文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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20 称义的胜利

    罗8：31-39节

在上一讲中，分享了基督徒的叹息。从个人到整个世界都要经历苦楚的叹息。正因为我们有圣灵的帮助，所以在这一切事上都得胜有余！而今天的内容就是保罗向我们解释了为什么我们会得胜一切叹息苦楚。

所以本篇一开始，保罗接连问出五个自带答案的问题，这五个问题也是向我们解释为什么我们可以成为一个胜利者。

 一、第一个问题：

既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？《罗8:31》

1.这些问题的前提：

“既是这样”，就是上一课的结论。既然上帝允许基督徒经历苦楚的训练，同时又为我们预备好了一切应对的措施，并给每一位接受恩典的人存留了天国。那么后面的问题自然就有了清楚的答案。

2.这个问题的关键点是什么？“上帝如果帮助我们”。

上帝帮助我们是整个福音的基础。

在我们还不认识上帝的时候，

祂就先爱我们了。

在我们还与上帝为仇的时候，

祂让耶稣为我们而死。

在我们还未出生之前，

祂已经预先拣选了我们。

在我们与罪博斗的时候，

祂赐下赦罪的恩典

和战胜罪的力量。

3.那是否还有敌挡基督徒的力量？

有，当然有，一直有。在基督复临前，敌挡的力量一直存在。但是在上帝的势力面前，敌对势力抵挡不住。那势力却无法战胜一个真正站在上帝那一边、拥有上帝的恩典、把握住上帝力量的人。

二、第二个问题：

上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？

—《罗8:32》

1.这是满足人物欲的应许吗？

我个人有很多物质的需求，记得20岁的时候特别希望能得到一部好琴；25岁的时候希望自己有一辆好车；30岁的时候希望自己能住上一个好房子。

人的物欲会随着年龄而不断膨胀。当我最初看到这节经文的时候，把它当成了一个满足自己物欲的应许。为了自己的虚荣心和满足感不断地拿此段经文当成问上帝索取的理由。

面对这节经文最大的问题是，我看只看到要白白的赐给一切，却放弃了这个应许的中的救赎——上帝为我们舍了祂的儿子。

2.这个问题要怎么理解？

这个重要应许的前提是，要在救赎计划的体制中。换句话说，上帝并不是要满足我们物质的欲望，而是一个人得救所需要的一切。

我们得救所需要的是什么？

信心、忍耐、

圣灵、恩赐、

见证、力量

等等。

上帝都已经把儿子为我们舍了，还有什么不能赐给你？

至于其它的一切。耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6：33）

三、第三个问题：

谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。

—《罗8:33》

“称义”是“控告”的反义词。

1.谁会控告上帝所拣选的人？

①良心的谴责。这是圣灵的责备，显然是有益的。

②“虔诚”的信徒。有真正看到问题要帮助你的、也有自以为是的、好为人师的、居心不良的。

③撒但。

圣经将它称之为“因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的。”（启12:10）

显然，这才是保罗在此问题中所指的真正对象！

2.我们有辩护者：

天使又指给我看：大祭司约书亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在约书亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说：“撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？”约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服”；又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”我说：“要将洁净的冠冕戴在他头上。”他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。（亚3：1-5）

这个故事和此节经文完全并联在一起。

撒但对每一个上帝所拣选的人发出控告，指控我们有罪，应该灭亡，试图把我们从天国拽到地狱之中。那位曾借着天使发声为约书亚辩护的基督，也会为我们而辩护。

3.无人能控告我们：

撒但已经从天上被打下，不得再上去控告我们了。撒但无权控诉我们有罪。

但是今天依然有人扮演撒但的角色在不断的控告弟兄姊妹，诋毁你的名誉，曲解你的行为。但上帝所拣选的人不必惧怕任何控告者，因为有耶稣亲自为他辩护！

你若是上帝的真儿女必坦然无惧。我们应该为上帝的应许而感谢祂！万有的审判者上帝亲自照他称义的计划称他们为义了（罗3:20-26）。

四、第四个问题：

谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。

—《罗8:34》

1.谁有定罪的权利？

没有人能控告我们，更没人有权可以定我们的罪。

耶稣说：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”。（约5：22）

耶稣既是辩护者，

又是审判官。

有双重身份。

2.这是一个好消息：

为什么？

经文里指出四点原因：

①耶稣死了——是为我们而死：

林后5:21 上帝使那无罪（无罪：原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。

②死里复活——耶稣战胜了死亡：

我们所崇拜的，不是一个死去的基督，而是一位活着的基督。

③在上帝的右边——耶稣是有权柄的：

右边被视为尊贵的位置（见王上2:19；诗45:9），指分享王权和荣耀（太20:21）。换句话说，耶稣有是权柄的。

④替我们祈求——耶稣在为我们说话。

这位有权柄的审判者，站在我们的立场上，在为我们说话！

这位获得审判权的基督，却为了你而死、站在你的立场上为你发声，我们便不被定罪！

五、第五个问题：

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

—《罗8:35》

前四个问题解释了耶稣为我们做了些什么，第五个问题是我们能为主做些什么。

既然我们得到了上帝所给予这么大的恩典。那么一个真正与上帝建立了链接和关系的基督徒,到底什么事能使我们与基督隔绝？

1.七种可能的危机：

保罗接着以七个可能的危机问下去：

① 是患难么：

这是基督徒必有的经历，是完善品格的方式。

② 是困苦么：

罪恶世界中的生老病死。

③ 是逼迫么：

因信仰而遭受的外在压力、经济损失和身体伤害。

④ 是饥饿么：贫穷。

⑤ 是赤身露体么：

羞耻感，或是别人故意施加的名誉伤害。

⑥是危险么：承担风险。

⑦是刀剑么：死亡。

2.保罗已经胜过这一切：

保罗已经领略了前六种的伤害，他也可以预见到，还会面临第七种。因为当时他处在残暴的罗马皇帝尼䘵在位期间，这个王凶残的对待基督徒，用尽各样的方式来消灭他们。

但是，一个真正领略过主恩的人，一个真正和上帝之爱建立连接的人是不会被这些事动摇的。

3.唯一可以隔绝主爱的事：

有一样可以隔绝，那就是拒绝耶稣的救恩。不赞同上帝的原则，不愿意与主同行。

六、对苦难的得胜：

如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 

—《罗8:36-37》

1.很多人对信仰存在误解：

很多人对基督教的信仰存在误解，他们把之前功利的信仰带到了教会里。他们认为，信主后就进入了保险箱，今生得百倍，来世得永生。只要一日拥有信仰，就一日安然无虑。只要我们祷告，上帝就能差遣天使天军保护你。这样信仰观点有点片面了。保罗用这段经文打破这个幻想。

2.义人要面对苦难：

请看耶稣一生的写照。

再看看门徒们的经历。

最后看看保罗的经历。

圣经历史上，从亚伯开始，上帝忠心的儿女一直受到恶人的仇视。“如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”引用的大卫写在诗44：22的经文。

这里描述的苦楚并不是因为为罪受苦，而是因为信仰而遭受到恶人的对待。圣经对此问题多次提及：

提后3:12 不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。

来11:36-38 又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人（他们信仰伟人，高度超越世间的人）。

3.他们得胜了苦难：

虽然我们本身没有什么力量，人的意志力、荣辱心、是非观、判断力在剧烈的苦难前似乎不堪一击。但基督徒真正力量的来源是——靠着爱我们的主，便得胜有余！

当人接受了耶稣的救恩，与主建立了连接，拥有真正的信仰后，你会发现没有什么苦难太过沉重，没有什么试探太过强烈，以致不能靠着基督得胜的。

那位为你舍命的主，现在仍住在你心里，继续作着拯救的工作（加2:20）。

所以，经上记着说“靠着那加给我们力量的，我们凡事都能作”（腓4:13）。保罗亲身经验了并且承认这种拯救的能力，所以他说：“感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜”（林前15:57）。

七、信心最终的胜利：

因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

—《罗8:38-39》

1.这是罗马书上半部分的结语：

这是罗马书前半部分的最后两节经文。也是总结经文。

罗马书一开始讲到了称义、讲到了救恩要白白的赐给我们。在第八章一开始讲到了我们拥有将来荣耀天国的盼望、也要拥有圣灵。上帝掌管万事，即便经历苦难，也最终会成就我们。

最后，保罗再一次向我们保证，我们与主的关系是牢不可破的。不会因为一些外在事而轻易动摇。

无论生或死，

包括一生中所经历的一切事；

不论是天使或魔鬼，

一切超自然的媒介；

不论是时间和空间上的任何变化，

不管过去还是未来；

不论是任何世俗权柄和能力，

都不足以阻挡和影响我们

与上帝之间的关系。

任何基督徒以任何事为理由，认为影响了和上帝之间的关系。说明他本身与主的关系就是脆弱的。

2.我们与上帝维系关系的关键所在：

都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。我们与主之间的关系是维系在我们对上帝的爱上吗？不。因为人的情绪是易变的、情感是脆弱的、选择是犹豫的。

我们的信仰要建立在确信上帝爱我们这件事上。因为这件事是不会改变的、是坚定的。所以保罗说，“都不能叫我们与上帝的爱隔绝”。

上帝的爱体现在为我们——舍了儿子替你受罚、赐下永生白白赠与、赐下圣灵为你工作、赐你力量战胜苦难。这一切永远也不能改变。而保罗对上帝的爱，保有不可撼动的信心！没有任何事，能阻拦上帝的应许成就在你我的身上！