马太系列《108 对耶稣再来的态度：“绵羊山羊的比喻”》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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108 对耶稣再来的态度：

“绵羊山羊的比喻”

一、末日的审判：

³¹ 当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。³² 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般。　　

在这段话里，有两个重点需要我们注意。

1.基督复临是荣耀的：

基督第一次是谦卑地来，但第二次降临却是坐在宝座上荣耀降临，众目要看见祂（启1:7)，万膝要跪拜，万口要承认，要拿回撒但夺走的掌管世界的权柄。

启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。

基督在比喻中早就指出的，在祂复临时“要得国回来”（路19:12-15）。

2.耶稣要施行审判：

圣经告诉我们，基督要审判万民，死了的人都要复活，站在审判台前（约5:25-30; 启20:11-15)，按他们所行的受审判（启22:12)。

了解启示录的朋友们知道，这是耶稣对于审判非常简要的说明。因为我们了解有关于义人的查案审判、关于恶人的审判等等。它有非常周密的安排，也有不同的时间跨度。由于重点并不是在审判上，所以耶稣并没有详细地说明审判的相关信息，只是告诉门徒有一天他会亲自审判万民。

耶稣在目的在于让门徒了解，当基督复临之时，就是把人彻底区分的时候，也是人命运决断的时刻。

在犹太地区，牧人们白天通常是把绵羊和山羊合在一起牧放，但到晚上就把它们分开，因为山羊的御寒能力较弱，故须在保暖的地方过夜。

再者，绵羊生性温良，山羊生性凶狠好斗。为了安全也要把二者分开。耶稣通过这个常识来带给门徒教训。

总之，耶稣要通过这个比喻告诉门徒，人生前的选择会直接影响到永远的命运。所以说，人的选择，最后都要通过耶稣的审判的检测。

二、义人的结局：

1.绵羊安置在右边：

³³ 把绵羊安置在右边，山羊在左边。

右边在以色列代表着代表尊贵、荣耀和得胜，基督就是坐在父上帝的右边。所以在比喻中这些得救的人被安置在右边。

2.耶稣给他们的判语：

³⁴ 你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。

这里有两大结果：

①蒙我父赐福的——

他们是蒙受天父赐福的，他们的人生经历充满了上帝的带领和见证。

②承受天国的——

就是天国的永生要赐给他们。这个国度早在创世之初就已经赐给人类了，只是因为始祖的犯罪，暂时打破了上帝的安排。而上帝通过救赎计划，依然成功地把他的国度留了忠义的人，而现在就是他们承受天国的时刻。

三、义人得到天国的原因：

³⁵ 因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；³⁶ 我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。

耶稣解释了义人得到天国的原因，也相当告诉我们，这也是预备基督复临的美好方式。在这里我们解释一下耶稣这句话的意思。

1.他们和耶稣同受苦难：

耶稣在这里说——他饿了、渴了、流浪、赤身、生病、下监。并不是指自己说的，而是指那些为基督的缘故受了苦难的人。

耶稣曾多次告诉门徒，他们因信仰的缘故要被万民恨恶，受逼迫，遭苦难。许多人要被赶出家园，陷入贫困。许多人要因疾病和穷乏受苦。

许多人要被囚在监里。凡为他的缘故舍弃朋友或家庭的人，他应许他们在今生必得百倍。在历史上，基督徒们正是经历了这样的苦难。有的人现在还在经历。

2.他们有耶稣一样的爱心服侍：

在信徒受苦时，其他的基督徒就尽其所能地帮助和照顾了他们。他们对于受到逼迫的人无私照顾就是在照顾主耶稣。

讲到这里需要提醒一下，耶稣并不是指这些人通过好的行为获得的天国。以免造成进天国是靠行为的误解。我们得救是完全靠耶稣基督的恩典，这一点毋庸置疑。但是，有没有得到耶稣的救恩是可以通过行为看出来的，一个没有基督恩典的人，自然不会表现出基督的精神来。

在审判的日子，那些为基督所称赞的人可能没有多少神学知识，但他们心中怀有基督的生活原则。由于圣灵的感化，他们常给周围的人造福。

所以，主悦纳的人都是心怀基督精神的人。

3.他们并没有觉得自己做了什么——他们并没有目的性：

³⁷ 义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？³⁸ 什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？³⁹ 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’

他们的服务不仅限于信徒。他们只要看到任何一个人有需要，他们似乎基于本能，立刻对他们进行帮助。基督的精神已经深深地印刻在这些人的心里，他们活着就是耶稣的见证。

他们所做的这一切没有任何的私心和功利的目的。他们所做的就是因为他们曾经得到了耶稣的爱和救赎，所以他们也要尽其所能地帮助每一个有需要的人。

尽管他们付出的已经很多，但是他们清楚，若与得到的恩典相比，是不值一提的！尽管他们是付出，依然是心甘情愿，满怀感恩和亏欠。

今天有些基督徒对于信仰做出了微不足道的一点付出，不仅大力宣传，甚至还试图向上帝讨价还价的求赏赐的意思。

他们不清楚自己的身份，不了解这是作为上帝仆人应尽的本分。

正如耶稣在《路加福音》的教导：

路17:7-10  你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，“你快来坐下吃饭”呢？岂不对他说，“你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝”吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。” 

那种以“得”为中心的信仰，那种讨价还价式的信仰，是律法主义的表现，是上帝所憎恶的。而真正被主悦纳的人越是认识主，越是认清自己的真相、了解自己的位置，知道自己是多少可怜，多么荣幸。

4.那些不认识主的好人能得救吗？（争议的话题）

即使在异教徒中，也有仁慈为怀的人，在生命之道还没有进入他们耳中之前，就已善待所遇到的传教士，甚至冒生命危险去帮助他们。（有很多这样的例子，也包括尽其所能救助别人。

如：数千名奥地利犹太人被中国驻维也纳总领事何凤山解救，他在1938－1940年期间，抵抗他的上司的命令，向犹太人签发了数千张签证，让他们逃离德国的控制。上海曾庇护的犹太人多达2万。）

还有一些外邦人，他们在蒙昧无知之中敬拜上帝。从来没有人把真光传给他们，但他们也不至灭亡。他们虽然不知晓上帝明文的律法，却听见上帝在大自然中向他们说话，而且照着律法的要求行事。他们的行为证明，圣灵已经感动他们的心，他们也就被承认为上帝的儿女。

所以，我们尊重敬畏上帝的基督徒，也尊重那些虽然不了解真理，但按良心做事的人，他们也是上帝的儿女。

四、耶稣的回答：

⁴⁰ 王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’

在这节里，我们看到了什么？

1.耶稣与圣徒感同身受：

耶稣使与他的选民密切到这种程度真的是令人感动。

以致对他的儿女的任何关心都被他看成是对他自己的关心，这是何等的安慰啊。我们所感到的任何痛苦或失望，我们所经验的任何需要，无一不是基督与我们感同身受的。

2.义人也同样具有基督的同情心：

面对这个冷漠的世界，同情心是稀缺的。

当你能看到别人的需要时，正是上帝考验你信仰成色的时候。当你能把别人的需要视为自己的责任时，这一刻才反映出你才是真正领受了耶稣恩典，具有耶稣神圣的品格，才配称为耶稣的门徒。

一个人是不是爱上帝的最好证据就是——“互相担当重担，如此就完全了基督的律法”的爱（加6:2；参约壹3:14-19）

所以说，属灵的责任感不是强加的，是一个人领受耶稣恩典之后自然而然的表现。

3.爱的对象不限人群：

基督的爱并不局限于任何阶层的人。他把自己和世上的每个儿女视为同一体。

他的门徒不可与周围沦亡的世人脱节，不忘自己也是人类大家庭的成员，所以上天看他们是圣徒的弟兄，也是罪人的弟兄。堕落、犯错和有罪的人，都为基督的爱所包括。所以每一援救堕落之人的行动，每一仁慈的善举，都像行在主身上一样蒙悦纳。

当你开门接纳基督穷乏受苦的儿女时，你就是在接纳看不见的天使；你就是在邀请天上的使者为伴侣。

主的解释使得义人恍然大悟：原来怜悯有需要的人，就是做在主身上。

正如《箴言》所说：

14:31  欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。

19:17  怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。

五、恶人的结局及原因：

⁴¹ 王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！⁴² 因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；⁴³ 我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’⁴⁴ 他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’⁴⁵ 王要回答说：‘我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’⁴⁶ 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。

在这里，我们看到这些恶人和义人完全相反，他们拒绝很多次行善的机会，最终导致了严重的后果。所以耶稣明确地解释了恶人被弃绝的原因。

1.他们的心是自私和麻木的：

有贫穷和受苦人他们视而不见，麻木地走开，他们看不到这些人背后的基督，更不觉察自己正在犯罪。

他们的心被自私的动机所蒙蔽，他们看不出自己对弟兄们应尽的本分。

他们一心一意地专为自己打算，毫不顾及别人的需要。有善不行，就是犯罪。

2.他们的行为在今生就会遭到报应：

怀师母举例说：上帝将财富赐给富足的人，使他们有能力可以救济帮助贫寒的人，资助福音的工作，可是你做了什么？

财富反而给了他们优越感，让觉得自己比别人更高贵。他们对别人的苦难难以共情，从来不会不设身处地为他人着想。他们住在豪华的宅子里，就是去了教堂也讨厌底下阶层的人和自己坐在一起，眼里满是嫌弃。

上帝所赐给他们的资源是为行善的资本，但他们却用于娇生惯养，满足一己之私。他们放弃表现基督的机会，也剥夺了穷苦体验上帝慈爱的机会。

所以这样的人最后没有好下场，这种财富不可能伴随他一辈子，上帝已作了周详的安排，你若不愿代表基督，那么上帝就让别人来做，最终鸡飞蛋打，打回原形。而这些自私自利生活的人最终只能被迫过忍受的贫寒生活，承受严重的心理压力，变成愤慨、嫉妒和充满恶毒、猜忌的可怜人。

3.他们最终的结局：

⁴¹ 你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！

⁴⁶ 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。

他们的结果是被咒诅，要承受“永火”。

这里的永火是永远不灭的火吗？一般基督教教派都相信这是永远的火。事实上，这样解释有一个严重的逻辑缺陷。实话实说，这样的解释有悖于上帝的公义。

什么是公义——让人得到应得的刑罚。

我们请用一个正常人的思维稍微思考以下几个问题：

让有生命有限的人去承受无限时间的火刑，真的合理吗？

和他们的行为匹配吗？

这么做是公义的做法吗？

上帝这样是不是显得太残暴了？

人接受上帝到底是因为爱他还是怕他？

永火从最基本的逻辑层面就讲不通，那么耶稣为什么提到永火呢？到底什么才是永火？

永火的“永”字确实是形容“永久的”，或“永恒的”，是为期无限的永远的意思。但是它并不是形容火是永远烧着的，而是在形容人永远的灭亡。换句话说，它是在形容结果，而不是强调过程。帖后1:9中，恶人被说成是要“受刑罚，就是永远沉沦”。

永火的“火”字是指刑罚罪恶的手段。那“火”是“永久的”，并不意味着它的持续时间没有止境。从犹大书就可以看出。

犹7 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒 。

烧毁所多玛和蛾摩拉的大火早已完成了它的使命。当一切都烧完以后，火也就熄灭了。这火早已不烧，但其效果却要存到永远。在别处，圣经提到末日的火是“不灭的”（太3:12），意思是这火最终要烧尽了最后一点罪恶和罪人的痕迹。

所以说，耶稣的意思是——义人的奖赏是无限的生命；而恶人的报应是无限的死亡。永远没有再生的希望！ 

六、给我们的思考：

1.如何跟随耶稣的脚踪？

许多人认为如果能漫游圣地，访问基督在地上生活时的胜迹，走走他所踏过的道路，看看他教训人的湖泊和他所时常欣赏的山谷，实在是莫大的特权。而这些人宁可花大价钱去圣地之游，也不愿意在能力范围内为有需要的人提供任何帮助。

其实你不是一定要到拿撒勒、加百农或伯大尼去，才算是步基督的脚踪。在医院的病床边、穷人的家徒四壁的寒舍里、高楼背后的小巷中、在每个需要安慰的地方，我们都可以找到基督的脚踪。我们行耶稣在地上所行的事，就是跟着他的脚踪行了。

2.你是否对你行善的机会视而不见？

人人都能找到一些可行的善事。耶稣说：“常有穷人和你们同在”（约12:8），所以觉得自己没有行善的机会。

在旅游的时候，景区里人头攒动，亿万被捆绑在无知和罪恶的锁链之下行将灭亡的人，他们从来没有听见过基督对他们的爱。你有没有想过为他们做点什么？

看看你身边的亲人朋友同事，那些还没有接受福音的人，你有没有想过能为他们做点什么？

看看教会里的弟兄姊妹和为主服事的传道人，多少人在试探里不能自拔，在痛苦中不得安慰，在贫困中举步维艰，你有没有想过为他们做点什么？

3.我们都将面对耶稣的审问：

“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：‘这事我未曾知道’，那衡量人心的岂不明白吗？保守你命的岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？”（箴24:11,12）

在审判大日，那些没有代表基督的人，那些只想到自己、专顾自己的人，必被全地的审判者列在作恶的人中，受同样的刑罚——永火，永远的灭亡。

今天的内容对每个人都有一种委托。

那大牧长将来必质问每一个人：“先前赐给你的群众，就是你佳美的群众，如今在哪里呢？”“那时你还有什么话说呢？”（耶13:20,21）

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！