文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

阅读文稿

领袖特质之九 

“慷慨”

 慷慨——豪爽大方地在经济上帮助别人，乐于助人及推动圣工。

给管家的勉言，第二章　第13段

慷慨的精神，就是天国的精神；自私的精神，乃出自撒但。

一、有关慷慨的正面例子

波阿斯不问回报，只管施予

（得二8-四10）

领袖必须慷慨地，有计划地将自己的资源分配给他人。他们相信授人玫瑰，手留余香。

对此波阿斯作出了最好的示范，这位属灵领袖成了路得的丈夫。他拥有大片土地，并像其他地主那样雇用工人收庄稼。庄稼收割完毕，田间散落的部分就留给生活窘迫的人去捡拾干净。路得就是其中一个捡麦穗的人。

波阿斯一看见路得，就显露出慷慨宽厚之情。他向工人探问路得的身份，然后向她表达宽厚。

㈠波阿斯在几个方面显示出他的领导慷慨宽厚：

1.他富有同情心（得二8-9）

他告诉路得不要在别人的地里捡麦穗，可以从他的地里拿取所需要的粮食。

2.他乐于称赞他人（得二11-12）

他注意到路得的奉献，称赞她的努力。这是波阿斯为人的常态。

3.他有礼周到（得二14）

他邀请路得与他的员工共进午餐，殷勤的供给她所需的一切。

4.他慷慨的处理田间的收成（得二15-16）

他吩咐收庄稼的仆人多留一些庄稼给路得捡拾。

5.他很值得信任（得三11-13）

路得向他提出正当的要求，他表现尊重。

6.他乐意委身相帮（得四9-10）

为保证路得的前夫有后代延续的谱系，波阿斯委身相助。

㈡有爱才会慷慨：

没有爱也可以付出，但有爱就必然会有付出。斤斤计较的领袖应该自问：“我真的爱我所领导的那些人吗？

㈢慷慨就是多走一里路

耶稣这样谈论这种慷慨精神：“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。（太五40-41）

慷慨精神是波阿斯陪同路得走了“二里路”——超出本分的付出。

㈣慷慨没有任何不良和自私的动机：

在对路得的事上，并没有不良的动机，因为在此之前，他并没有想到她会成为自己的妻子。他推测路得会被一个更年轻的人吸引（得三10）。

即便如此，波阿斯仍然给路得很多的时间、关注、谷物、尊重、照顾和敬重。

㈤慷慨会将影响力最大化：

传道良助1892，第三十九章 第75段

基督是每一位传道人应当努力效法的榜样。我们应当学习效法祂的品格，将严格的正义、纯洁、正直、仁爱和高尚的慷慨结合起来。洋溢着爱的愉快面容，加上和蔼的态度和礼貌的举止，会比单纯讲台上的工作发挥更大的感化力。

㈥慷慨会帮助人灵性兴盛： 

证言精选卷一，七十三　 第77段

凡支持上帝的圣工，最有计划而最慷慨的教会，他们的灵性也是最兴盛的。基督徒所有的真正慷慨，是使他的休戚利害与他主人的脉息相关。

耶稣说：你们的财宝在哪里，心也在哪里！

二、有关慷慨的反面例子

亚拿尼亚和撒非喇假意奉献

（徒五1-11）

领袖愿意慷慨付出，至少新约的领袖是这样。

初期教会合而为一，众人都很慷慨。这一切是由领袖所带动的，使徒的榜样令整个教会都弥漫着慷慨的气氛。可是亚拿尼亚和撒非喇这对虚伪的夫妇，卖了一些田产，只把部分价银交给使徒，却宣称他们把所得到金钱全数捐给了教会。

上帝让彼得知道他们欺骗的行为，彼得为了这事和他们会面。他们的罪并非不够慷慨，而是不诚实。他们说谎，希望无须付出代价，便让人以为他们很慷慨。

上帝绝对不容许教会里存在这种事情。祂夺去两人的性命，切除教会的属灵肿瘤。路加说：“全教会和听见这事的人都甚惧怕”（徒五11）

㈠亚拿尼亚和撒非喇的问题：

1.紧握着自己的财产：

2.两人就他们捐出的财务同心欺哄教会。

3.伪装，不真实，没有以真面目示人。

4.以为被人看作慷慨，就可以心安理得。

5.重视自己的形象多于与上帝的关系。

㈡现在还有这样的问题吗？

很多领袖都有同样的挣扎。我们不单生活在一个物质的世界，更接受了这个世界的机制和理念。

我们以为，透过我们的才智，紧紧抓着自己所拥有的东西，最终便能够“成功”。

但上帝的机制却完全不同，祂是一位丰富的神，慷慨的施予每个有需要的人。祂喜欢直接或间接地满足追随者的需要，祂不单将祂的资源赐给人，更将祂自己赐给我们。

 使徒行述，第七章　对于伪善者的警告，第3段

信徒这种慷慨的精神乃是圣灵沛降的结果，信从福音的人“都是一心一意的。”有一个共同的旨趣支配着他们，──那就是完成所交付他们的使命；

因此贪婪在他们生活中便没有立足之地。他们对于弟兄和对于所拥护之圣工的爱，胜过贪爱钱财产业的心。他们的行为证明他们看人的灵性较比属世的财富更为宝贵。

三、慷慨的原理——

先付出，后接受：

传11：1-9

1.愿意付出的人会率先行动：1

2.愿意付出的人得到回报：1

3.哪怕不是即时的回报：1

4.付出不会令我们远离不幸：2-3

5.不付出便不要期待回报：4

6.付出多少就得多少回报：6

7.一切慷慨付出是基于爱上帝：9

先祖与先知，第五十一章　第13段

人都不必怕他们的慷慨会使自己陷于穷乏。顺从上帝的命令，结果必定昌盛。他说：“你必借给许多国民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。”（申15:6）

四、学习慷慨：

领袖慷慨的付出，最能够感染人，也最能有效的服侍人。高效能的领袖应储备资源，然后按需施予。下列几个方法有助于我们学习慷慨付出：

1.对自己所拥有的心怀感恩。

如果一个人对自己所拥有的不知足，他一不会感恩，二不会慷慨。慷慨来源于知足，并不期待所有的付出都有回报。如果你对现有的不知足，那么拥有再多也不知足。如果你不慷慨，就算是亿万富翁也不会改变本性。

上帝对你赐予多吗？你知足感恩吗？

使徒行述，第三十二章 第8段

基督徒所享有的特权既远超乎犹太民族的，但施舍却不如他们慷慨，这是不合上帝旨意的。

救主宣告说：“多给谁就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12:48）

2.关注他人的需求。

关注同工、下属和与你产生交集的人的需求。

论慈善工作，第三十五章 第2段

使人心保持温柔同情──慷慨乐施的行为是上帝计划的，要使人心保持温柔同情，鼓励人效法主，彼此关爱，主为我们的缘故成为贫穷，好使我们因祂的贫穷可以成为富足。

3.不要让贪念（占有欲）辖制你

占有欲是现代文明的魔咒，一旦我们拥有了某些东西，我们就会觉得可以控制它，而且能从它身上获得很多快乐，其实这是一种错觉。不要让物质控制了你。

4.视财富为一种资源（工具）。

只想赚钱，你就是个物质主义者；

只想赚钱却赚不到钱，你就是个失败者；

只赚钱不花钱，你就是个守财奴；

赚到了钱又花了个干净，你就是个败家子；

赚到了钱却死了留给了别人，你就是个悲剧。

财富是可以用正确的方式去面对和支配的，它是一个好的仆人，也是一个坏主人。关键问题是，谁在驾驭谁。

5.培养施予的习惯。

 传道良助1892，第二十章  第3段

年轻人应该谨防变得华而不实和独立不羁，同时也应该不断取得显著进步。他们应该抓住每一个机会，培养更加高尚慷慨的品格特性。

6.上帝能帮助你！

基督比喻实训，第七章　第20段

真理的面酵能使人完全改变，使粗俗的变为文雅，鲁莽的变为温良，自私的变为慷慨。

证言精选卷二，二十　真正的布道精神，活的荐信，第7段

（真正的）基督复临安息日会的信徒，是一班慷慨而热心的人。在传扬现代真理上，我们可以倚重于他们强烈而敏捷的同情心。

何时提出了适宜的目标，需要他们的慷慨襄助，向他们的见识及良心有所请求，他们就发出由衷的响应。

有时，我们紧抓着自己所拥有的财物，因为我们害怕有一天会用尽，生命总显得缺乏。但如果我们相信，施予是生活的常态，我们将来会增加资源，生命因此显得丰盛。这正是耶稣期望我们能够活出的生命。（约十10）