文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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领袖特质之十九

“作仆人”

【太20:25-28】 耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价。

耶稣给领袖的定义是作仆人，这好像与当下的趋势恰恰相反。多少人削尖脑袋往上爬，付出血的代价为了占据一席之地，可以一劳永逸。坐在高位上对人呼之而来挥之而去那种权利令人沉醉。耶稣自己是领袖，祂是作仆人并且要为人舍命。领袖是服侍人，不惜一切代价将人带进美好的领域。领袖不应该视为权利、荣华富贵的象征，应该有责任、使命、信心帮助他人走向更有希望的未来。

我们不可专为自己而活。基督来到世上为他人而活━━不是要受人的服事，乃是要服事人。你若致力于度他所度的人生，你就是向世界宣告说：“请看这位髑髅地的人。”你藉着教训与榜样，便是在引领别人走上义路。《一同在天上》八月十四日

一、什么是仆人式领袖？

仆人式领袖，不是代表技能平庸，不是代表处在社会最低层，不是地位不是技能，而是态度。

什么是仆人式领袖？

1.  优先考虑他人;

2. 具有服务他人的自信：自信来自绝对的安全感（授权法则）。

3.  主动服务他人：

4. 不在乎地位高低：

5. 本着爱心是关怀他人：

二、大卫最优先的任务

（撒上三十17-20）

大卫正面示范如何做仆人式领秀。他最优先的任务就是服侍自己的团队，而不是关注自身的荣誉或战绩。撒母耳记三十章给我们展示了人际关系和伙伴关系。战胜亚玛力人之后，大卫和他的部下夺取了大量战利品。不过，大卫的一些旧部下因太过疲乏，留在后方看守物资。那些出去打仗的部下自然会说：没有参战的人，就不能分享奖赏！

而大卫却从容的化解了冲突，让他们所有人看到，既然他们得胜的源头是上帝，既然这些看守物资的人也尽忠职守，他们就当一同分享战利品。后来，大卫将这一决定变成以色列人的一项政策。显然，大卫同等对待团队中的每一个人。他做领袖是要服侍人，而非为个人积聚财富和权力。大卫能够树立仆人式 领袖的典范，为他的领导带来极多的益处。

大卫作仆人式领袖的果效：

1.仆人式领袖使人看到每个人的恩赐所作出的贡献。

每个因过度疲乏而留在营地、没有参战的老兵，都因着看守物资，为全军尽了一己之力。大卫重视每个人的恩赐和共享，使得每个人都着眼于他人和宏观的远象，而不是专注于一己的贡献。

2.仆人式领袖让大卫的部下知道胜利并分享战利品，可以帮助他的部下看到，上帝才是胜利的真正源头。

当人们开始抱怨谁得到什么时，便会变得单顾自己，以及计较自己是否得到公平的奖赏。

3.仆人式领袖促进了凝聚力，大卫后来作王时便受惠于这些资源。

百姓不久便发现，如果与大卫合作，他可以确保你可用某种方式取胜。这强化了大卫军队之间的伙伴关系，并激发服侍精神与友好合作。假如领袖自私，便会在下属中间制造一种自私的氛围；加入领袖慷慨无私的服侍，这样的服侍态度便会感染整个团队。

4.仆人式领袖使大卫能够在全以色列人中结友，为将来做好准备。

领袖今日的服侍，通常会在日后的人际关系中得到回报。也许大卫当时并没有意识到这一点，但是当人们传颂他的慷慨作风时，他那仆人式领袖的形象就深入民心，使全以色列人的心都归向他，跟随他。有时，领袖自发的微小善意举动，比刻意的表现传播得更快。在他人表现得虚假做作时，你便显得真实可信。

5.仆人式领袖使全民产生互惠的价值观和美好的信仰。

大卫作王以后，这种感恩精神和仆人心态曾一度成为以色列人的楷模。当领袖们不是自私的抓住他们认为自己应得的东西时，追随者便会相互信任，产生一种凡事公正的意识。这样，人们所感染的不是自私的意识，而是仆人的态度。

三、有关作仆人的反面例子，

两种世界观的冲突（约八章）

约翰福音第八章描述两种相互矛盾的世界观怎样正面交锋。经文先记述奸淫被抓的女人（约八1-11节），然后叙述耶稣和法力赛人有关凭外貌判断人的争论（约八12-30节）；接着，主解释这样才算是亚伯拉罕真正的子孙（约八31-47节）；最后，耶稣就自己的身份与会堂的领袖进行辩论（约八48-59节）。

1.犹太领袖的问题出在哪里？

犹太领袖的世界观出现误差，以致他们一直都无法理解耶稣。他们坐拥权力，深怕被取代。

耶稣教导说，领导等同于服侍人；他们却追求荣耀的头衔和地位。

耶稣教导说，领导等同于放弃权利；他们却以身为亚伯拉罕的子孙而骄傲自恃。

耶稣直言，他们的行动显示他们真正的祖先是谁——这使他们觉得受够了！这个耶稣对他们实在太过分了。

不过他们无法驳倒祂，耶稣看来比他们更熟悉圣经。祂和他们大不一样——但他们大失所望，因耶稣是对的。

2.我们今天是否会遇到同样的问题？

法力赛人追求权柄，早已开始与罗马帝国争夺控制群众的权力。他们不单要和分封的希律王周旋，还要应付罗马总督彼拉多。因此，他们倾全力保护自己所拥有的每一片小土地。

这样的领袖是否似曾相识？竭力维持人为的传统和规则？只关心自己，漠视别人的需要？这种领袖与耶稣所示范的愿意做仆人的领导南辕北辙。

想想，世俗的领导模式与属灵的领导模式有什么分别？

四、两种精神的碰撞：

1怎样取得影响力：

属世领导-抢夺权力vs属灵领导-爱人（腓二3-11）

凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。

2. 怎样取得信心:

属世领导-竞争得胜vs属灵领导-倚靠上帝（林后三4-6）

 我们因基督，所以在上帝面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于上帝。他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。

3.怎样取得权柄:

属世领导-争取自己的权利地位 vs 属灵领导-作仆人（太二十20-28）

 那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”

耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。

耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

4.怎样发展组织:

属世领导-要求别人卖命 vs 属灵领导-培育人（徒十九8-10）

保罗进会堂放胆讲道，一连三个月，辩论上帝国的事，劝化众人。后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道。保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。

5.由什么目标和动机来推动：

属世领导-眼前的好处 vs 属灵领导-永恒的好处（太六31-33）

所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

6.怎样才算成功:

属世领导-在竞争中胜出 vs 属灵领导-服从主（林前四1-5）

人应当以我们为基督的执事，为上帝奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞。

7.领导的心态

属世领导-一个老板 vs 属灵领导-一位父亲（林前四15）

你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。

你是怎样领导的？

你是法力赛人还是仆人?