罗马书研究《13 与基督联合》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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13与基督联合

    罗6：1-14节

从第一章至第五章，保罗已述说了罪的普世性；人因不义都处在上帝的震怒之下；上帝主动预备救赎使我们能因信称义。一步一步，把人从败坏中引出来，接受上帝的救恩。

从今天起要进一个新的阶段

从第六章至第八章，保罗要讨论因信称义的之后的阶段——成圣。

在今天的课程中，会有几个全新的观念，有成圣、与基督联合、与基督同活。

一、什么是成圣？

虽然称义和成圣在神学上有不同的涵义，但二者又是密不可分的。

称义是人在上帝面前恢复了和好的关系，不被定罪；成圣就是成为圣洁，是称义的结果——脱离罪。

称义是接受我们本身所不具备的，是基督白白赐予我们的义；成圣是基督的新生命在我们里面成长出来的义。

因信称义是个渐进的过程，从你开始接受耶稣的恩典开始，新生命也开始成长，最终义在你心中的掌权为王，达到圣洁的结果。这是一个接受耶稣的人，属灵生命成长的一个过程、是基督在你心里工作的果效。

因信称义的终极目的让我们完全圣化，完美地融入到天国的生活中。

二、对因信称义的一些观点：

1.早期基督徒的观点：

保罗关于因信称义的理念，对于早期的教会来说，就像一颗深水炸弹。

他们的信仰大多都是犹太教+耶稣，犹太人传统的思维模式深深地影响着他们。他们不明白律法和救恩的关系、不清楚律法主义对救恩的破坏、不理解人为努力的无效，更不理解人如何能真正离罪。

他们当听到因信称义的观点时，否定了他们大部分信仰观点，给他们带来了很多的问题。

2.他们的疑问：

罗6:1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？

有人反对因信称义，故意曲解因信称义，为自己放纵的生活寻找借口。他们抓住保罗在第五章中所说的话“只是罪在那里显多，恩典就更显多”，发问道：“这样说来，犯罪是一件好事，因为犯罪能显出上帝的恩典，犯罪提供给上帝实施恩典的机会。

如果不是一件好事，起码也不会妨碍我们的得救，因为无论多少罪，都无关紧要，上帝的恩典是足够有余的，我们不妨继续犯罪，一直犯罪，上帝也继续赦免，一直赦免。”

他们不理解的地方在于：

①律法的出现既然让罪恶显多，那么律法的作用只是增加犯罪率，没有律法更好。

②我的罪越大，上帝的恩典越多。所以罪多一点，代表上帝的恩典也大。

③上帝的恩典越多，所以上帝越得荣耀。犯罪也是荣耀上帝的方式。

有些人，本心向恶，拿罗马书的片段作信仰的根据，以迎合自己不想要律法、不自律、一心想过放荡生活的意图。

所以这就是我们认真学习罗马书的原因，如果不清楚地了解因信称义，或者对信仰理论的一知半解，只能得出相反的结论，反而害了那个人。

三、保罗激烈的反对：

罗6:2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？

这是保罗激烈反对的回答：“断乎不可！”——绝对不是。这是保罗带有愤怒情绪非常强烈的驳斥，他不能理解人们为什么会说出如此荒谬的话来。

在整个保罗书信中，保罗用了14次同样的否定，单在罗马书中就用了9次。每逢类似荒谬的问题出现的时候，保罗都表现出同样决绝的态度来以正视听。

如之前有人反问：“这样，我们因信废了律法吗？”保罗也是这样回答：“断乎不是！更是坚固律法”（3：31）。

保罗为什么说不是这样呢？

1.有人偷换概念——向罪而死理解为向罪而生。

因信称义是要救人脱离罪的捆绑与辖制，有人竟然解读为犯罪是基督徒荣耀上帝的一种方式。

2.软弱和悖逆不是一回事：

保罗在本节的意思并没有说基督徒不会再犯罪，基督徒也避免不了软弱中犯罪，就是重生后的基督徒也不是绝对的完全。

因着肉体的软弱，偶尔犯一次罪是一回事，而在罪中活着就是另一回事了。“在罪中活着”的意思是罪恶是我们生活的主要元素，是有意对抗上帝的律法，是严重的悖逆。

3.因信称义是与基督联合，而不是相对：

因信称义是要达到了与基督实际的联合。基督的死是为了救我们脱离罪，他的赦免也使我们更痛恨罪。而不是变成被保护的犯罪。

那么我们如何与基督联合呢？

四、通过受洗与基督联合：

罗6:3-4 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

保罗用大家所熟知的洗礼来说明与基督联合的神圣关系。

一个人加入教会，受洗归主是人生的分界线，从此以后将人生一分为二，与旧人生告别，进入一个全新的属灵境界。

受洗时的三个步骤所代表的三方面意义：

1.归入他的死——下到水里，停止呼吸：

象征我们跟随主，接受与主同死的经历。这就是向罪而死的意思，脱离罪的管辖。

主耶稣为什么而死？

因为全人类的罪都归到他身上。

耶稣正是为我们的罪而受死。

同样，信徒也藉着

洗礼的入水的仪式

表明自己与基督

一同向罪死了（第10节），

那么就确实不能继续

活在必须受死的罪恶之中。

2.一同埋葬——浸入水中

象征我们死了的旧人已经埋葬，如主被埋葬一样。信的人与主同埋，表明不再让犯罪而令人厌恶的旧人再度在人面前出现，让它永远成为过去。罪要在我们的行为和思想中永远离去而不留痕迹。

为什么很多人受洗之后依然如故呢？就是肤浅的认罪。表面的认罪犹如假死，它是为怕刑罚而不是恨恶罪本身。事过境迁，就会故态复萌，罪的沉渣重新浮现。

如果要与主深切的联合，就要把旧人埋葬——要深刻的认罪，戒除不良习惯，改变不当观念，断绝一切罪恶的爱好。

3.复活——水中上来：

象征我们与主同复活，一举一动有新生的样式。

浸礼中的死和埋葬，目的是再次起来——复活。

相信耶稣的人

能得到一个全新的生命。

因为基督是新生命的源泉，

我们与他联合，

便得到了基督所赋予的新生命。

我们如何维持好属灵的新生命呢？

要在离罪成圣的路上不断得胜，每一天都要和基督紧密的联合，如同葡萄树的枝子连在葡萄树上一样，主的复活生命管理我们，主的爱便弥漫在我们的生活中。

五、与基督联合的必要性：

罗6:5-7 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。

到底什么是联合？

联合——像，嫁接，同根而生。

基督徒的生命如果不嫁接在基督里，就无法成长。

1.不与基督联合无法实现道德转变：

保罗向我们申明：一个人接受基督之后，就不要回到罪中的生活。

基督的恩典不是人犯罪的藉词，而是除灭罪恶的能力。人若要切实获得道德上的转变，必须有切实的与基督联合。

如果一个人不与基督联合，而想获得道德上的转变，这不过是水中捞月，画饼充饥而已。传扬真理的人，如果把基督教限于道德的要求，劝人为善，劝人圣洁，而忽视了与基督的联合，那是舍本逐末，无根之草的功德主义。

2.不与基督联合不能摆脱罪的奴役：

叫我们不再作罪的奴仆。

毒品问题是社会问题。看到毒瘾发作的人非常痛苦，而不能摆脱毒品对他的控制。

罪的问题也一样。野心、虚荣、贪财、骄傲、嫉妒、自私奴役着一个个鲜活的生命，无法自拔。

只有与基督联合获得属灵的能力，才能完全摆脱罪恶的奴役，不受罪恶的辖制。

3.不与基督联合无法磨灭对罪恶的兴趣：

因为已死的人是脱离了罪。

从字面上看，就是一个奴隶死去了，他的主人就会失去对他的控制。上面已经讲到了。

这里还有另一层意思：

与基督联合的人，对罪不再有任何的兴趣。

其实我们有很多的罪和试探都是自己招惹的。罪恶对人有一种邪魅的吸引力，美食、美色、名利，哪一样不是深深的勾着我们的心？

有人总结说，商业成功的秘诀就是勾起你的欲望。让你想买、想吃、想换、想拥有。

让人心灵深处的兴趣要彻底改变，实属不易。唯有与基督联合获得属灵的力量后才能改变。其实，重生的人也并不能完全根除属世的欲望.但当我们的生命嫁接在基督里，持续获得全新的属灵生命和判断力，就会对罪恶失去兴趣。

与基督联合最后达到“罪身灭绝”，让罪丧失机能，直到犯罪的本性被摧毁。

六、与基督同活：

罗6:8-11 我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。

这一段里有一个重要的概念就是与基督同活。什么是与基督同活呢？

1.与基督同活就是获得重生：

“人既重生，他的心就得与上帝和谐，并与他的律法相符，当罪人心中起了这种变化时，他就已出死入生”。（《善》第二十七章）

在基督里开始过一种充实的新生活。

2.与基督同活就是改变了生命方式：

与基督同活就是启迪人开启了成圣的过程。真正成为新造的人。（信主以后的改变，如听道、读经）

3.与基督同活就是以属灵的事为满足：

世俗的文化、物质难以满足与基督同活的我们。我们与基督同活会有新的视野和目标，世界的一切难以满足。

我们期待与基督同行、

期待基督复临、

期待和基督永远生活在天国。

七、要把自己献给上帝：

罗6：12-14 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具，倒要象从死里复活的人，将自己献给上帝。并将肢体作义的器具献给上帝。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。

此段经文中有三个“要”，

两个不要，一个务要。

1.不要容罪在你们必死的身上作王——每天继续要与罪斗争：

虽然我们的“旧人”与基督同死了，但现实问题是我们仍旧活在我们“必死的身体里”。只要肉身还在，就仍有其属世的欲望和渴求。罪在肉身上仍是一种权势。只要我们放松它，罪仍能统治我们。但我们要保持警醒，坚持和罪的斗争，决定选择过什么样的生活。

2.不要将你们的肢体献给罪作不义的器具——不要加入撒但的阵营，成为工具：

肉眼看不见的善与恶之间的斗争天天在进行着，双方都在争夺人加入自己的阵营。你如果不加入上帝的阵营，就是加入了撒但的阵营，成为罪的工具。

3.倒要把自己献给上帝：

把我们自己献给上帝，成为上帝的工具。为祂活为祂用，一切都为荣耀上帝而行。

林前10:31 所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。

这样才能靠着圣灵的帮助，力争使身体健壮、思想积极健康、一切达到尽可能的完美，并侍奉他的救赎主。

你若不把自己献给上帝，就等于献给了罪。在这件事上，只能两选一。

4.因信称义的人要为上帝所用：

罪必不能作你们的主，

因你们不在律法之下，

乃在恩典之下。

在这里，保罗并没有废弃律法或可任意犯律法的意思。因为之前的课程中已经详述过，在此不再赘述。

他是在宣告：

因信称义的人从律法定罪的惧怕中转向了上帝的恩典，从自己的苦工中转向圣灵的能力，所以能成为圣洁的器具被上帝所用。

在恩典下的基督徒，比在律法主义信仰中的人对罪有更高的原则和更敏感的反应。律法是禁止人，恩典下是积极地给予人。律法主义者的心态是怕刑罚和灭亡，因信称义者的心态是爱与自由，甘心乐意。所以，当人找到基督恩典的时候，就会与祂联合，与祂同活，为祂所用！