马太系列《04 迎接》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

👆

  阅读文稿 

04 迎接

   读经：太2:1-12节

一、耶稣的出生：

太2:1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。

1.耶稣出生的时间的估算的根据：

圣经没有记录耶稣出生的准确时间。我们对耶稣出生时间的推是根据耶稣出生的时候有关历史人物而来的。

我们看两个人物：

一是马太福音中的希律（大希律）。关于这个人在下面会有详细的介绍，这里只介绍他在位的时间是公元前47年-4年。耶稣出生没多久大希律就死了。

二是路加福音中的居里扭。

路2:2 这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。

在耶稣出生的时候作叙利亚的巡抚。他曾在公元前4年-公元后1年，首次做叙利亚巡抚。

这样耶稣出生的准确时间在公元前4年左右。

2.公元时间计算的误差：

现在通行的公历，就是以耶稣出生来纪元的立法，但明显出现了错误，公元开始的时间比耶稣出生迟了4年。

原因是公元后六世纪，罗马僧侣丢尼修创立以耶稣出生来定年代的历法，获普遍采用。后来历史资料渐多，计算年代也较准确，才发现耶稣出生年份的推算有几年的出入。

3.耶稣的生日是圣诞节吗？

如果问大家耶稣的生日是，大部分人会回答12月25日，圣诞节。应当说，这个时间是不准确的。因为这个时间已经是深冬。而耶稣出生的时候首先是天使向野外的牧羊人报信的（路2:8-9），如果是寒冷的深冬，羊群怎么可能在野外过夜呢？

圣诞节其实是后来人为规定的。公元后四世纪，罗马皇帝君士坦丁基督教定为国教。12月25日本来罗马太阳神索尔的生日，罗马百姓习惯在这一天祭拜太阳神，所以这一天是举国的狂欢日。君士坦丁就规定这一天为耶稣的生日，这样一方面既迎合了百姓的习惯，又敬拜了耶稣，不再敬拜偶像。

圣经为什么对耶稣出生的准确时间缄默呢？

要知道无论是马利亚、是耶稣自己，还是耶稣的门徒，都是清楚知道这个时间的。

我们无从得知。只能说，既然圣经在此问题上缄默了，说明这个内容是上帝有意要回避的，是不重要的，免得视它超越上帝的诫命，像其他宗教信徒热衷于给他们的偶像过生日一样。

事实是许多不明真道的信徒以为圣诞节就是给耶稣过大寿、过生日。因此也有解经家说，相比而言，耶稣的受死、复活是圣经的核心内容，而耶稣的出生就显得不那么重要了。

4.出生的地点——伯利恒。

在耶路撒冷以南的一个小镇，离耶路撒冷约10公里，是大卫王的故乡（撒上17:12），也是耶稣养父约瑟的祖居地（路2:4）。伯利恒意思是“盛饼的房间”，是以色列南方的粮仓。

从本段经文祭司长和民间的文士的回答当中，我们知道耶稣降生的地点在旧约圣经有明确的预言的，在弥5:2。之所以选在伯利恒，原因就是这里是大卫的故乡，耶稣是大卫的后裔，又是弥赛亚。

通过路2:4节我们知道，耶稣的养父约瑟当时的居住地是加利利的拿撒勒，一个很偏僻的渔村。正常来讲，耶稣是在拿撒勒出生，是很正常的。

那么，上帝在七百多年之前的预言岂不落空？但上帝是无所不知的，又是掌管历史的。就在耶稣要出生的前夕，该撒亚古士督（现译“奥古斯都凯撒”，原名屋大维）下旨，叫罗马帝国的人民返回原居住地报名上册（路2:1-6）。这样本是为了便于征税的举措，却促成了耶稣在伯利恒的出生。

二、博士的反应：寻找和拜访

太2：1-2有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”

1.博士是什么人？

在圣经中，博士不是学位，而是指懂得星象的人，宣称可以通过观察星象的位置及其变化来预知祸福、决定命运。确实人数无法知道，可能是三位。因为有一个关于第四个博士的文学作品和影视作品。

他们来自东方是哪里？犹太人把阿拉伯半岛北部、叙利亚、和美索不达米亚地区都看作“东方”。通过礼物得知他们是当时阿拉伯世界的人。是身份显赫的人。

2.耶稣出生的信息竟然通过占星得知？

上帝的光一直在异教的黑暗之中照耀着。外邦也曾有过先知巴兰、祭司叶忒罗等人。

上帝的选民得到的是直接启示，外邦人得到的是间接启示。

至于博士为什么会通过星来寻找弥赛亚，《历》提供了答案。

救主诞生的夜晚，当上帝的荣耀充满伯利恒山地时，博士们看见天上有一道奇异的光。这光消逝之后，有一颗明亮的星在天空闪烁，它既非恒星，又非行星。这奇异的天象引起了他们深切的兴趣。原来，那颗星是远远的一群光明的天使；但博士们对此毫无所知。他们深觉这颗星对他们具有特别的意义。

于是请教了一些祭司和哲学家，又查阅了古代书卷的记载。巴兰的预言说：“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。”（民24:17）这颗奇异的星，会不会是那奉差遣来作应许之主的先兆呢？

博士们过去曾领受上天赐下的真理之光，现在这光更辉煌地照射在他们身上了。他们在梦中蒙指示，要去寻找这位新生的王。

这不是传统意义上的占星术，而是追随异梦的指引。

3.博士到来的意义：

圣经记载这几位博士的事迹，主要的用意是提醒信徒以他们为榜样；另一个用意是说明耶稣一到世上，自己百姓中的领袖就敌对他，非犹太人世界的代表反而尊敬他，预示日后全世界都有人归向基督。

对于博士献给耶稣的礼物“黄金、乳香、没药”，教会传统采用的是寓意解释，比如说分别代表王者的尊贵、上帝的崇高、牺牲和埋葬。但事实上，古代东方世界，献礼物象征效忠。这些礼物都是阿拉伯世界的出产，普遍作献礼用。它更大的作为下文贫寒的家庭未来逃难埃及的路费。

三、大希律的反应：惴惴不安

太2:3 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。

1.希律的背景：

首先要搞清楚的是圣经的新约多处出现这个名字，许多不明白圣经的人会误以为是同一个人，其实不然。

大希律，男（公元前37年-4年。太2章，路1:5）。统治犹太全国，包括犹太、加利利、以土利亚、特拉可尼。

大希律是混血儿，名义上是犹太人，实际上是以东人的后裔。公元前37年，希律本人正式被罗马受封为王；公元前4年去世，封地赐给几个儿子。

相比那些频繁更换的犹太地的分封王，希律的统治时间是在位最久的之一。他从公元前20年开始在耶路撒冷大兴土木，建筑圣殿，并加入了犹太教，其用意是不言而喻。

但到了晚年，希律性情越加残暴，疑心日重。特别是怀疑到周围有敌手的时候，尤为毒辣。只要被怀疑要推翻他的人，包括三个亲生儿子，全遭杀害。他的母亲、妻子也不能幸免。所以当时有句俗语：“宁为希律栏下猪，不作希律亲生儿”。

2.对耶稣出生的反应：

希律成为正式受封的“犹太人的王”为此付出了很大的代价。他清楚他是靠铁腕和手段，才换掉难得的安宁。

现在突然冒出来一个新生的“犹太人的王”，出生又具有传奇色彩，对他来说是爆炸性的信息，令他深感不安。

希律清楚，期待基督的思想在这个并不尊敬他的民族当中的极大的地位和如何的深入人心。联想到不久前民间盛传基督出生在马槽的传说（路2：17-18），他意识到事态的严重性紧迫性。他必须尽快找到这位新生王，而且尽快杀人灭口以免除后患。

于是赶紧召集精通律法的祭司长和民间的文士，询问旧约圣经当中有关这位新生王出生地的预言。得知大致的地点之后，为了不扩大影响，他“暗暗地”招了博士来；

为了获得准确的位置，他先不动声色的细细询问博士发现新星的过程；然后假作关心的委托不明底细的他们去仔细寻找，找到后及时回来报信，因为他也要去登门拜访。

估计这些忠厚的博士也激动得不行，难得遇上了这么一位心胸宽大、虚怀若谷的仁君！感极涕零之余，又岂能辜负他的一片好意！

希律在静候佳音，也暗自得意。可是已经过去很久了，仍然不见博士的归来；派去寻找的人，也没有见到博士的踪迹。希律意识到自己被愚弄了，就凶相毕露、举起屠刀！这是后话了，留待下一讲再进行分析。

四、祭司长和民间的文士，宗教界人士的反应——漠不关心、无暇顾及

他们的主要人员有哪些？

1、祭司：

旧约律法规定担任祭司的必须是亚伦和他的后裔，祭司长是亚伦和他后裔当中每一代的长子（出27:21；28:1,29:9）。但到了耶稣的时代，因为以色列已经亡国，圣殿的祭祀活动完全掌控在罗马人手中。祭司长可以用金钱买到，因而成了许多有钱人觊觎的肥缺，也因此屡遭暗杀。

担任祭司的多是撒都该人。撒都该人相传源于所罗门时代的大祭司撒都（王上4:4）。全部来自耶城的贵族或祭司家庭，非富则贵。

他们是当时的务实派，极力向罗马政府的政要们靠拢、名利兼收；他们执掌圣殿里的大小事务，主持崇拜礼仪；他们自视甚高，与民众远离，十分不得人心。神学方面，他们只承认摩西律法的权威，因为律法制度赋予他们特权，但不相信复活、灵界和天使的存在（可12:18；路20:27；徒23:8）；

不相信上帝会对人世的事情插手，一切都是听天由命，主张及时行乐。考古学家发现他们有宏伟华丽的大房子和大量的金银器皿。因而也可以说他们是不信派。

显然，这些注重今世享受的不信派，怎么可能对基督感兴趣呢？

2、文士：

“文士”的鼻祖是以斯拉（拉7:6）。是抄写圣经（旧约圣经，下同）的人，也是把犹太人口授律法加以注释和讲解的“律法师”。主要由法利赛人教派的人担任。文士是以民被掳巴比伦后才有的一种职务。文士除了抄写圣经，还要记录犹太人的教师（拉比）对各种问题的裁决，和对圣经经文的寓意讲解。

这里我们要为着我们今天读到的旧约圣经感谢文士。正是他们存着敬畏的心、并且按照高规格要求的抄写，才使得时代虽然不断前进而圣经却完美如旧。比如，他们在抄写之前都要祷告求上帝保守；

每当抄写到“神”有关的字眼的时候，都要停下笔来到池中沐浴以示郑重。

他们按照犹太法典的规定以非常严谨的态度抄写旧约经卷。如果某一页中发现任何一点差错，整页经文就完全毁掉。经卷抄写后，经严格审查完全无误后，抄本就被当作正本一样，一视同仁地在犹太会堂诵读。

但严谨的文士对耶稣的降生的地点脱口而出，明确指出新生王出生的地点就是伯利恒。但事实上他们对此也是不太感兴趣的，因为他们是无暇顾及的。他们太忙了，哪里有时间顾及这些芝麻绿豆的小事。他们忙些什么呢？——为摩西律法的解释和应用而整日争论不休。

五、民众的反应——躁动不安，既有期待，又存担心

犹太人的教派很多，主张不一，那么对东方来的博士带来的新生王降生的信息的反应可谓躁动不安了。

既期待是真的弥赛亚，可以带领他们赶走侵略者，建立独立的以色列国家，重建昔日大卫王朝的辉煌；又为这个还在襁褓中的婴儿担心，因为他们太了解希律了，他是无所不用其极的。这可能会导致引发新一轮的灭绝行动。

六、博士朝见耶稣：

太2：9-12他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大的欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

博士们离开了耶路撒冷。他们出城的时候，黑夜的暗影已笼罩下来。他们又看到了那一颗明星，就大大欢喜。那明星一路引领，带他们到了伯利恒。博士们并没有像牧羊人一样，得到关于耶稣卑微处境的预示。

在漫长的旅行之后，他们曾因犹太领袖们的冷淡态度而失望，所以离开耶路撒冷时，他们的信心比初到时未免有所减退。他们来到伯利恒，竟看不见有皇家的侍卫看护新生之王，也没有世上的贵人在旁侍立。耶稣竟睡在马槽里！

只有他的父母无学问的平民作他的保护者。难道先知所说“使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回”，“作外邦人的光”，“施行我的救恩，直到地极”的那一位就是他吗？（赛49:6）

博士们“进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚就俯伏拜那小孩子”。在耶稣卑微的外表之下，他们看到了神性的威仪，便向他奉献己心，认他为自己的救主，“拿黄金、乳香、没药为礼物献给他”。他们具有何等的信心啊！后来，基督论到罗马百夫长的话“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过”（太8:10），正可以用在这些来自东方的智慧人身上。

博士们并没有识破希律王对耶稣所怀的毒计。旅行的目的既已达到，他们就准备回耶路撒冷去，把自己的成就告诉希律。但在夜间的梦中，上帝指示他们不要再和他见面。于是，他们就绕过耶路撒冷，从别的路回本地去了。

反思：

有人说，我一定会像博士一样朝见耶稣。可是，如果耶稣现在来的话，你会去迎接他吗？