马太系列《102 灾祸的日子》品味恩典

一、遭遇战争：

以下这一段完全是给犹太人的。这是关于耶路撒冷大毁灭要明确的事。

1.你们的敌人是谁？

24:15  你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。 

先知但以理所说的——在这里有一个重要的信息。因为历代以来，但以理书饱受争议。有些人认为但以理书实际上是几个世纪后由一个或几个不知名的作家写的，但归到但以理的名下，好使这本书更具可信度。

但在耶稣的话中看到，不但确有但以理这个人，而且称他为先知，承认但以理书。说明但以理书确实是耶稣时代之前完成的。

行毁坏可憎的——先来看但以理是怎么说的：

但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来。

这是圣经中最重要的预言，也是最精准的预言之一，它也是耶稣最重要的证据之一。因为它预言了耶稣的工作和牺牲。之后所提到的“行毁坏可憎的”，他们到底是谁？

有人从字面理解毁坏可憎的，就是对上帝严重冒犯的意思。有人认为是希腊叙利亚王安提阿哥伊比法斯，他于公元前168年在圣殿中筑了异教的祭坛。他对于犹太教存在强烈的敌意，他将希腊的宗教带到了犹太地，但受到了犹太民众的强烈抗拒。

于是他攻陷了耶路撒冷，在圣殿的院子里给宙斯筑了一座坛，并且用猪肉献祭，使圣殿蒙受不洁。他又把祭司的房间与圣殿的会堂，作公共的妓院。这完全是故意要消灭犹太教的尝试。

伊比法斯的做法确实令人发指，但耶稣在这里并不是指他说的。因为耶稣时代，希腊四大帝国已经没落，罗马帝国已经取而代之。而且，耶稣这里说的是预言，明确地指到这是未来要发生的事。也就是说，预言中的这一位正是罗马帝国。

为什么说是罗马国是行毁坏可憎的呢？

因为一方面他们对圣城耶路撒冷要进行大规模的屠戮，完全拆毁圣城亵渎圣殿。另一方面，更要预指罗马帝国要在未来要与上帝做严重的对抗。

但11:31 他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。

这里就是指，在罗马帝国以后要兴起教皇制度，试图替代基督的工作，篡夺基督的权柄。

所以，耶稣在这里指到要毁灭耶路撒冷的，正是现在宣称在保护他们的罗马帝国！

2.马太的提醒：

括号中有一句话——读这经的人须要会意。

马太在写本书时已接近公元七十年。由于和罗马之间的紧张关系，所以他不能明言“那行毁坏可憎的”指的是谁，因此故意标注了这句话，相当于划重点，以此来提醒读者们注意，在读这句预言时，应知道尚有隐含的意思。

二、耶稣给出了建议：

¹⁶ 那时，在犹太的，应当逃到山上；¹⁷ 在房上的，不要下来拿家里的东西；¹⁸ 在田里的，也不要回去取衣裳。¹⁹ 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。²⁰ 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。

《路加福音》清楚指出确实是遭遇战争：

路21:20-24“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。那时，在犹太的应当逃到山上；在城里的应当出来；在乡下的不要进城；因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。

当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”

而且，今天后面的内容正是罗马人来围攻耶路撒冷这个前提讲述出来的。作为犹太人，面对这样的国难，该何去何从呢？结合路加福音，我们看到耶稣给出的5条明确的建议。

1.不要心存幻想。

你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。我们之前讲过了，耶路撒冷被围城两次，第一次被围困，城里还有大量的基督徒。所以不要期待会解除危机，这个城注定要成为荒场。上帝为他百姓的缘故，制造了一次出城的机会。

公元66年，犹太境内发生了暴动，并导致罗马人死亡。67年罗马皇帝尼禄派维斯帕西安率领六万罗马步兵去镇压，在一年内消灭了所有加利利境内的叛乱。并包围了耶路撒冷，由于耶路撒冷有天然的地理优势，一时之间罗马人竟然没有任何办法。

但是不久之后，罗马国同发生内讧，尼禄自杀，新皇帝也被谋杀。维斯帕西安又被部下拥立为王，所以要赶回罗马上任。因此撤军，战事搁浅。犹太人乘势追击罗马人，给罗马人带来了重大的伤亡。这件事鼓舞了犹太人，他们认为是罗马人知难而退了，上帝拯救了圣城，耶路撒冷绝不可能被毁灭，更加坚定了顽强抗争的主张。

事实上，他们这么做只能引来罗马人残暴的报复。

其实这是上帝给基督徒们留出的活命机会，相信耶稣预言的人全部撤离。据说他们中没有一个人丧命。

2.不要进城，要去山区。

城里的应当出来。那时，在犹太的，应当逃到山上。

其他地区大量的犹太难民认为耶路撒冷坚不可摧，也纷纷涌入城内。耶路撒冷人满为患，挤满了120万人。连街道上都住着犹太难民。

而基督徒们全部出城躲入了深山。据说，基督徒们躲到了约旦境内的佩特拉古城，这是在山里岩石中雕刻出来的城市，是世界新七大奇迹之一。

这座城市其实非常小，更像一个村落。通往佩特拉的必经之路是一条长约1.5公里的狭长的峡谷通道，非常隐蔽，外人难以发现。最窄处仅通过一辆马车。基督徒们正是在这里度过了这次劫难。

3.要抓紧机会，不要浪费时间。

¹⁷ 在房上的，不要下来拿家里的东西；¹⁸ 在田里的，也不要回去取衣裳。

这是形容时间极其紧迫。耽延和迟缓就要承担生命危险。事实证明，这个建议是非常重要的，因为罗马军队不久就返回来了。在战事暂缓期间正是基督徒不得不逃跑的最后机会。要抓紧时间和机会。耶稣的门徒们听从了主的吩咐，一看罗马撤军，耶路撒冷的城门一打开，他们马上就出城了。

4.那个特殊阶段，不适合生孩子。

¹⁹ 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。

在那个特殊的时间段，带有小孩子的女人会承受不了逃跑的艰苦和贫困。

这是一个现实的建议，因为在耶路撒冷围困期间，小孩子最后都成了家人的食物。这真是无比悲惨的场景。把孩子生到祸患的年代，是对孩子不负责任的表现。

对于这节经文不能过度解读，有人把它理解为对现代的劝勉是强行解读。

5.可以祈求上帝减轻困难。

²⁰ 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。

基督徒们虽不能决定罗马军队撤退的时间，但是他们能祈求上帝减轻逃到山间的苦难和危险。

犹太地区的冬天是雨雪季节，在湿冷的冬雨中，不是积雪就是泥泞的山路，外出会极其困难和危险的，住宿和食物都得不到基本的供应。而且，在雨季也很难横渡约旦河。

同时，耶稣也强调了不要遇到安息日，这一点是值得特别注意的。今天有很多基督徒宣称，在耶稣复活后，耶稣的门徒们就不必再遵守安息日了，但事实情况真是这样吗？如果真的不用遵守安息日的话，那耶稣为什么要这么讲呢？有一种说法是，耶稣此番话是讲给守旧的犹太人的。

但事实是，拒绝耶稣的犹太人根本不信耶稣的话，所以说，耶稣的话就是和门徒们说的。而且这件事是四十年后的事。

所以说，通过耶稣这句话能清楚地看到耶稣对门徒的吩咐——要遵守安息日，即便是四十年后，他们仍然重视安息日。

逃离耶路撒冷的混乱、紧张、恐惧和长途跋涉与安息日都是不相宜的。

在安息日时，门徒们依然会修整，并祈求天父，让安息日依然能成为一个让他们得力量得安息的日子，就像上帝起初要人遵守它时的那样。

当耶稣被钉十字架时，他并没有废除安息日。安息日并没有丧失上帝起初赋予它的神圣性。

三、耶路撒冷的灭顶之灾：

1.罗马人对耶路撒冷的围困：

耶路撒冷的围困是有史以来最恐怖的围困战争之一。

公元70年三月，提多大将与七万罗马部队分兵三路围攻耶路撒冷。此时，犹太大部分地区都沦陷了，唯独耶路撒冷凭借着较高的城墙可以防守。

一开始围攻，由于城防十分坚固，而且受着狂热宗教信徒的护卫，战事陷入了僵局。也令提多极为震怒，发誓拒绝犹太人的一切和谈，必须把这座城铲平。

于是提多决定用饥饿政策来攻城，于是命令士兵围城掘了很深的沟壕，沟壕后筑了土墙，据说与耶路撒冷的城墙高度不相上下，相当于耶路撒冷城外又多了一圈城墙。城内的人根本没有逃跑的机会。

凡是想外逃的犹太人，被逮住的都会被用十字架处死。最多的一次，一日内就处死了五百多人，所致城内的供应逐渐成了难题。

2.城内的惨状：

七月，整个耶路撒冷城内断粮了，发生了严重的饥荒。

饥荒的原因如下：

①是因为罗马人围城，无法得到粮食的补充。

②是因为犹太人内部也不团结，各党派之间勾心斗角，有人把存粮破坏糟蹋了。

③是因为激增了人口。耶稣曾经留下了很切实的建议，要出城，要逃到山上。可惜他们不接受这建议，而从各城各乡拥进耶路撒冷的城内，这愚蠢的选择使城内饥荒更加的严重和恐怖。

查看历史家约瑟夫所记载的史实，就可以看出耶稣对将来的灾难说得多么准确。

约瑟夫述及那段围困与饥荒的日子：“饥荒越来越蔓延扩展，吞灭了整个房子，整个家庭的人口，楼上的房间充满了饥饿垂死的妇女和孩童。

城里的小巷堆满了老年人的尸体，孩童与青年人如同影子一般地在街市上游荡，大家都因饥饿而浮肿，人们随时都可能倒地死亡。

至于他们的埋葬，生病的人不能做，健康的人因着大批埋不尽的尸体，以及不知道自己在什么时候死亡而不去做。因为有许多人在埋葬别人的时候死去；还有许多人，在他们最后的时刻尚未来到以先，自己走到他们的棺材里去。没有人再为这些灾难悲叹，悲恸的哀号都听不见，因为饥荒的惊惶淹没了一切人性的爱顾。

那些将要去死的人，只是以干涩的眼，张开的嘴，凝望着在他们之前安息的人。一种深深的沉默，和一种死亡之夜，紧紧地抓住了这个城……他们每一个人死的时候，眼睛都凝视着圣殿。” 

在这些黯淡的日子中，盗尸抢掠饰物的事随时出现。约瑟夫再讲述当时城中片草不存，动物全都吃完了，人们走到粪坑和畜生的粪堆找食物，以前领人恶心的东西，现在则拿出来充饥。有些人把皮革做的鞋，有人啃盾牌上外的皮面，最后还记载了一个妇人杀死自己的儿子，煎熟了来吃，还把剩余的肉分给求乞的邻舍。由于死者众多，无人掩埋，城内又暴发瘟疫。城内仿佛就是人间地狱。

3.罗马人成功入城：

在僵持几个月后的一天晚上，耶路撒冷的城门自己打开了。按照约瑟夫的记载，罗马军队的司令官提多公开承认说，要不是天意使然，无论是他的军队还是他攻城的器械都不能攻破耶路撒冷的城墙。

犹太人几个月以来顽固的抵抗让罗马士兵们激怒如狂，以致当他们最终进了城时，他们复仇的渴望竟无法遏制了。他们开始肆无忌惮地屠戮犹太人，犹太人四处奔逃，发出哀嚎。

耶路撒冷燃起了熊熊大火，这本不是提多的本意，罗马人一度去灭火，但是由于火势过大，烧掉了耶路撒冷城东边包括圣殿在内所有的建筑。

9月7日，罗马人控制了整个耶路撒冷。这场战争，被掳为奴的有九万七千人，死亡的有一百一十万人。

耶稣的预言，讲及圣城耶路撒冷的悲惨浩劫的预言，彻底实现了。

接下来，耶稣要讲论此段最重要的预言——基督复临！

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