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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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11称义的结果
罗5：1-11节
在罗1：18至3：20是称义的需要，3：21至4章表明了称义的途径。现在保罗向我们说明因信称义的六种结果，也可说是“因信称义的福乐”。
一、称义的第一种结果之
获得与上帝相和的安宁
（罗5：1）
我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。
相和的意思是和好，也有内心宁静的意思。
这是称义的第一种结果——他们已经与上帝和好、和解了，并获得心灵的安宁。
***
1.人犯罪后会失去内心的宁静：
人因为犯罪与上帝为敌，站到了上帝的对立面。内心也因为罪而没有平安、宁静。全球各种文化背景里都是同样的情况，因为上帝赋予了每个人最基本的良知。
2.追求心灵的安宁很重要：
有大量的文章告诉人们如何追求心灵的宁静。结论大多是和环境有关，让人徒步、遛狗、撸猫、行善、打坐等等。这说明什么？说明人们需要心灵的安宁，但是从这些结论中看出他们更依赖环境。这只是暂时的宁静，因为他们没有找到失去宁静的原因就是罪。他们也无法获得真正的安宁。
3.我们因信称义而获得安静：
我们会因信从基督，基督把我们带到上帝面前（彼前3：18）。我们所面对的，不再是上帝的忿怒，而是那难以置信的仁慈。上帝与罪人之间的隔阂、鸿沟，借着耶稣基督十字架上的流血得以修复。圣灵会在我们结出果子来，使我们那因罪恶内疚感而困扰的内心，得享无限的平安。
“藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了”(西1：20参林后5：18-20)。
二、称义的第二种结果之
获准与上帝建立稳定的关系：
（罗5：2上）
我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中。
1.“进入”的意思：
这个词在翻译的时候有两种意思，这两种都有助于我们理解因信称义。
①第一个意思是“引荐”：
意思是百姓不能随意独自进去觐见国王，必须由权威人士获准引见才可以。藉着基督，我们才得以第一次接近上帝，也是藉着基督，我们才继续享有这个特权。
②第二个意思是“接通”：
我们来到上帝面前，第一次是靠耶稣的引荐，之后我们便和上帝和好，不再是“外邦人与客旅”，自己打通和建立了与上帝之间的关系。
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这样被引到上帝面前，
不是只见一面，
而是要成为一种永久的特权。
我们被带到上帝面前，
不是为了见一次面，
而是为了终属于他。
2. “站”的意思：
站，不是进进出出的，而是继续下去的，是一个稳定可靠的状态。因信，借基督站入恩典中，是一个不会改变的福气，没有任何理由、原因、条件能将这种关系隔绝。（8：38）
三、称义的第三种结果之
获得得救的盼望：
（罗5：2下）
我们又藉着他……并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。
因信称义的人，必有分于将来天庭永恒的荣耀。这是世人连想都不敢想的福分，却常存在信徒的心中。亚伯拉罕及历代圣徒也是时刻缅怀那荣美的家乡而内心踊跃兴奋不已。
“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远远望见，且欢喜迎接。又承认自己在世上是客旅，是寄居的，说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会，他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以上帝被称为他们的上帝并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城”(来11；13 – 16)。
四、称义的第四种结果之
获得在患难中的喜乐
（罗5:3-8）
不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。
1.要经历什么患难？
“患难”与困难稍微不同。它是特指一种加在基督徒身上的压力，每个人都会经历各自不同的患难，尤其和信仰逼迫或末了的苦难有关。
耶稣说过同样的话：“在世上你们有苦难（患难同字），但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）
保罗在第一次宣教旅程中也讲过：“我们进入上帝的国必须经历许多艰难（患难同字）。”（徒14：22）
2.因信称义可以获得超越环境的精神力量：
保罗把因信称义所得的精神力量引到更高的境界，虽然在患难中，仍然欢欢喜喜，这是超过常人的力量表现，是立于不败之地的见证。
基督教的真信仰不论对个人或社会，都是一种积极的力量，积极的因素。在人生最艰难幽暗的时刻充满必胜的信心。
有人在重压之下选择了轻生。若走自杀之路，约伯最应该，但圣经留下他在剧痛中的赞美之声；留下大卫逃难时的诗篇；留下保罗和西拉囚牢里半夜的歌声；留下雅各在伯特利荒野的感恩。证明了一颗信赖上帝的心是历经患难而愈发坚强的。
3.患难的价值：
①患难是包装的福气：
伯23:10 然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。
②患难是跟随主的脚踪：
其中一个最主要的原因；我们所信的耶稣基督，他是藉着患难和屈辱的道路来世上救我们，基督徒都会以追随主伟大的脚踪为荣。要以喜乐的态度来接受患难的造就。（彼得殉道）
③患难是得荣耀的必经之路：
罗8:17 既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
④患难促使基督徒成长：
“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练（成熟的毅力），老练生盼望”。
一个接一个的患难，是约瑟通往宰相尊位道路上一个接一个的驿站，他的生命因依赖在主的爱中，勇于接受一个个挑战，学习一门门功课，患难不仅无法熄灭他的灯，反而挑旺了他的火。
⑤患难中才能更深刻体验上帝的爱：
“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”
保罗再次重述耶稣的牺牲是为了坚定的告诉我们：基督徒的希望永远不会成为泡影！基督的盼望不是盲目的乐观，不是虚幻的假象，是必定能实现的，因为基督的爱是我们的坚强保障！
正因为圣灵已将上帝的爱浇灌在基督徒的心里，所以在苦难的历程中有积极的信心和坚韧的喜乐，没有无指望的叹息，没有软弱的呻吟，却以饱满的情绪接受更深的造就，达到更荣耀的品格。
总结：
很多人因信称义后，属灵的生命开始真正的成长。最开始时，可能会在苦难中质疑上帝，但最终在苦难里成长以后，开始理解上帝的爱，心里由痛苦开始转变为喜乐，最终得到坚定不疑的盼望！这是“盼望不至于羞耻”的最好解释。
五、称义的第五种结果之
获得因耶稣的复活而带来的永生
（5：9-10）
现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
本节内容和罗4:25的内容大致意思是一样的。
“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作：耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了）”。
1. 耶稣的死：
罪得赦免、
与上帝和好、
免去将来上帝的忿怒。
2. 耶稣的生（复活）：
因耶稣的复活，
才是我们得到永远生命保证。
耶稣说：“人有了上帝的儿子，就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。”（约壹5:12）
六、称义的第六种结果之
获得以上帝为乐的喜悦
（罗5：11）
不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。
保罗提到了因信称义的另一个结果。他已经说过，我们在患难中和在盼望上帝的荣耀中都是欢欢喜喜的。不仅如此，现在他又说，我们还“以上帝为乐。”
1.什么是以上帝为乐？
就是你爱上帝。这是你进入天国唯一会感觉幸福的原因。你有爱好吗？之所以能称之为你的爱好，是因为它本身能给你带来快乐。
当一个人爱上一个人的时候，就以他为乐，和他在一起会感觉到幸福。否则就像地狱，非常痛苦。（夫妻、婆媳关系）
如果一个人进天国得永生，却不以上帝为乐。那么天国对他来说就是地狱，就是永远的折磨。
2.以上帝为乐——以上帝为自豪。
“以上帝为乐”——可以翻译成译为“夸口”（罗2:17）。
与一切虚伪的夸口相对比，信徒在盼望中夸口上帝的荣耀。犹太人夸口他们自己的成就（罗2:17）。
基督徒则为上帝所做的事自豪。在圣经中，一个人有真正信仰的时候就会产生这样的喜乐和满足（赛12:3；52:9；61:3,7；65:14,18；约16:22,24；徒13:52；罗14:17；加5:22；彼前1:8）。
3.以上帝为乐是称义的证据：
罪人是与上帝为敌的，在他身上找不到任何属灵的快乐。罪人要么惧怕上帝要么憎恨上帝。
当一个人真悔改了并且与上帝和好了的一个证据就是，你的内心会潜移默化的发生改变。你会以祂为乐——喜悦祂的道、愿意走祂的路、由衷的赞美祂、最大的愿望是将来与祂同住。这就是一个人得到称义最明显的内在变化。
今天分享了称义后的六种收获。愿每一个人都在因信称义在属灵的生命中收获丰盛！
愿上帝赐福您！我们下周继续分享！
