马太系列《105 对耶稣再来的态度：“对工人的要求”》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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105 对耶稣再来的态度：

“对工人的要求”

一、上帝仆人应该具备的三个特质：

⁴⁵ 谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？ 

这是耶稣对门徒的基本要求。

后面还提到一句——

太25:21 好，你这又良善又忠心的仆人。

耶稣在这两节经文提到了上帝仆人的三大特征。

一是忠心，

二是良善，

三是有见识。

1. 忠心：

希腊文的“忠心”只有一个含义，即：真诚，忠实，不背叛，可靠，可信，还要保持自尊自重，严格自律，不做愧对良心的事。让我们来看看圣经上是怎样教导我们忠心的。

①忠心是敬拜上帝最重要的条件：

耶稣说：“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4∶24）

按中希文之意，心灵和诚实可用“忠心”二字概括。诚实、忠心地敬拜上帝，就是来到上帝面前的人必须笃信有上帝的存在，且相信他赏赐人类救恩。

一个得蒙主恩典的人，一个真正的基督徒，才能真心地相信上帝，诚心地敬拜上帝。而且永远不会背叛上帝。

②忠心是侍奉教会的基本要求：

保罗说“所求于管家的是要他有忠心。”（林前4∶2）

虽然说，参与教会服侍的工人需要有聪明，有能力，有恩赐，有知识。但在此保罗提出，做工人第一素质是要求我们有忠心。

因为知识可以学，经验可以积累，能力可以锻炼，恩赐可以求，唯有忠心不是学来的，也是不可代替的。

主耶稣要求我们在小事上要忠心，认真不敷衍；在钱财上要忠心，诚实不贪心；在圣工上要忠心，热忱不消极。有忠心的人，主人才派他去管理，去教导人。虽有困苦患难，主告诫我们“务要至死忠心”（启2∶10）。

③忠心是作上帝仆人的主要品德：

摩西选拔管理人才时要求对上帝要敬畏，要诚实无妄，对不义之财要恨恶（出18∶21）。

按原文的意思：诚实即忠心，没有虚假；无妄即不会妄行，行事不随便，有尺度，不越界。

上帝的仆人不用任何欺骗手段，不歪曲事实，不制造假象，不蓄意夸大，只会口吐真言，用爱心说诚实话。因我们要绝对诚实，完全可靠，坚决抛弃一切不负责、不忠心、虚妄的言行，作一个诚实无过的人，直到基督的复临。

④忠心是不找借口要完成上帝的托付：

之后主耶稣要讲按才干分银子的比喻。告诉我们，上帝称那些完成任务的仆人为忠心者。那得一千银子的无论怎样狡辩，怎样推卸责任，都被称为是又恶又懒无用之仆人。

今天有很多上帝的工人在工作上不尽心不尽责，不把心放到上帝的群羊身上。没有属灵的提升，没有工作的提高。

他们借口很多，说信徒素质低，同工不同心，环境不太好，因此教会工作开展不了。最后，恶仆受到责罚并不是因为失掉银子，乃是因为未抓住上帝给的机会运用银子。他们不求有功，只求无过，得过且过，庸庸碌碌，虽有千条理由，都属于不忠心之范畴，其结局是可悲的。

2.良善：

意思是心地美好，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好，没有恶念。

我们作主仆人的应当如何操练良善呢？就是要追求圣洁，追求完全。我们都是罪人，但是良善可以通过追求悔改而得到。

圣经告诉我们，良善是圣灵所结的果子（加5∶22），就足以说明这是一个被圣灵充满的人必然得到的结果。我们就要靠真理的圣灵，来得到良善。因为人都是被污染的，在罪恶中挣扎。所以我们必须靠接受圣灵的感动来摒除有罪的动机，最终得到良善。

既然让人良善能力在圣灵那中，那我们做什么呢？我们的责任就是体贴圣灵，顺服圣灵，不要消灭圣灵的感动。

就是想圣灵所想，急圣灵所急，体会圣灵的意思。一件事情，一个思维，是在圣灵的意思上去做，还是按人的意思、按自己的意思办。

在我们追求圣洁、完全的灵程中，圣灵是教师，他引导我们走义路，又拦阻我们走错路；他管教我们的不顺服，又安慰我们的心。

我们要做良善的仆人，一定要在圣洁、完全上下功夫。我们在教会中缺少凝聚力，缺少吸引力，缺少号召力，都是因自己还不圣洁，不完全，留下软弱让别人跌倒。

良善是在内心里操练，先造就一个清洁的心，获得良善的品格，继而表现在外面的就是人良善的品行。包括：性格、性情、道德、品质、言语、行为、做事的结果等。

3.有见识：

是指上帝的工人应该接触事物，扩大见闻，有过人的洞察力和判断力。这样才能够帮助到别人。你的见识还不如别人又如何能说服和帮助别人呢？

如果说，忠心是人的本质，良善是顺从圣灵的改变，那么有见识就是学习和能力的扩展。你不能一成不变，必须持续进步。不然就是尸位素餐，德不配位。而且在今天的比喻中，恶仆人就是典型没有见识的表现。

上帝要我们具备的见识包括属灵的见识和对于世界见识。里面属灵的见识包括基本信仰的知识、对圣经预言的了解、对医药布道的了解等等；

对世界的了解包括对目前所处阶段的了解，对未来的世界发展趋势的了解，对世界历史和文化的了解，对人性的了解，对人心需求的了解，对政治环境的了解等等。

具有见识才能提升自己的能力，扩大视野，提升格局，才能更多好地为主去服务。

为什么我们的今天的工作很难吸引到别人？

为什么我们的对圣经的讲解和观点让很多外邦有见识的人嘲笑？因为我们太没有见识了。

没有见识的分享会让别人觉得味如嚼蜡，没有营养。

没有见识的观点会让别人觉得知识面狭窄，过于绝对和极端。

没有见识的逻辑会让别人觉得逻辑混乱，自相矛盾。

没有见识的表达会让别人觉得过于迂腐，脱离实际。

心理、品格与个性，

第六十五章 懒惰，标题，第1段

尽量地发展智力的责任——上帝要求人的智力受到培养。祂希望祂的仆人比世人有更多的知识和更清晰的判断力。祂不喜欢那些太懒惰和不太在意使自己成为有成效、有见识之工人的人。

主吩咐我们要尽心、尽性、尽意、尽力地爱祂。这就使我们有责任尽量地发展自己的智力，以致能专心致志地认识并敬爱我们的创造主。

一个不追求上进，不提升自己的人必然无法适应与时俱进的人群的需要。不能成为上帝可用的仆人和时代的工人。

二、上帝仆人的职责：

为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？

这里提到一个身份——“主人所派”，两大职责——“管理家里的人”，“按时分粮”。

1.主人所派——来自上帝的呼召和委派：

什么是主人所派呢？就是被主亲自拣选呼召的。

耶稣首先指出，上帝的仆人必须“为主人所派”，只有“为主人所派”的仆人，才有忠心地履行上帝所赋予的职责；一个不“为主人所派”的仆人，一定不会为主人负责，他们是雇工，不爱惜羊。

所以说，上帝的仆人，必须有“为主人所派”的经历，也就是我们常说的蒙召的经历。古往今来，但凡被主重用的牧者，均有“为主人所派”的见证。你有没有某一刻被主感动，愿意献身于这项工作中？

旧约时代的先知，均有“为主人所派”的经历。以以赛亚为例，他曾如此回忆自己“为主人所派”的经历：“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’”（赛6:8）

此次被上帝呼召的经历，以赛亚终生念念不忘，这是他服侍上帝的出发点，也是服侍上帝的原动力。

新约时代的使徒，也有“为主人所派”的经历。以使徒保罗为例，他在罗马书中写道：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传上帝的福音。”（罗1:1）

他是“特派”的。

保罗的这一经历，即我们所熟知的他在大马色路上的经历。这一经历，促使保罗终生为主奔波，从来不计得失。

反思今日的教会，是否所有传道人都有“为主人所派”的经历呢？这个问题可能要划一个大大的问号。其实，历代教会都是如此，并不是所有牧者和信众都是“为主人所派”的。

教会中的牧者和信徒不外乎四类：

第一类是为上帝所派的，他们有清楚的呼召，其特点是尊主为大，上帝的恩典伴随，尽忠职守；

第二类是为他人所派的，他们是受组织、领导、父母等人之命而服侍上帝的，他们可能会有一时的感动，但是难以持久，其特点是得过且过；

第三类是为自己所派的，他们没有上帝的呼召，一厢情愿地参加工作，其特点是好大喜功，喜欢表现自己，有个人的不纯正的动机，这样的人很容易被魔鬼利用，比如犹大；

第四类是为魔鬼直接所派的，是仇敌撒在麦田里的稗子，其特点是假冒为善，祸害教会。这样的人，类似于间谍，以前听说过大总会里就查出过这样的人。

四类委派中，你属哪一种？

面对上帝，我们各人扪心自问！

2.管理家里的人——对上帝的教会充满责任感：

耶稣接着指出，上帝的仆人必须对教会对圣工充满责任感，这是义不容辞的本分，也是不可推卸的责任。

“忠心有见识的仆人”，不会只喊冠冕堂皇的口号，他们会以实际的行动证明自己的身份。

一个不肯在圣工上积极努力恪尽职守的人，一定称不上“忠心有见识的仆人”。

“管理家里的人”，要清楚两点。

第一：要清楚我们服侍的对象是家里的人。耶稣指出，我们所服侍的对象是“家里的人”，是上帝家里的人，就是教会里的弟兄姊妹。

我们所服侍的，不要只当大家是信徒，是一个组织里的会员，大家都是上帝家里的人。今天的教会，有一个非常不好的现象，就是一些工人没有将弟兄姊妹当作“家里的人”，不亲热，关系疏远，没有朋友。和弟兄姊妹只是工作关系不是亲人关系。

保罗说：“爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。”（罗12:10）

更有一些人，内心是骄傲的，将一般信徒视为平庸之辈，当成乌合之众，而将自己当作高人一等、教化愚民的大师。他们没有和弟兄姊妹成为亲人，对你疏远的人又如何对你抱有责任感呢？

第二：要清楚我们服侍的方法。我们如何服侍弟兄姊妹？耶稣告诉我们，方法是“管理”。

不过，我们必须清楚，这里的“管理”不同于我们平常的管理。谈到“管理”，我们立即会想到缜密的架构，组织的条条框框。当然必要的管理方法是不可或缺的，但耶稣所说的“管理”，更强调的是什么呢？

使徒彼得在其书信中有一个很好的解释：“务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:2-3）

这里的提到的管理是指做榜样，言传身教才能成为尽责的工人。

保罗提到：“好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管上帝的教会呢？”（提前3:4-5） 

这是上帝仆人是否能管理好教会的基本要求。也许你想问，自己的家事和管理上帝的教会这是两码事，怎么能会有联系呢？

有一个事实是，家庭是最暴露一个人本性的地方。人在家庭里是最真实的自己，也是最能展示人真正能力的地方。连自己的家庭都管理不了，儿女都不佩服你，配偶都嫌弃的人怎么能顾得上管理好上帝的家呢？

人在自己的小家庭中遇到的挫折和问题，正是训练你和考验你的机会。我们在小家庭里采取智慧的解决方式，必能有效地管理和服务上帝的大家庭。

所以，教会里不应该用婚姻失败的人当工人。这里的婚姻失败并不单单指离婚，事实上有些工人的家庭也破裂了，但他并不是过错方，教会工作还是照样有他的岗位。

这里的失败是指家庭失和，纷争不断，家庭成员关系恶劣（婆媳不和），子女严重悖逆，缺乏包容心，又馋又懒逃避家庭的责任，婚姻名存实亡。这样的人又怎么能做好教会工作呢？

记住，管理自己的小家庭就是上帝工人考试的试卷。

3.按时分粮——了解信徒的需要：

这里的“分粮”是属灵方面的喂养，也即讲台事工。

如何理解“按时分粮”？简单地说，“按时分粮”就是在适当的时候分享适当的真理，这也是“有见识”的重要体现。今日教会的讲台，总是炒冷饭，没有新意，没有营养。群羊得不到他们想要的牧养。

那么如何才算“按时分粮”？

从大到小来说。

第一：按圣灵感动分粮。一个人分享真理，不能随心所欲信口开河。所讲的内容，必须有圣灵的感动，必须符合上帝的心意。不同的情况，不同的时期，上帝会通过他的灵感动他的仆人，所以上帝的仆人必须与上帝保持交通，时常从上帝那里领受信息，传递信息。一篇没有圣灵感动的讲道，就没有生命，没有力量，只是一些无聊的说教。因此无法满足弟兄姊妹的灵性需求。

第二：按教会的需要分粮。世界变幻莫测，教会时有挑战。我们时不时就会遇到一些问题，因此，不同时期的教会，有不同的使命。

弟兄姊妹也会关注一些重大的事件，能不能及时给予明确的指导是就是工人面对的挑战。比如，疫情期间、邪教渗透、国际局势动荡、面对灾难问题、面对越来越多的政治因素等等。

上帝忠心又有见识的仆人应该在第一时间，回应面临的挑战，为教会，也为弟兄姊妹指明追求的方向。这样，便是按教会的时候分粮了。

旧约时代的先知，是时代的守望者，他们总是能从现实出发，发出及时的呐喊，使教会和同胞悔改、归正。

今天的工人，能否把握教会的方向，能否看到教会的问题，是做到能否按教会的时候分粮的关键。

第三：按信徒的程度分粮。以赛亚书在描述好牧人时如此说：“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”（赛40:11）

信徒灵性生命不是整齐划一的，对真道的领受能力各不相同。因此，牧者应当为不同生命阶段的弟兄姊妹提供所需要的信息，不能吃“大锅饭”。

按保罗的说法，该喂奶的就喂奶，该喂饭的就喂饭（参林前3:1-3）。

给吃奶者以饭，给吃饭者以奶，都是不合适的，这与“按时分粮”的原则相违背。

第四：按自己的领受分粮。作为工人，不同的阶段，不同的时期，会对上帝的话语有不同的领受。因此，牧者应当按自己的灵性状态及领受程度传讲上帝的话语，能做到什么程度，就做到什么程度，不急功近利。

有的人只是应付讲题，讲自己所不明白的道理，讲自己没吃透的道理，不会有好的效果。你不能把你没有的给别人。但是如果一个工人对圣经的了解只有初级水准，我建议他先训练几年再投入工作。如果一个多年的工人的属灵业务能力依然不过关。我建议他换个工作。

上帝忠心又有见识的仆人会及时地发现信徒的需要，看到他们的问题而及时提供属灵的牧养。

三、两仆人两种结果：

⁴⁶ 主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。⁴⁷ 我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。⁴⁸ 倘若那恶仆心里说：我的主人必来得迟，⁴⁹ 就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。⁵⁰ 在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，⁵¹ 重重的处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。

1.忠仆的赏赐：

24:46 主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。 

就这个比喻的本身来说，主人在不确定的时间突然回来，看到仆人的忠心、有见识，他深得主人的赏识，也更加信任他，他得到了升职，把更多的事情交付他管理，就像约瑟那样深得主人的信任（创39:4,6,8）。

所以，忠仆所得到的是属天的福气，所得到的是上帝的喜悦、上帝的信任、上帝的奖赏，上帝同样会给他更多的侍奉和更大的托付（25:28-29）。

这个道理也同样适用于职场。很多人做梦都想升职，但只研究领导的喜好，只注重在上司前的表现，却忽略了最重要的事——忠心。

记得我小学时候的一件事。有一次上课的时候，老师还没有到，同学们都在嬉戏打闹，我已经正襟危坐。突然教室里瞬间安静下来了，原来同学们发现老师早就在窗户前盯着班里好久了。老师这时才走进来，严厉地批评了班长，他带头捣乱，而且当众还表扬了我，给我升了个小官。孩子们暴露的恰恰就是人的本性。多少人在职场上不尽忠，领导不在的时候就划水，领导一来就装模作样起来。

而耶稣告诉我们，考验一个仆人忠心与否，就是看主人不在的时候他会怎么样。上帝的仆人无论主人在不在，都是一个状态。

2.恶仆的表现：

24:48-49 倘若那恶仆心里说：我的主人必来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。  

这里提到教会里不忠心的工人还会有什么表现。

第一：心里说：我的主人必来得迟——他们没有属灵的紧迫感。

以他们的表现来看，他们并不为基督复临做积极的预备工作。他虽然也讲耶稣会复临，却也实际的行动却在打消别人心中对主必快来的信念。

他们不思悔改，不作努力，不上进，没有危机意识，当一天和尚撞一天钟，遇事敷衍，得过且过。他们传不出紧迫的信息来，也不把群羊的死活放到心上。他们的存在仿佛在告诉别人，急什么，耶稣又不会来。

第二：他们动手打同伴——他们逼迫忠心的同工。

那些爱慕主道，积极追求，热切悔改的人，成了恶仆们难以容忍的对象。这些人积极地工作会显出他们的敷衍，这些人会责备他们的罪和软弱，所以他们痛恨这些忠心的人。

教会里的同工产生矛盾很少是因为工作，更多是因为这些人打破了他们的舒适和安逸，责备他们的罪，劝他们悔改，令他们闹心。于是，他们找到机会就“大打出手”，就是攻击、诋毁和逼迫上帝忠心的仆人。就如该隐痛恨亚伯，把他杀了。

第三：和酒醉的人一同吃喝——他们与世俗为友。

耶稣也和罪人一起吃饭，耶稣并不与他们同流合污，而是希望感化他们。而这些恶仆却不是这样，他们并不羡慕天国，他们的价值观和世俗一样，他们打心里是希望过放纵的生活，心中被情欲和败坏的思想所占据。

3.恶仆的下场：

24:50-51 在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他（注：或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。 

恶仆的下场与忠仆的赏赐截然相反，等待他的是主人的严惩：重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。

有多重呢？

早期著作里说：“但我看到那些传道人并不能逃脱上帝的忿怒。他们所受的痛苦比众人所受的重十倍。”

《路加福音》也有类似的记载：

12:47  仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打； 

12:48  惟有那不知道的，做了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。  

多给谁、多托谁——尽管是很多信徒渴望的——工人既然站到了岗位上就意味着更多更大的责任，也要承担更多的后果。

结语：

耶稣今天向每一位发出了灵魂拷问——“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人呢”？你会和主说，主啊，是我，请差遣我吗？请认真考虑清楚后回答。

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！