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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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02 家谱
读经：太1:1-17节
一、《马太福音》为什么以
家谱开头？
1.犹太人非常重视家谱：
犹太人是十分重视家谱的。这点从旧约大量的家谱记载可以看出。每家都有家谱世代流传。
犹太人认为他们是亚伯拉罕的后裔，是上帝的选民，是蒙福的民族，是洁净的族类；外邦人是污秽的，猪狗不如，是没有受割礼的，是必然灭亡的。从家谱上面能直接追溯到亚伯拉罕，证明自己是亚伯拉罕的子孙就显得尤为重要。
2.耶稣的家谱可以证明他的身份：
作为写给犹太人的马太福音，一开始就要明确耶稣的家谱。是来自亚伯拉罕的后裔、是大卫的子孙、是王室的传承者，是预言中的基督。
我们现在接受有关耶稣的信息并不困难，毕竟我们没有旧约的背景；但是如果要让犹太人接受耶稣耶稣是上帝为他们预备的弥赛亚，家谱传承的重要性举足轻重。
二、福音书中为什么有两份家谱？
1、两个家谱的相同之处——从亚伯拉罕到大卫之间完全一致。
2、两个家谱的不同之处：
①《马太福音》从大卫下一代开始，称为所罗门的后裔；《路加福音》则称为拿单的后人。
虽然后面有撒拉铁、所罗巴伯、玛塔（就是《马太福音》当中的马但）都出现在两个家谱当中，但其余名字完全不同。
②《马太福音》以雅各为约瑟的父亲，而《路加福音》则称约瑟为希里的儿子。
③《马太福音》耶稣的家谱是由亚伯拉罕开始，而《路加福音》是由人类的始祖亚当开始。
3.对不同之处的解释：
马太记载的是约瑟自己的家谱，路加记载的是马利亚的家谱。希里是马利亚的父亲、约瑟的岳父。
为什么会从父母两方面来阐述家谱呢？
因为两者写作对象不一样。《路加福音》写作对象是外邦人，所以要表达耶稣是女人的后裔，要在马利亚家谱中追溯到上帝。
而《马太福音》写作对象是犹太人，主题是“耶稣是君王”，所以要在家谱中证实和体现出耶稣是大卫的王室后裔。约瑟和马利亚两个谱系，都是大卫的后裔，在大卫的两个儿子所罗门和拿单那一代汇合，极其巧妙的应验了基督要来自大卫后代的预言。
赛11：1-5 从耶西的本必发一条；从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他胁下的带子。
三、马太福音家谱的几大特色：
1.家谱中被除名的三代：
约兰以后有三代略去——儿子亚哈谢（被耶户所杀）、孙子约阿施（7岁登基，先好后坏，后被臣仆所杀）、曾孙亚玛谢（被叛党所杀）。因为约兰王娶了耶洗别的女儿亚他利亚，把拜偶像的罪引进到了犹大国，因此为耶和华所憎恶。在第二诫明确的说，上帝要追讨恨祂之人的罪直到三四代。所以，从约兰和乌西亚之间缺三代人；可以理解为被家谱除名。
2.家谱中的传承问题：
太1:11-12 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯。
但在这里有一处特别值得留意。
耶22:28-30 哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢？地啊，地啊，地啊，当听耶和华的话！耶和华如此说：要写明这人算为无子，是平生不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。
约雅斤王又名“耶哥尼亚”或“哥尼亚”，是犹大国的倒数第二任王。由于他的悖逆和犯罪，上帝说他的后代无一人能坐大卫的宝座。犹太历史来看，他确实没有儿子。真是按此来看，耶稣不应该是他的后代。可是，马太却提到耶哥尼雅生撒拉铁。这是马太记录错误了吗？
事实如何呢？
路加却称撒拉铁是尼利的儿子。那耶哥尼雅和撒拉铁到底是什么关系呢？
耶哥尼雅受到咒诅，没有继承人，家谱在这里要中断了。他的女儿嫁给了尼利，生了撒拉铁。也就是说，耶哥尼亚是撒拉铁的外公。因此，耶哥尼雅选择撒拉铁做法定继承人，因此在家谱上呈现为“儿子”。
3、家谱的分段：
家谱从来没有见过分段，而马太在耶稣的家谱中编排了三个十四代，可能有这样的两大原因：
第一个原因是细致体现以色列历史的阶段。
从亚伯拉罕到大卫，第一阶段显示着上帝引领百姓由神权时代过渡到王权时代。借着合他心意的大卫建立了辉煌的大卫王朝；
从大卫到迁至巴比伦，第二阶段显示着因为以色列民悖逆犯罪而导致的王权时代的衰败；
从巴比伦回归到基督，第三阶段显示着借着上帝的儿子耶稣基督的道成肉身，这位属天的君王要重新建立属天的国度。
第二个原因是，当时文盲率极高，书籍纸张的匮乏，这样的编排是便于记诵。所以体现出马太是个好老师。
4.家谱中出现女性：
家谱当中出现女性，这是马太家谱的最大的特色。因为妇女在犹太人男权社会当中是没有地位的，更不可能被写进家谱当中。但马太不仅将女性写进耶稣基督的家谱，而且写进去四个（除马利亚以外）。
这四个女人的历史都不太光彩，都是外邦人，都是重婚，和马利亚有着鲜明的对比。
马太为什么要把这四位写进来呢？
下面简单认识一下这几个女性。
①他玛。犹大的儿媳，一个有信心的女人。也是一个备受争议的角色。
如何认识他玛这个人物呢？准确地说：她是一个有情有义的女性。
我们要看到，他玛扮作失足妇女，并不是为了情欲而犯罪。她之所以采此下策，是因为她看重犹大家族的延续，而犹大却没有兑现诺言。所以，当犹大明白她这样的用意的时候，慨然长叹：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”
我们不要苛求人物可以突破时代的局限。我们也一样很难突破时代的局限来客观看待问题。
事实上犹太人是一直以他玛为荣的，请看：“愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般”（得4:12）。
没有他玛就没有日后犹大支派的繁荣。
②喇合。一个失足女人。一个信心的榜样。
关于喇合的信心是无可争议的，她是信心的代表（书：2章；来11：31；雅2:25）。唯一引起争议的地方是她通过说谎的方式保护了探子。
③路得。一个蒙恩的外邦女人。一个一心只为婆婆着想的媳妇。一个完美体现爱人如己精神的人物。
④拔示巴。一个虽然写进耶稣基督的家谱却没有提名的女人——“乌利亚的妻子”。四个人中最不光彩的角色（撒下11章）。
她的出现导致大卫犯了严重的罪：通奸、谋杀。她和大卫的第一个儿子也夭折了。她曾经一度被大卫身边几乎所有的人唾弃。但之后生了智慧之王所罗门。她代表犯了重罪，又重新被上帝饶恕和接纳的人。
除了路得外，其他三位妇女都有丑闻。如果普通历史学家记录，可能会因怕玷污弥赛亚的尊严而选择悄然灭迹地略过这些人名。
但马太把这些名字留下来是要别引证了主对法利赛人所说的他来“本不是召义人，乃是召罪人悔改”（太9:13）。马太本人曾作为一个税吏因而有时被与娼妓同归一类被众人唾弃，但因为耶稣而获得新生。
所以，马太福音的家谱体现了接纳和饶恕。
四、家谱小结
1.耶稣基督的家谱消除了几个限制：国籍、信仰、性别、尊卑。
2.耶稣基督的家谱体现了上帝是有计划的神。虽然人的因素不断的变化，但无法改变上帝在永世里面制定的计划。
3.上帝记得所有的人，特别是敬畏祂、顺服祂的人。他们的名字在后世依然熠熠生辉。
4.耶稣基督的家谱的真实可信。圣经忠实的记录了以色列先祖的善恶，并没有像属世的君王和历史记载那样“扬善隐恶”，甚至为君王粉饰历史。
愿上帝赐福您！以马内利!
