败。
保罗曾是典型的律法主义式的犹太人，当时犹太教也有一整套逻辑严谨的积德体系。保罗是严严遵循的热心者之一（腓3：4-6）。
他也曾遵循传统犹太人的教条，用行善的方法解决称义问题，用善行成全律法建立与上帝的关系，但没有成功。不仅他个人没有成功，整个犹太教里也没有哪一个是因追求律法的义而达到圣洁的。
如果基督教停留在犹太教过去的基础上，就是新瓶装旧酒，换汤不换药。人无法得到救赎。
而当保罗完全顺从圣灵的感服力时，他就看出自己过去信仰里的错误。这个曾确信自己因善行称义的骄傲的法利赛人，开始倚靠这位钉死和复活之救主的功劳，这时候的扫罗真正认识到福音本是上帝的大能。
3.上帝的大能会带来多大的改变？
有人也把福音的能力比喻成炸药，英文中的“炸药”一词就是源于希腊语中的“能力”。
意思是福音会在真正接受者的生命里形成一种能量巨大的活动力。这个能力摧枯拉朽，影响深远。如果没有这伟大的能力，怎么能摧毁旧造，产生新造呢？所以保罗说：“这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。”
福音的背后是上帝的大能。所以当一个人真正选择接受福音的同时，也选择了上帝在他生命里开始大刀阔斧焕然一新的改造工程。
一段时间后你会发现，对于伤害你的人不再痛恨了、亏欠你的事释然了、面对不爱的人也可以去付出了、心心念念的追求淡漠了、犯罪的冲动没有了；
同时开始渴慕上帝的真理，愿意克服一切困难追求上帝的道、愿意传扬福音、愿意和上帝建立美好的个人关系。
这一切并不是自己努力的结果，而是上帝在一个乐意接受福音之人心里施展大能的改变！
三、福音的救赎范围
要救一切相信的。先是犹太人，后是希利尼人（外邦人）。
1.救所有人——一切相信的：
这个范围包含了全世界。福音是为所有人准备的，并不限于哪里人。
有人问我， 为什么不信中国本土的宗教，
却选择信“ 洋教 ”？
我的回答是：
首先人对于真理的追求不限于地域，
并不是身为当地人只能追求当地的真理。
就像身为当地人不许你吃外来的食物——
墨西哥的玉米、美洲的土豆、
越南的地瓜、印第安的辣椒、
欧洲的苹果、非洲的西瓜、
西亚的核桃、伊朗的菠菜等等，
只能吃本土的野菜。这样观点狭窄的可笑。
第二、基督教的福音解决的是身为“人”的问题，不是“哪里人”的问题。全世界只要身而为人，就会遇到同样的问题，就有同样对福音的需要。
所以保罗在这里明确的阐述了福音要拯救的对象，不是哪里人，而是一切的人。
他愿意万人得救，明白真道。（提前2:4）
2.救赎的前提——相信（信心）：
上帝不会把救恩的福音强塞给你，在你非自愿的情况下，被上帝强行改变，强行带到天国。在这里有一个条件，就是“相信”。
一个人如果只是名义上的基督徒，相信耶稣的经历是真实的，单单承认耶稣的身份是子上帝，仅仅是理性层面的赞同真理，是远远不够的，并没有达到保罗所说“相信”的程度。
这种程度的相信只是理性上的认知，没有实践后的感动，远达不到信仰的高度。而这却是绝大多数人目前的状态。
而保罗所提出的“相信”，是接受和信靠耶稣的绝对信心。真正拥有信心是人听到福音后，知道福音的真实，了解了上帝的公义和慈爱，明白了自己的不义和绝望，而决定承认自己的需要，接受福音。这种乐意的接受就是信心。这将是保罗在第3章下半段到5章要解释的。
总而言之，保罗所讲的相信就是信心。而这个信心将决定你的生死。
3.信心哪里来？
人自己不能产生和制造信心，信心乃是上帝所赐的。圣经说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；
也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”(弗2：8-10）
《当代译本》更加清楚：“我们得到拯救，完全是上帝的恩典和你们的信心，连这信心也不是你们自己有的，是上帝白白赐给你们的。
你们得到这救恩，当然更不是因为你们有良善德行，不然，就会有人自夸了。我们是上帝借基督耶稣重新造成的‘杰作’，要让我们按照他的心意多行善事。”
“我们因信他的名，他的名便叫你们所认识的这人，健壮了；正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。”(徒3：16）
4.福音传播的来源：
先是犹太人，后是希利尼人。
上帝的圣言曾交托给他们（罗3:1,2）。
他们曾拥有律法和圣殿预表性的崇事。弥赛亚是从他们中间出来的（罗9:5）。福音自然也应先传给他们了。事实上，福音就是这样传给世人的（徒13:46；参太10:5,6；21:43；路24:47；徒18:6）。
保罗在传道时照例都是先在犹太人的会堂开始工作的（徒17:1,2；18:4,6；19:8）。在罗马被囚以后的第一个举动，就是把福音传给那里的犹太领袖（徒28:17,23）。
福音正是由犹太人起始而最终惠及世界。
我们传福音也要先从自己的家中传起。
四、上帝的义：
因为上帝的义正在这福音上显明出来，这义是本于信；以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”罗1：17
1.这节经文的伟大之处：
这节经文是基督教历史上最有影响力的经文之一。十六世界的宗教改革运动就是因为这节经文点燃的。
回顾一下第一讲的内容：
1515年，马丁路德像当时所有在中世纪天主教背景下成长的信徒，对上帝、死亡、审判和地狱充满了恐惧。他们认为能得到上帝喜悦的最好方法是进入修道院作修道士。马丁路德就在二十一岁加入了修道院，忠心祷告禁食苦修。
他曾说：“我是一个很好的修道士，若一个修道士能因他的苦修而进天堂，那人一定是我。”可是，宗教的仪式对于一个人得救根本没有帮助。但他并没有得救的确据，更没有心灵的平安。直至他到威登堡大学教授圣经诗篇（公元1513-15）和罗马书（公元1515-16），才开始有了转机。
在研究罗马书的过程中他明白过来，并在上帝面前悔改，因为他发现上帝不但是可怕的审判者，更是充满恩惠的救赎主。这改变是怎样发生的呢？马丁路德解释了罗马书1章17节“因为上帝的义正在这福音上显明出来”对他所带来的帮助。
他说：“我很早就渴望了解保罗的罗马书，但只有一个因素使我忧虑重重，就是‘上帝的义’这个名词。我以为它的意思是指公义的，在审判不义的人的时候便显为义……我昼夜苦思，直到我豁然了解到上帝的义是借着恩典和怜悯，使我们因信称义。
我感觉自己有了新生命，并且跨进了乐园的大门。整本圣经有了新的意义，以前‘上帝的义’使我愤恨，现在我竟因此体验了爱的甘甜。保罗的信息成了我通往天国的道路。”
马丁路德的限制和当时的采用的希腊文本有关，因为“义”和“审判”是同一个词。所以他不论做多大的努力总是有局限性。上帝的义只会体现在审判上。所以在研究圣经的时候迷雾重重。
而他被圣灵引导，突然明白上帝的义是因信而来的义时，一下子豁然开朗，一切的难题都解决了。
我们原来都是必死的恶人，当我们选择接受和相信耶稣时，耶稣的“义”来替换掉你一生的罪恶记录，从而称你为“义人”。这就是来自上帝的恩典之义。你能进天国并不是你自己行义的功劳，而是完全来自耶稣的恩典。
从那天起，路德从一个只有审判意识的信徒，变成了具有恩典意识的基督徒。这个意识的转变，不仅改变了他，也改变了整个基督教。当你真正理解上帝之义时，也会改变你的一生。
2.得到上帝之义的唯一正确方式：
上帝使人成为义，得着义的方法只有一个，从始至终都是靠着信心来推动的。信心是贯穿一个人称义全过程的。
在历史上，加拉太教会曾经受犹太人的律法主义干扰后，信仰的观念发生了很大的变化。保罗曾责备他们说：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身（靠自身努力而不靠信心）成全吗？你们是这样的无知吗？”（加3：3）
任何不靠信心而靠肉体努力的信仰都是对上帝之义的严重否定。
3.得到上帝之义的结果：
如经上所记：“义人必因信得生。”
这句话原出自旧约 哈2：4。
当时上帝使用凶残的迦勒底人，犹大国也岌岌可危，这时上帝通过先知哈巴谷提出义人（敬畏上帝的人）必因他们信靠上帝而得蒙保守的保证。
这节经文的意思是：与上帝和好的人，必能藉着信而得存活。保罗在因信称义里引用此节的意思就是，“一个因信称义的人必然得永生”。义人得永生不是靠他们自己的本身的善行和功劳，而是凭信靠耶稣。这是第一个意思，基督徒因信称义得永生。
与此同时，还有另外一重意思。基督徒不只要得到将来的永生，还有凭着信心过好当下这一生。
正是凭着信心今生今世与上帝同行，今生今世凭着信心属灵长进，今生今世凭着信心得到天国的盼望。充满信心的这一生必能让你满有把握的说：上帝必赐我来世的永生！
愿上帝赐福您！我们下周继续分享！
