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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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28 当负的责任
罗13:8-14节
保罗在提到基督徒对国家当负的责任后，转而提到对外人当负的责任和对自己要负的责任。
一、对外人的属灵责任：
罗13：8-10 凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
人生有千千万万当尽的责任，在人与人的相处之间又有各种各样精神和物质间的接触往来。面对我们所接触到形形色色的人，我们对他们要负起什么样的责任来呢？
1.凡事不亏欠人：
基督徒遵循的大原则是：“凡事不可亏欠人。”每办一件事，在与别人产生关系的时候要自问：我有没有让别人吃亏？是不是让别人为我挑担子、受牵连、遭损失？有没有未偿的债？对别人为我所受的伤害损失有没有弥补？
我是否对得起别人对我的付出？
基督徒当偿还一切债务。不得在经济问题上亏欠别人和失信于人。
（真还传）
2.要有爱的负债感：
惟有彼此相爱，要常以为亏欠。
罗一14 无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。
一生奉献于主的保罗认为自己欠了一切人的债，这绝不是保罗有亏负于人之处，而是爱属灵的责任。
㈠凭什么我们欠他们？
凭耶稣赦免你的罪，凭耶稣为你而死。
㈡还债是因为真正领受了福音：
既然白白从主领受了生命，就会巴不得人人得此福分，人人都能受此大恩，福音就在这种“爱的负债感”中得到发展。
保罗在此提出一个爱律的循环——凡事不可亏欠人，但又要常以为亏欠。这是指内心爱的负债感，基督徒觉得爱的债每天负在身上，要去偿还——实践爱的行动，表达主的爱。
㈢信仰越深，债务越多：
但是越表达，越输送，看见主的爱越多，越觉所欠的债更多。视野和爱心的扩大使心中产生常以为亏欠的感觉，这样，又催促我们作更多的偿还。于是，基督徒的生命在这接受爱、实施服务的循环中不断丰满。如果一个基督徒心中所想的，是希望受别人的爱，终日认为别人爱自己不够，这种心态是对主爱的背叛，不但伤人，更加损己。
3.因爱而变得完全：
因为爱人的，就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
律法禁止人加害于人，不可侵害别人利益。
所有诫命（与人际有关的方面）都包括在“爱人如己”这一句话之内。爱是诫命真正精神的体现，又是遵守诫命的动力。
㈠为什么很多人觉得遵守诫命困难呢？
因为没有爱、不够爱，没有爱的感受，也没有爱的责任。别人对你的爱都是应该的，上帝对你的爱是理所当然的。
当一个人心里无爱的却又得“被迫”遵守诫命的时候，只是禁止只是不去干犯条文，会觉得痛苦，会觉得实施起来困难重重。
换句话说，当一个人没有真正信仰的时候，既感受不到爱，也感受不到亏欠，对上帝的诫命抱着抵触心理。
㈡如何轻松的实践上帝的诫命呢？
当一个人在基督里感受到主爱的时候，经历见证和恩典的时候，就会有对上帝充满感恩和爱。而这种感恩怎么馈给给上帝呢？
太25:40 王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’
去用积极的感恩之心去爱世人，是信仰最好的表达语言。也是诫命最好的遵守方式。
耶稣曾讲过一个比喻，在里面也有关于诫命的探讨。
有一个律法师试探性地问了一个敏感问题：“谁是我的邻舍呢？”主耶稣举了一个例子，当一个犹太人落在强盗手中，被打得半死，躺在路旁时，深明律法的祭司和利未人都见死不救，心安理得地从身边走过。律法在他们额上，但他们自认为没有犯律法，因为没有加害于人，而这人落在强盗手中必是罪有应得，否则上帝怎么会允许此事临身？若以律的条文来对照，他们确实没有违背。
但是从诫命的精神层面来看呢？他们与之背道而驰。
之后被他们藐视的撒玛利亚人却尽其所能来救治这位与他毫无关系的人。这个人实践了诫命。
只有爱才完全了律法，字句的恪守只能让人变成法利赛人。而被爱所充满的心灵，不但改造其自身的品格、升华人的情感、也是对上帝命令完美的实施。
而真实的基督教信仰就是在世人中表现基督在生活中的爱。我们不是“尝试”去爱、“强迫自己”去爱、而是因为心里有圣灵自动地涌流出爱的行为来。
二、对自己的属灵责任：
罗13：11-14 再者，你们晓得现在就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
这一段经文有拯救的能力。
奥古斯丁曾是一个放浪形骸，过着醉生梦死生活的年轻人。越活越无聊，直到有一天，他漫无目的在花园中走来走去，口中痛苦的自问：“到什么时候才能结束我这腐败的生活呢？什么时候？现在怎么不能够改变自己？”
这时，他仿佛听到一个如孩童的声音：“拿来读，拿来读。”看到花园的桌子上有一本圣经，一打开，展现在他面前的正是这段经文，特别是最后一节经文刺入他的内心；他大受圣灵的感动，从那天起，奥古斯丁就被主所拯救了，成为了基督教历史上极为重要的神学巨匠。
所以这段圣经的勉励值得我们格外留意。
1.醒一醒：
再者，你们晓得现在就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
这话说得通俗一点就是，赶紧醒醒吧，不要再睡了。如仆人仰望主人，使女仰望主母一样，随时儆醒。
为什么要儆醒呢？因为我们得救的日子快到了，就是基督复临之日。
在新约圣经有很多关于基督很快就要再来的经文：罗13:11,12；林前7:29；腓4:5；帖前4:15,17；来10:25；雅5:8,9；彼前4:7；约一2:18。
有些研究圣经的人得出结论说，圣经作者们肯定是错了，他们对于基督再来的时间一无所知。
基督到底什么时候再来？耶稣在讲道之初第一句话也是“天国近了”，至今2000年了，天国哪里近了？
基督复临的这件大事，一直以来比所期盼的似乎要久一点，这一事实并不意味着上帝的话落空了。基督能够再来之前，有工作要完成，有种种条件要满足，然后基督才复临。这是狭义上的理解。
但是，从另一个角度来讲说，可能并没有那么久。当人睡去的时候，对他个人来说，基督已经复临了。他已经没有可以悔改的机会了，已经盖棺论定了，醒来的时候耶稣已经复临了，得救与否已经决定了。从这个角度来看，人还有多久悔改的时机？没多久，没有时间可以浪费了。
今天有多少基督徒浑浑噩噩地生活着，当一天和尚撞一天钟。属灵生命毫无生机，没有圣灵的感动，没有属灵的见证。生命中充满了不甘和不满，麻木、昏蒙、醉生梦死。你这样的状态持续多久？你还要睡到何时？你还有多少时间挥霍？醒一醒吧！
2.现在该怎么做？
黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
主再来的号声在保罗耳中响起，因此他也向这世界属于上帝的军兵吹起预备的角声。这里所绘的是一个士兵脱去他的衣服而披上战甲的情景。
黑夜已深，白昼将近——现在是基督复临之前世界最黑暗的一段时间。灾难频发、瘟疫肆虐、道德滑坡、恶人当道。这个世界正在经历有史以来最严重的黑暗。
而白昼就是基督复临后给世界带来的改变，也蓄势待发，迫在眉睫。
在这个最关键的时期，我们要面对的争战是暗昧行为与光明事奉之间的冲击。上帝召集基督徒是为了和这个暗昧行为的世界争战，而不是为了沉睡。因此我们在生活上要时常穿戴上帝所预备的军装，“带上光明的武器”。请看以弗所书关于军装武器的介绍。
弗6:13-18 所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住（作用）。所以要站稳了，用真理当作带子束腰（用上帝的话语约束自己），用公义当作护心镜遮胸（上帝的义，即信仰之义），又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上（随时传福音）。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭（巨大的信心可以防护一切攻击）；并戴上救恩的头盔（因信称义的盼望），拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。
这样，才是基督徒应有的属灵状态。
3.要规范自己的人生：
行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
处在末后时代的基督徒，有三样是需要特别避免的：
㈠“荒宴醉酒”（希腊原文「痛饮」）：
这是关于生活层面的劝勉。
荒宴醉酒现代人普遍追求享乐的生活态度。追求享乐会让人麻木，忘记目标，丧失得救的方向和道路。
㈡“好色邪荡”是指肆无忌惮的混乱的私生活。
这是关于道德层面的劝勉。
在保罗时代罗马帝国的典型罪恶。史学家认为社会的淫风、罗马人的纵欲是古罗马帝国灭亡的重要原因之一。奴隶主和封建帝王们的淫乱风气不仅使整个统治阶级腐烂了，而且往往会影响到整个社会。淫乱不仅是一种个人行为，而且变成了一种社会现象。
古罗马人粗野、放纵，他们既放纵性欲，也放纵其他方面的一切欲望，“酒、色、财、气”并举，有时简直放荡到了洪水泛滥的程度。
而今天，特别是90后00后的性观念的开放和混乱程度，令人咋舌。他们普遍对爱情和性的观念是快餐式、随机式、娱乐式的。他鄙视上一代的人恋爱观念，认为是过家家。他们视性开放是“追求爱与自由”。
而这样的态度和生活方式，必然带来家庭概念的瓦解和一系列社会问题的产生。最终使世界变得更加黑暗。
㈢“争竞嫉妒”：
这是关于内心层面的劝勉。
什么是嫉妒？嫉妒俗称为“红眼病、吃不到葡萄说葡萄酸”等。嫉妒就内心感受来讲，开始表现为由攀比到失望的压力感；过渡到为由羞愧到屈辱的心理挫折感；最后表现由不服不满到怨恨憎恨的发泄行为。
在同学攀比家庭条件和成绩中、在工作上竞争同一岗位上、在总统竞选拙劣的表演上、在人际关系的纠纷中、在教会的混乱中，无一例外地表现出来。
箴14:30 嫉妒是骨中的朽烂。
嫉妒最大的受害者是自己，狭隘的思想、封闭的态度、见不得别人好的意识、不能客观的认识自己、不愿意学习别人的优点、没有努力的正确方向、没有重生的信仰、没有认罪的意识。这些条件都要滋生嫉妒的恶毒，在日复一日心绪难平的情绪中毒害自己。
嫉妒是撒但的发明，由此衍生出各样的罪恶。可以说嫉妒是罪恶的根源。嫉妒心重的人是被撒但深度辖制的人。如果说一个人要悔改，要归向基督，就要先从刨嫉妒的根开始。
如果不愿意承认自己的不足，不愿意让圣灵住在心里，不愿意在属灵上成长，嫉妒会放任发展，最终彻底毁掉一个人的幸福、毁掉一个人的信仰、导致团体停滞和纷争、导致上帝的教会混乱和分裂。
而上帝对末后基督徒的要求是，要团结、要自省、要有爱。要靠着圣灵来战胜撒但控制人的方法——嫉妒。
4.信仰要不断成长：
总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
披戴基督就是基督徒应该不断地成长，将基督的荣美在我们身上越来越明显的体现出来。当一直保持这种属灵的经验，必越来越完美地呈现出基督的品格和生活，让每一个接触的人看到我们身上基督的身影——美好的见证。而不是过着放纵的肉体私欲的生活。
这就是我们对自己的责任，同时也是对世界的责任。
愿上帝赐福您！我们下周继续分享！
