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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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06上帝的审判
罗2：1-16节
上回讲到到了上帝的向不悔改的人发怒，本课会讲到表面“不错”的基督徒，要面临上帝的审判。
一、不要发动人为审判：
罗2：1-4
“你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，上帝必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判吗？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”
1.论断是什么意思？
“论断”在原文中就是审判的意思。说的通俗一些，我们对人的论断就是评判他人。对于别人下具体的结论，贴标签。说的属灵一点，就是给人定罪。
我们也许自认为没有资格审判别人，却无时无刻在评判别人。美丑、好坏、善恶、区直，都在我们口诛笔伐的范围里。
论断具体的例子——张三是个坏人、李四总是迟到、老王心术不正、小李不安好心、小红从不悔改。更现实的还有网络暴力。
2.人为什么会论断别人：
还记得耶稣讲了一个法利赛人和税吏祷告的故事吗？
人为什么像法利赛人一样，轻易的去论断别人呢？
①论断是最容易的事，张嘴即来。
②论断是成本很低的事。说了就是说了，没什么代价。
③论断让人收获某种成就感。
④论断是人情绪化的结果。
⑤论断是人虚伪双标的体现。
（拿石头的众人）
3.不可论断人：
耶稣说：“你们不要论断人。”耶稣和保罗为什么不让我们去论断评判别人？五个原因。
①我们没有评判资格。
雅4：12设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？（裁判、法官）
②我们不是上帝，论断会显出我们的片面和愚昧。
你了解人真正的动机吗？了解事情原委吗？（以利的例子）
③论断别人就是给自己定罪。
“你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判吗？”（3）
在同样的事上，站在道德的至高点上指责别人，就意味着你在这方面已经达到了完美。“没有义人，连一个也没有。”（罗3：10）
而事实上，论断只是在对别人进行道德绑架，结果总是说人道人不如人。“你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。”（1）
④没有人喜欢被论断：
论断别人的时候，往往自己以为是，其实不是；自己以为正，其实不正；自己以为是在关爱人，其实是在伤害人。
当我们论断别人的时候，或许是在想：“我要改变这个人，把他变好。”但是结果呢？几乎每次论断都会适得其反。对方感觉自己被冒犯后，情况会更糟。
⑤论断人就是藐视耶稣的恩典：
“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？”（4）
有些人认为得到了恩典的特权，得到了耶稣对我们的宽容的态度。有“犯了罪也不为罪”的错误说法。
耶稣的恩典是让我们有机会悔改，而不是逃避审判和刑罚。我们从一个犯人摇身一变成了法官，大言不惭给别人下定论的时候，否定耶稣对别人的恩典。不仅藐视耶稣给你的恩典，也藐视耶稣给别人的恩典。
二、要临到上帝的审判：
罗2：5-11你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为上帝不偏待人。
无论如何，人都将面对上帝的审判。当你还在上帝的恩典之中，是一个什么样的属灵状态呢？
1.属灵的动脉硬化：
动脉硬化是目前的一种常见的健康问题。近年来在我国逐渐增多，成为老年人死亡主要原因之一。动脉硬化通常是在青少年时期发生，至中老年时期加重、发病。是一种长时间积累起来的大病。自以为义也是如此，常时间的长以为义会导致一个人彻底失去悔改的意识。
保罗说：“你竟任着你刚硬不悔改的心。为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。”（5）
刚硬的心就是指人对上帝的爱已经没有了任何的反应，没有了圣灵的感动，失去了天路上奔跑的能力。这种属灵的动脉硬化比身体的疾病更加致命。就像固化的土地再难长出庄稼来。导致上帝的怒气。
犹太人信仰理念已经固化，不容易改变。你的信仰是否也停滞不前了呢？
上帝是旨意是要你继续不断的耕耘心里的田地，要有一颗软化和悔改的心。
2.上帝审判的标准：
此段论述上帝审判的公义性质从三点加以强调；
(1)上帝必照各人的行为报应各人。
“他必照各人的行为报应各人。”（6）
有些人觉得很难将这节经文与“人称义是因着信，不在乎遵守律法”（罗3:28）的道理相协调。
但保罗在这里不是将信心和行为进行对比，而是对一个人口头所说的与他实际的情况进行对比。口号喊的响，还要落实跟得上。（比喻中的小儿子）
(2)上帝必照真理审判。
“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。”（7-8）
“我们知道这样行的人，上帝必照真理审判他。”（2）
那些好结党营私的人不在乎对真理的忠诚，只在乎追求自己的利益所得。真理对他们来说从来不重要。而上帝却要以真理为标准去衡量和审判人。
(3)上帝不偏待人。
“将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。因为上帝不偏待人。”（9-11）
犹太人深信自己是上帝唯一的选民，所以歧视外邦人。
我们本会的人深信自己得到了上帝伟大的亮光，因此歧视其他教派的人。而保罗要告诉所有人，审判反而要先临到亮光多的人身上。
上帝确实要赐福祂的百姓，但是并不是无原则无条件的。《申命记》当中记载了大量的蒙福的条件。对他的教会而言也是一样的，任何一个教派都没有所谓的特权，只有亮光的多少。“所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”（太21：43）
一个人的得救从来不是因为团体的原因，而是个人与主的关系。上帝是不偏待人的。
3.犹太人对审判错误的认知：
①他们对审判外邦人的看法：
外邦人的罪很显露，可以看得清清楚楚，犹太人也一直认为他们是没有律法的罪人。上帝审判外邦人，消灭外邦人是他们罪有应得的。
②他们对审判犹太人的看法：
但犹太人从来没有认识到自己的本相是多么的污秽，也同样服在上帝的审判之下。正当他们评判别人，自夸圣洁的时候，保罗指出，他们正在定自己的罪。上帝的审判与特权和口头所表白的信仰都无关，乃是照着人实际的行为。
犹太人有许多奇特的理论：
“上帝在全地上独爱以色列民。”
“上帝以一种标准审判外邦人，
以另一种标准审判犹太人”。
“所有以色列人都有分于未来的天国。”
简单来说，他们的信仰认为，罗1章最后提出的问题和他们没关系。
③保罗纠正犹太人的看法：
保罗此段的论述要彻底的打破他们迷幻的想法，给他们以沉重一击。保罗要告诉我们，当上帝报应人的时候，犹太人和外邦人都照着同一个标准：“照各人的行为报应各人”。而且审判首先是临到犹太人，因为他们比别人知道得更多。
4.现今教会里有同样的情况：
有信徒在别人看来是很好的，罪不太明显。和那些作恶的相比，他们也自认为是好人。高人一等、自以为义是人之常情。
但是根据保罗的看法，他们在上帝眼中看来依然是乏善可陈的。
今天有太多的人像犹太人一样自以为义和优越感。《天路》里说：“在一切罪愆之中，这是最没有希望的不治之症。”
自以为义会导致人不需要悔改、不寻求上帝的恩典。
箴言28：26节：“心中自是的，便是愚昧人。”
所以，本课的内容不单单给犹太人，也是给当今信徒的。
三、上帝审判的合理性：
罗2：12-16 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）就在上帝藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
1.按领受的程度来审判：
凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
“没有律法”这显然是指没有特别启示或成文的律法。如果让外邦人按照他们所没有听说过的法律受审判是不公平的。
但是因为外邦人也同样有写在良心上的不成文的律法。
“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”
所以，上帝要按照赐给他们的良知审判他们。
上帝要让每个人对所领受的启示，给上帝一个交待。（有1000、2000、5000）
路12:48 “惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打；因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”
2.单听而不行不足以面对审判：
原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
保罗并不是提倡因行为称义。因为这和他整个“因信称义”的理论是相冲突的。这里的意思是单听而不顺从的人是得不到上帝的悦纳的。
律法不是梯子，人自己可以辛辛苦苦爬到天国；律法是镜子，让人看到自己的残缺，然后引导我们找到基督的恩典。
所以，律法让我们看到自己需要基督，需要恩典，需要拯救。
“犹太人手中既有圣经，就以为单单他们那一点圣经皮毛的知识，便能得到永生。”（《历》第二十一章）。在今日的犹太人和基督徒中间，仍流行着同样错误的看法，认为单有知识就能带来公义和救恩。
太7:21,24；路6:47-49；雅1:22也教训我们不单要知道，而且要顺从上帝的旨意。
3.良知的价值：
这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。
良知是上帝把是非之心种植在人心里的。顺应天道，不学而得的智慧。良知是上帝的恩赐，赋予了每一个人。
良知的作用就是指导人向善的生活，良知让人知道敬畏，最终帮助人在审判的时候能站立得住，最终进入永生。从这个角度上讲，上帝对人是绝对公平的。每个人都有均等的进入天国的机会。
4.这一切都在上帝的考虑之中：
“在真正审判的日子里，当上帝借耶稣基督审判人隐秘之事的时候，这一切都在考虑之列，是照着我的福音所说的。”（英文腓利斯译本16）
在第一章，保罗论到了上帝审判明显有罪的人；在第二章，保罗论到了上帝审判自以为义的人；
不论一个人是犹太人、还是希腊人；是基督徒还是非信徒，上帝的审判都会公平、合理的临到每一个人。每个人的隐秘事都会被审判，审判的结果是公义、公正、公开的。
愿我们都要按所赐予你的亮光，靠耶稣的恩典，及时悔改，顺从上帝律法。
愿上帝赐福您！我们下周继续分享！
