马太系列《03 降生》品味恩典

03 降生

   读经：太1:18-25节

一、犹太人成亲的流程：

 1.定亲。孩童时决定。由父母或者职业性的媒人促成。一般是口头协议。

 2.订婚。批准年幼时所立的约。订婚以前，如果女方不同意，可以解除；但订婚以后，则必须绝对守约。订婚期为一年。这期间订婚的双方被公认为夫妇。除离婚之外，不可推翻。如果未婚夫在这个时期死亡，女子被称为“童贞的寡妇”。

3.成婚。一年后举行。

二、童女怀孕：

耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。(太1:18)

马利亚已经订婚还未成婚先怀孕了。这在当时乃至近代都是不太好理解的内容。

1.童女怀孕应验了上帝的预言：

创3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

赛7:14 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是上帝与我们同在的意思）。

在上帝的预言中，击败撒但的救世主出生与男人无关，所以称之为女人的后裔。

在马太的家谱中，马太也努力表达这一事实。

太1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。

他在回避约瑟生耶稣这样的字眼。以此来叙述耶稣是女人的后裔。

2.为什么一定要童女怀孕？

有一种说法是要阻断罪的遗传。自从人类犯罪以来，罪恶的倾向就以遗传的方式流传下来。脾气、性格、爱好、习惯，都以遗传的方式，继承了下去。

相比于母亲，父亲的基因一般是为主导地位的一方，所以他的基因能够压过母亲，孩子像父亲的地方要更多。这只是人强行的解释。人会遗传父母双方的基因，所以不会因为没有父亲的遗传而成为完全。

真正的原因是什么呢？宇宙的君王如何竟然会屈尊降贵“成了肉身”（约1:14），“为女子所生”（加4:4），“成为人的样式”（腓2:7），这是一个圣灵所没有启示的无法测度也不能理解的奥秘。

我们只能尝试着通过解耶稣的使命来看理解耶稣的降生的方式。耶稣的使命是什么？把他的子民比罪恶里救出来。

耶稣怎么拯救？

通过神外貌和方式吗？

不，要成为人。只有成为人，才会为我们死支付罪价；只有成为人，才能成为我们的榜样和指导；只有成为人，才能拯救人。

耶稣既然要道成肉身，就需要一个孕育的母体。所以才通过童女怀孕的方式来到世界。

童女怀孕这件事是一个神迹，属于属灵的奥秘。强行解释，否则只能适得其反。（染色体说）

3.耶稣的母亲是否因此而成为神？

从起初预言有一位要成为女人的“后裔”的拯救者时（创3:15；启12:5），以色列虔诚的母亲们就盼望她们的长子或许就是那应许的弥赛亚。这个伟大并且独一无二的尊荣，赐给了马利亚。

马利亚被拣选是有原因的。因为上帝不会随便找一个女人成为代孕的母亲。

马利亚必定起初就蒙拣选，因为在指定的时间（但9:24-27；可1:15；加4:4）她的品格比大卫家族里的任何一个女性更接近上帝的要求。她是那蒙拣选的“素常盼望以色列的安慰来到”的少数人之一（路2:25,38；可15:43；参来9:28）。正是这种盼望净化了她的生活（参约壹3:3），并使她有资格担任其神圣任务（《祖知》第二十七章；《知君》第二十章；《历》第六章）。

但是她配受敬拜吗？

路1：46-48 马利亚说：我心尊主为大；我灵以上帝我的救主为乐；因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。

有人说，马利亚的话应验了，后来得到天主教徒的敬拜。看看耶稣怎么说——

路11:27-28 耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”耶稣说：“是，却还不如听上帝之道而遵守的人有福。”

所以说，天主教对马利亚的尊崇没有任何圣经的根据，只在旁经福音荒诞不经的传奇中却能找到支持，而这些旁经是天主教徒他们自己都否认列在正典之中的。

马利亚是要被尊重的，可以视为顺从的榜样而不是被崇拜的神明。马利亚是蒙福的，她生了耶稣，但更大的福在于听而行道。

三、基督的名字：

太1：20-23 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“上帝与我们同在”。）

在这里记述了两个名字——耶稣和以马内利。

1.耶稣：

①这个名字是上帝取的：

和施洗约翰一样，耶稣的名字不是按照正常给孩子起名的方式命名的，而是在母腹当中就被上帝命名。

②这是希腊翻译的名字：

“耶稣”，是希腊的书写方式，等于希伯来文的“约书亚”。意为“耶和华是拯救”。在犹太人当中是个很普通的名字。Yeshua`是犹太男孩子的常用名，在徒13:6译作“耶稣”，在西4:11译作“耶数”，以示区分。

③这个名字的属灵意义：

当今，名字只不过是表身份的标签。但在圣经时期每一个名字都是经过精心挑选来的，因为它标志着父母的信心和期待（见《知君》第三十九章），孩子诞生的环境，孩子他自己的特征，或是与孩子一生的使命有关──特别是当某个名字是由上帝指定的时候。

耶稣的名字充满着对历史和预言的纪念：正如约书亚带领着以色列人胜利地进入地上的应许之地，同样地，耶稣——我们救赎的元帅，来为我们打开天上迦南的大门。

2.以马内利：

这是上帝借着旧约大先知以赛亚预言的名字（赛7:14），意思是“上帝与我们同在”。这是基督徒之间互相问候或者道别所喜欢用的字眼。但是事实是耶稣没有用过这个名字，这是为什么呢？

这个名字不是称谓，是使命的称号。按照希伯来文的用法，只表示性格或特质，说明耶稣生活在人当中，施行拯救与审判。

这个名字所要传递的是上帝一贯的心意：上帝要住在人间他的子民当中。这位救主不是高高在上，向人发号施令，而是要与人同住，向人传讲天国的福音，使人与上帝和好；他道成肉身，虽得众人拥戴他为王，但他不是要来受人的服事，而是要服事人；“以马内利”，所流露的是上帝的心意。

在亚当没有堕落之前，可以自由自在的与上帝生活在乐园当中。但是亚当违背了上帝的命令，犯罪堕落，被赶出乐园，从此与上帝隔绝。

但上帝却没有放弃人类，借着圣子为人类预备救恩，拯救所有愿意诚心认罪悔改接受耶稣为救主的人。他们因着信耶稣罪得赦免、与上帝和好，成为上帝的儿女。

耶稣二次再来的时候，会把这个被罪污染的世界毁灭，会创造一个崭新的世界。上帝的儿女都可以进入进入其中。在这个新的世界里“上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；

上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（彼后3:10-13；启21章）。”

使真正永远的“以马内利”得以实现。

四、约瑟夫妇的顺服

太1：24-25 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。

对于马利亚的顺服，是大家比较熟悉的内容，也是教会证道当中常常涉及的题目。但对于约瑟的顺服，显然受重视的程度就不如妻子马利亚了。所以我们不妨站在约瑟的角度设身处地的为他想一想。

1、难以启齿的耻辱：

本来，已经订婚的妻子美丽、善良、贤惠、勤劳，是约瑟的骄傲。但是，妻子莫名的怀孕让约瑟蒙受了声誉的负面影响。他不能接受这个事实，承受了巨大的精神打击，心中隐隐作痛。

2、难以选择的决定：

约瑟清楚，如果就这样不明不白的和妻子结婚了，这样的耻辱会伴随终身。

他有几个选择：

第一默默接受，并宣称孩子是自己的。他做不到。

第二愤然休妻，挽回自己的颜面。这样的结果会导致马利亚被石头打死（申22:23-24）。他也做不到。

那到底该怎么办？

约瑟想来想去，选择第三种，想“暗暗把她休了”，就是暗暗把婚约解除。这样，就等于是离婚了，马利亚没有婚姻的约束，就不会被打死。

在事实还没有完全向约瑟显明之前，看出他是一个善良淳朴的人。这也是他唯一能想到最好的解决结果。

3、决不迟疑的顺服：

在这关键的时刻，上帝借着天使向约瑟传达了马利亚身孕的来源、当采取的行动、孩子的性别、名字及未来的使命。

约瑟的情绪马上转变，没有任何的怨言，立即将妻子娶了过来。通过上述分析我们可以知道约瑟这样的选择要承受多大的精神压力，要付出多么大的牺牲！许多信徒常常很羡慕别人得到上帝丰富的恩典，却不想要他们承受的痛苦的纠结和付出的牺牲。

那么，约瑟可以不娶马利亚吗？可以。要知道，当时男权社会的妇女是没有社会地位的，只比奴隶的地位略高一些。一旦被丈夫抛弃，而且未婚先孕，没有男人会再娶这样的女人，最终只能沦为妓女。

因此，上帝吩咐约瑟把马利亚娶过来，一是对马利亚的保护，二是保证耶稣的正常的成长，生活在正常的家庭当中。

就这样，这一对默默无闻的小夫妻，因着上帝的旨意甘心承受巨大的苦难而顺服。他们成了神子耶稣道成肉身的载体，成就了上帝救恩计划当中至关重要的一环，名扬千古，流芳百世。