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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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26 信仰的生活_下
罗12章
本期分享下半部分
第四-第五的两大要点
1-8章讨论了全世界的人如何才能与上帝恢复关系。
9-11章讨论了以色列民如何与上帝恢复关系。
12-16章着重讨论与上帝恢复关系以后如何保持与人之间的良好关系，这是教义的实际应用，一切信仰若不实际就不是真的，也是毫无价值的。
在本章当中，看到了一个人五个真实信仰的成长与递进的关系，就如八步天梯一样。妥善地处理一个关系，就会帮助建立好下一个关系。
四、对信徒的关系 “以爱相待”
罗12：9-13 爱人不可虚假。恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。
保罗在论述了属灵恩赐的运用之后，接着以其特有的属灵见解，再次将我们的注意力集中在基督最基本的属性——“爱”上。这是保罗最为津津乐道的信息。
在使徒眼光中， 没有抽象的爱，
情感的爱， 或交易式的爱，
他所领受、 实践并见证的
乃是真理之爱， 这是纯净不杂，
毫无虚假的。
这部分内容涉及人际关系的各方面，是基督徒伦理道德的核心部分。检验信仰是否真实，就从人际关系的反馈上来显明。因为人与上帝关系的恢复必将带来人与人之间关系的变化，弟兄姐妹之间的一切联系都是凭借基督无私之爱的纽带。而爱的表现是有所行动的。
1.爱人不可虚假：
爱最容易落入虚伪和口头中，出于自我的爱是不良动机的掩饰，凡另有.企.图.和目的.的行为都不被上天所赞许，基督徒所表达的却是真诚无伪的爱，是不求报偿的爱。
2. 厌恶恶，亲近善：
基督徒要远避不怀好意的关系。
3.爱弟兄要亲热：
诚于中而形于外的表达爱。使主内交通充满家庭般的温暖感。不让任何最小的弟兄有孤独陌生的感觉，用热情温暖人。
4.恭敬人要推让：
真爱的结果是不求自己的尊荣或地位，而是甘心尊荣别人。以真爱为动机的基督徒弟兄会更乐于尊重别人而不是受别人的尊重。不要野心勃勃地集尊荣于自己身上，而是每个人都急于向同道信徒表示尊敬。
5.殷勤不懒惰：
懒惰圣经希腊原文是的意思包括——迟缓、犹豫、胆怯、拖拉、粗心、懒惰。也可以理解为不愿意帮助别人、不肯负责的做事态度。基督徒应该努力避免上述做事情的习惯和态度。
基督徒的殷勤是被主爱激励的结果。在上帝的国里没有懒汉的立足之地（见《传证》第183,184页），因为他们缺乏热心，标志着他们是.自私.自利的，缺乏爱。他们没有受到基督之爱与牺牲的充分激励，不愿全力以赴地加入主从罪恶的急流中拯救.罪人的紧.急.工作之中。
6.火热服侍主：
基督徒的生活当充满热情，如骏马奔腾，如小鹿跳跃（歌1：9；2：17;8：14）。不能死气沉沉，如蛋清淡而无味（伯6：6）。
热心的基督徒总是对上帝的圣工保持火热的兴趣，可以说永远保持在沸点。他的热心会使他在众人面前有能力（徒18:25,28），并且使他从上帝那里得能力。使徒约翰是一个“颇有能力的传道人，热心而且极其诚恳”，而且“他教训中所表现的热忱，使他能接近各等各色的人”（《述》第五十四章）。
7.在指望中喜乐：
忠诚的基督徒会因为心里有盼望而充满喜乐。基督徒的人生从来不会临到.绝.望，因为上帝总是把最好的留在后面。
8.患难中要忍耐：
基督徒的热心一定会遭遇了反对和困难。但是基督徒有上帝荣耀的盼望，所以他既不埋怨上帝，也不怀恨迫害他的人。尽管有种种考验，仍冷静地坚守自己的岗位。
基督是这种忍耐的完美典范，他在最困难的环境下，所忍受的远超过他的任何一个跟从者所要面对的。在保罗的时代，教会正经历艰难时期，特别需要忍耐的美德。
9.祷告要恒切：
基督徒只有不断地与上帝交通，才保持力量和勇气，去忍受他必经的艰难（见徒1:14；6:4；西4:2）。
10.帮补和款待缺乏的圣徒：
圣徒是上帝家中的人，上帝永远不消除穷困，为的是让爱有表达的机会，在生命中同作上帝儿女的，理所当然忧患与共。基督徒应该分担同道信徒的需要。
保罗显然实践了自己所传讲的，因为他不断努力为穷困的信徒筹.款.救济他们（见罗15:25,26；林前16:1；林后8:1-7；9:2-5；加2:10）。
同时，好客乐施是历代圣徒的美德。亚伯拉罕、罗得、书念妇人……都以好客而得上帝丰盛的赏赐。基督教是敞开一切门户接纳需求者的宗教。福音有时正是通过一杯凉水、一块干饼、满脸笑容而送进人们的心中。
五、对世人的关系
罗12：14-21 逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：“主说伸冤在我，我必报应。”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
1. 为逼迫的人祝福：
在本节中，他指出应该怎样正确对待个人仇敌（不是真理敌人）。当我们为逼迫我们的人祷告并为他们的好处而工作时，就是在“祝福”他们了。保罗的话与耶稣在太5:44中的话类似。（参路6:28；彼前3:9）
2.与人同乐同哀：
无论别人好坏，在任何环境下都应该有同情心，表现出感同身受。
同情忧伤的人似乎比较容易也更为自然，但是与成功和喜乐的人同乐，却需要一颗高尚的心灵。与这些美德相反的是痛苦地嫉妒别人的幸运并且恶毒地幸灾乐祸。这种自私的表现乃是未重生之心的自然表现。
3.要彼此同心：
这里的意思就是要保持团结。但是团结不是天然的，是需要牺牲自己意见和尽力维护的。各持己见和任性在团体中是危险的。很多人喜欢鹤立独行、自以为是、自作聪明、自作主张就造成了难以合作的印象。这种不良习惯和不妥的性格在与人相处的时候造成很多困难，来到教会同样也会造成困难。
弟兄姊妹同心才是荣耀主名的有力见证。只要各人都以基督的心为心，便能万众归一，同心合意。
4.不要志气高大：
不要志气高大并不是让人没有志气，而是不可目中无人。圣经说：“不可自高”（罗11:20）“爱是不自夸，不张狂”（林前13:4）。甚至连属灵的成就也可能引起骄傲（见林前12）。在有人“志气高大”的地方，就不能存在爱的和谐，而是有个人的.野.心，高.傲，或.轻.视.别人。
在社会里，有很多的鄙视链。大地方、有钱人、高学历的人、有社会地位的人都会有不自觉的凡尔赛，流露出高人一等的优越感。鄙视一切不如自己的人。
既然上帝的儿子都愿意为他败坏了的受造物如此屈尊降卑，感恩的基督徒就更应该乐于“俯就”，去与同胞交往了。
5.不要自作聪明：
原文是“你自己看为聪明”。这种骄傲的观念有悖于基督之.爱的，因为它意味着看不起别人的意见，最终甚至看不起上帝的劝勉。
因此以赛亚警告说：“祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人！”（赛5:21；参箴3:7）。已经心意更新的基督徒必不会骄傲地只信任自己较高的技能和理解力，不肯听从别人的意见。保持自己的心思开明，虚心受教。他会欣然认出并承认自己的.局限.和.错误，并向别人学习。
6.不以恶报恶：
人间的常理是以恶报恶，以德报德，惟有基督的爱是以德报怨，恩待忘恩和作恶的。行善而不望回报是上帝儿女的标志。基督徒不只停留在消除怒气上，还要积极追求和众人和睦。
7.众人以为美的事要留心去做：
原文是“好事”，“高尚的事”，“正确的事”。
基督徒应该在世从面前体现出无可指摘的好行为，积极去做在众人眼中也看为正的事。
基督徒若想劝说别人信服真理和他们信息的卓越性，就必须留心自己的行为，决不可给人以猜疑或攻攻的机会。凡希望自己的光照在人前，从而让别人看见他们的好行为就归荣耀于他们在天上的父的基督徒（太5:16），决不会从事可能不仅会给自己而且会给整个基督徒团体带来坏名声的具有可疑特征的活动或企业。
8.尽力与众人和睦：
就基督徒来说，要尽力维持和睦。但有时忠于原则必定会招致别人的敌对。所以，保罗加上了限定性条件“若是能行”。保罗个人生活的记录，几乎是一个不断斗争的记录，说明不可能总是和睦的。在一个撒但为王的世界中，基督的.精.兵.不可指望一切都会处于和平状态。然而，基督徒必须要留心，任何时候都不可因自己的过错破坏和睦。
9.不为自己申冤：
消除一切申冤思想。这正是对上帝的全然的信靠。
基督徒决不可试图寻求报复那些对他们不公不义的人。他们应该把这件事交给上帝。只有上帝才能做出正确的判断，并公正地惩罚行恶的人。
保罗在弗4:27中例证了这一训令的语言和思想，他在那里解释说，如果我们自己伸冤，就会“给魔鬼留地步”。那些充满报仇思想的人会给撒但机会，煽起怒火，仇恨和苦毒。而基督徒应该鼓励结出圣灵果子——爱，喜乐，和平，和恒久忍耐（加5:22）。
旧约的约瑟和大卫都是很好的例子。新约的司提反和保罗都曾以爱仇敌取胜（徒7：60；提后4：16），耶稣基督的教导和他的榜样更是清清楚楚地说明了这一点（太5：44-48；路23：34）。
愿上帝赐福您！我们下周继续分享！
