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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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22 被弃的选民
罗10章
9至11章很明显是另一个分段。这一大段都是在讲以色列人在上帝计划中扮演的角色。特别强调以色列人既有属灵传统，又是上帝的选民，却拒绝并杀害了基督，导致被上帝丢弃，使外邦人成为了属灵的选民。
9至11章就交代这些问题，也可以说是从历史的角度，看清上帝的拣选与放弃人的原因。
作者于是在此三章释述：
①以色列的被选（9章）
②以色列的被弃（10章）
③以色列的被救（11章）
上次讲到了以色列人是有选民身份的，他们有世界所以其它民族不具备的属灵优势，同时也讲到了以色列人被上帝放弃的第一个原因——只追求律法的义，导致拒绝救恩。今天继续看上帝放弃他们的原因。
一、以色列信仰的第二大问题：
弟兄们，我心里所愿的，向上帝所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向上帝有热心，但不是按着真知识。因为不知道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
–《罗10:1-4》
保罗的信仰是从犹太人中出来的，他深知其中的病症。他为他们忧心如焚，他切望他们能领受真光，他为他们祷告，他更为他们指出信仰的问题，希望他们明白真相后能得救。
以色列人得不到救恩的第二个错误——严重的属灵盲目，热心却没有真知识。导致在错误的路上渐行渐远。
保罗在这里做了很详细的说明：
1.热心而没有真知识：
以色列人很热心，他们有极大的宗教热情，尽一切努力积累善工。这是可鼓励的。
但是有时热心也起反作用，如果在错误的道路上热心呢？保罗也曾经大发热心，却在围剿基督徒。
犹太人错误的热心是什么呢？
立自己的义。
这是信仰道路的错误。他们有律法的知识，敬拜的礼仪，可是不明白，这一切都是为了使我们认识基督。这才是上帝赐予人因信称义的正确方法，是真知识，而他们却重椟轻珠，舍本逐末。以色列人视献祭为很重要的礼仪，但上帝的羔羊已为他们牺牲却全然不知；他们很认真地守安息日，赐安息的主耶稣却被关在门外。
圣经预言老底嘉教会也是同样的问题。明明是赤身羞耻的，却说自己已经发了财，一样都不缺。没有真知识只能注定是瞎眼的。
2.不明白律法的总结就是基督：
以色列人自以为是天之骄子，明白上帝的各种律法并以此夸口；但基督才是一切律法所介绍的本体和真相。
①基督是仪文律法的总归
（来9：12）：
旧约中一切祭祀的规条、节期、祭物等，都是指明基督及其牺牲。
②基督是道德律法的总归
（罗8：3-4）：
主耶稣并没有废除律法，耶稣使以律法作为得义途径的手段得到纠正，代之以信心的途径，使义能够真正实现在我们身上。
律法的目的是让人知罪，并注意上帝的救恩：“使凡信他的人都得着义”。律法本身不能使人得着义，但它引我们去注视仰望耶稣，叫人因信耶稣而得着义。
主耶稣一来到心中，想自己立义的企图就停止了，律法主义的手段被证明为行不通的，不要作此幻想和努力，已经到了终极。律法的总结就是基督：“总结”二字《新译本》为“终极”，可理解为基督是那些想要以律法达到成义目的之手段终止。
二、以色列信仰的第三大问题：
摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着”。惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁升到天上去呢（就是要领下基督来）?”谁要下到阴间去呢（就是要领基督从死里上来）？他到底怎么说呢？他说；“这道离你不远，正在你口里，在你心里”。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。《罗10:5-10》
以色列人第三个严重的问题——只有律法的义，不明白信心的义，错误的建立与上帝的关系。
1.律法主义的信仰：
摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着”。
保罗引用摩西的话，是在反对这个观点吗？
以西结和尼希米也曾引用这节经文（结20:11,13,21；尼9:13,29），说明律法是可满足的，应许是可以实现的。他们的意思都是要基督徒把信心放在未来的救赎主身上，从而获得赦罪和顺从之能的恩典（见结16:60；20:11；36:26的注释）。不可把这些经文理解为不靠信心而靠守律法就能得到义。
但是犹太人对摩西这句话的解读是应该完全遵守律法，必须一丝不苟地遵守到每一字句，毫无恩典或怜悯。律法所有的要求都必须做到，否则就不能得救（见加3:10-13）。
但是这样的人世界上并不存在，因为世人都犯了罪，也没有人能凭今日的功劳去补昔日的过犯。所以这是一条已被经验所证实的绝路。那些依靠自己行律法在上帝面前称义的人，只能被定罪（罗3:20）。
犹太人在信仰中与上帝建立的关系纯粹是律法主义的。他们与上帝的约是一种出于行为的约，而不是出于信心和恩典的约。
2.信心之义：
这段经文是引自《申命记》30: ll-14，原文是讲上帝的律法写在我们的心版上，但保罗借用此段经文在这里是进入心里的基督。
信心之义的特点：
①是上帝的主动赐下：
不必上天寻，因基督已降世；不必向地求，因耶稣基督已从阴间上来。上帝主动白白地赐下恩典。
②耶稣与我们相近：
主耶稣随时随地在我们身边与你同在，你随时随处能察验到他的同在。当我们口里提说他名的时候，我们感受到他的同在能力，当我们心里与他交通的时候他，就立即答应。
③得到的方法简单：
心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
而且基督的死和复活已是事实，基督完美无瑕的一生是完全了律法的要求。这救恩今日白白赏给一切信的人。
3.如何得到信心之义：
你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。
两大要素：
承认耶稣为主，
信耶稣从死里复活。
这节经文常被人误用和曲解，可致对因信称义之道产生许多错误的认识，为口头信仰者开写进天国的“通行证”，平息良心的控告，打开犯罪的闸门。我们要留意，保罗在此绝不是提倡“廉价的福音”、“口头的福音”、“不要行为的福音”。我们当明白保罗话语中的严肃性和真理的原则性，其中有十分重要的两点：
①什么是认耶稣为主？
主是首脑、统治者的意思。所以当一个人称耶稣为“主”时，是接受耶稣作为生命的统治者。这并不是口头的称呼，而是关系的隶属。承认耶稣是一切事上的首位和唯一，对他绝对的顺从和忠诚，生活上无条件的归顺。
但是只是口头信仰没有内心顺从的人，耶稣不承认和他们之间关系：“凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去”（太7：21）。
承认耶稣为主，在福音普及的今日，似乎并不困难，口是心非好像也能取得别人的好感。在保罗所处的时代就大不相同，这种承认往往是以性命为代价的。
主耶稣深知他的子民将要临到的考验，他也告诉我们，这是决定命运的时候“凡在人面前认我的，我在我父面前也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”（太10：32，33）。
所以说，承认耶稣为主不只是承认自己是基督徒，也指向别人宣达自己所信的耶稣基督，见证耶稣的救恩，基督的福音也正是借着宣信行动而推广。
②什么是信耶稣从死里复活？
耶稣的复活是一项很重要的真理。主耶稣区别于一般的人物、革命家、先知、伟人、宗教领袖，就在于他是生命的主宰。他虽然经过死，却从死里复活，成为得胜者。他永远活着，为我们祈求，与我们同在，我们今天能以成义得胜就因为他活着，将复活的生命分赐给我们。我们信的不是历史中的耶稣，而是复活的耶稣。
教会里求平安的人比比皆是，他们寄希望于神迹、医治疾病，但没有联于复活的生命，他无法称义。
教会里为得世俗利益的也不少，他们寄希望于发财、事业顺利通达，并没有打算生命改变，与复活的主联合。
教会里想作道德家的人也有，他们想望努力作好人，却不知如何与复活的生命联合，最后还是靠自己做人。
希腊文直译：“因为他在心中相信以致成义”。相信耶稣的复活并不是观念上的同意，而是接受这复活的事实在我们心里。这样，我们就得着义。
4.接受信心之义的所有人都会得救：
然后每个真正信耶稣的人无差别的都得会得到永生的赏赐。
罗10:11-13 经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。”犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因为“凡求告主名的，就必得救。”
人局限的意识、刻意制造的差异都不能影响上帝对信徒的悦纳。
三、以色列的人被弃是咎由自取：
然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民触动你们的怒气。又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”
–《罗10:14-21》
1.以色列人不信是因为没有传福音的人吗？
求→信→听→传→差遣。
保罗的意思是，一个人信福音、求告上帝之前，每一个步骤都不可或缺。但是当每一步都进行了，以色列人依然拒绝基督，那么他们被上帝放弃就是咎由自取。
保罗说：
“人没有听见吗？ 诚然听见了。
他们的声音传遍天下；
他们的言语传到地极”。
保罗已将以色列人应负的责任一一列出，现在要将他们推卸责任的最后一个借口堵塞。因为他们可能说自己缺少机会，没有人警戒他们。保罗认为绝对不是这样；上帝差遣许多先知来劝导他们，差遣许多传福音的人向他们述说救恩。上帝给人们机会是很公平的，给大家的条件也是均等的，他绝不会审判那些未曾听见的人。
2.以色列人曾有最大的恩典和机会：
上帝儿子在他们中间生活、工作，亲自宣扬天国福音。这福音优先临到他们，主耶稣在传道初期和门徒明确了首要的传道目标：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去”。（太10:5）
但以色列人还是拒绝救主，钉死他。在耶稣复活升天之际，还是没有忘记以色列人，他吩咐门徒再在自己的同胞中尽最后的努力：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极作我的见证”（徒1：8）。
主耶稣曾用喜筵的比喻，将天父爱心的再三召请与以色列民的悖逆和硬心作深刻的对比（见太22: 1-44）。
饱享特权的以色列人却屡次拒绝福音的邀请。上帝已使这福音信息“传遍天下”、“传到地极”。那些没有寻找的人都起来寻找，而以色列民最终却成了“悖逆顶嘴的百姓”，这是何等可怜！
今天的以色列人已经没有了任何特权了。他们的结果完全是咎由自取。正是因为他们的拒绝，所以外邦基督徒才成为蒙恩的选民。但是以色列人还有回头的机会吗？下回继续分享。
愿上帝赐福您！我们下周继续分享！
