马太系列《109 ‘受难前夕’》品味恩典

一、今天的内容关乎忠诚：

今天的经文有三段，分别讲述了三个的故事：

令人尊敬的领袖商量要使用诡计害死耶稣；

令人反感的女人却向耶稣献上了昂贵的礼物；

耶稣身边的弟子为了钱而出卖了耶稣。

马太记述段内容的时候，并没有完全按时间次序来写。

宗教领袖密谋杀害耶稣和犹大卖主是在此时发生的。而耶稣在西门家里座席是耶稣荣耀进耶路撒冷城前一天发生的事。

可以参考约翰福音第十二章。

那马太为什么要在此时提及这件事呢？

因为马太就是要把它们放在一起，让人进行对比：

领袖密谋凸显出极端的内心狠毒；

女人奉献凸显出极致的全然奉献；

犹大卖主凸显出膨胀的自私贪心。

这三个故事都有一个共同点——都是关于忠诚。只不过忠诚的对象不一样。

领袖忠诚于地位，不能受任何的威胁；

女人忠诚于耶稣，满怀感恩不计代价；

犹大忠诚于金钱，凡事都以金钱为衡量标准。

所以这三个故事要表达的每个人都有忠诚的对象，要么是基督，要么就是自我。每个遇见耶稣的人直至今日都面对着对于忠诚的相同选择。

这是一种没有中间立场的决定。我们终极的忠诚不是耶稣就是自己。

耶稣曾说过，“一个人不能事奉两个主”（太6:24）。

那你今天忠诚的到底是谁？

二、耶稣再次预言自己的死：

¹ 耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：² “你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”

当耶稣和门徒们讲完了关于基督复临的话题之后，话锋一转再次提到了他要受死。耶稣再次提及这件事是什么意思呢？

1.表达了他的无所不知：

耶稣在提醒门徒，耶稣是无所不知的，他清楚知道将要发生的事情；尽管下文是祭司长们还在密谋，还没有最终的定论。耶稣就已经提前知晓了一切，而且还知道自己是以钉在十字架上残忍的方式离世。

2.表达了这他自己的选择：

同时，也告诉我们，他的受难绝对不是走投无路或者出于无奈，也不是所谓为了正义或者理想而慷慨赴难，而是主动地为担负罪人的罪而舍命。这正是他使命最终的目的。

3.表达出这都是上帝的计划和安排：

上帝创造世界之前就已经预定救赎计划，现在也到了上帝预定的时间。

但9:27  一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。

耶稣为什么要选择在这个时间受难呢？

还有耶稣为什么选择在以色列被罗马奴役的时候降生呢？这是出于偶然吗？在上帝那里没有偶然，只有必然。

上帝是有计划的上帝。

耶稣出生的时代，罗马帝国的稳定、繁荣，他们所承袭的希腊文明高度发达；交通便利，道路四通八达，俗话说“条条大路通罗马”；有通行帝国全地的统一语言，就是词汇最丰富的语言之一——拉丁文。

这一切都为日后福音的广传提供了极为便利的条件。特别是通行的官方语言拉丁文，文字优美，思想精密，有利于阐释福音的奥妙。

还有一点，就是十字架的酷刑。据考证，这种酷刑使用了仅仅100年左右，是罗马人专门用来对付罗马公民之外的属地的暴乱分子和罪大恶极的人；

而耶稣就偏偏选择这个时候降生，最终被钉死十架。使这个残酷的刑具竟然成了救赎的符号！

而这一切都是在上帝的计划之内！

三、领袖的阴谋： 

³ 那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司称为该亚法的院里。⁴ 大家商议要用诡计拿住耶稣，杀他，⁵ 只是说：“当节的日子不可，恐怕民间生乱。”

这是一个很不正常的会议，这次会议有什么特别值得注意的地方呢？

1.这是秘密会议：

看参会的人是祭司长和民间的长老，我们已经介绍过了，他们原本是犹太公会的议员。他们本可以光明正大地犹太议会把关于耶稣的问题列为议程，然后正式讨论出一个结果来，但他们这次的会议选择到了大祭司的宅邸里进行，所以这次会议并不正式，这是为什么呢？

很明确他们想回避某些人。看来在他们进行犹太议会的时候，明显地听到了不一样的声音，所以导致每次讨论的结果并不满意。这次他们明显是在故意回避一些人。以此来达到他们想要的结果。这是很显的结党行为。

2.这是见不得光的会议：

目前他们所有计划都失败了。他们曾想了无数种方法为难、制裁、捉拿、陷害耶稣，但都被耶稣一一识破，见招拆招，让他们多次铩羽而归。

总之，用正常的方法根本拿耶稣没办法。所以他们只能阴损的想出利用诡计，也就是利用非常规手段和办法，不惜违背信仰，也要让耶稣这次出不了耶路撒冷。

而且根据约翰福音的记载，他们不仅想杀掉耶稣，也想一并除掉民众特别关注的复活的拉撒路，彻底掐灭民众对耶稣的兴趣。

约12:9-11 有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了；因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。

所以这么阴损的内容，是不能公开在正式的会议上讨论的。

3.他们唯一的顾虑：

只是说：“当节的日子不可，恐怕民间生乱。”

距离逾越节只有两天了，人群在耶路撒冷也越聚越多。他们既不想错过逾越节的机会害死耶稣，同时也怕这样的行为引发混乱。

该亚法是当年在任的大祭司，史书记载他在位达到十九年。在罗马人占领了犹太领土后，大祭司的换职十分迅速，因为罗马人会按照他们的意思任意支配大祭司的存废。

但是他能任职竟会如此长久，真是一件罕见的事；说明该亚法在处理和罗马的关系上的技巧上达到炉火纯青的地步。所以说，他最大的难处也就在这里。

而每次逾越节的期间，耶路撒冷城的情况是最令人担心的，平均每年会聚集大约二百五十万人。逾越节是犹太人一年一度纪念他们神迹般地从埃及出来的节期。

因此，人们每当这个节日的时候，都把希望和思想都寄托在不仅脱离古代的仇敌而脱离现代的仇敌罗马的拯救上。而这里有很多人都相信耶稣是先知。如果他们在此时激化了民间的矛盾，后果将不堪设想。

罗马人最不能忍受的就是内乱，每次逾越节期间，都会调遣军队驻扎，若有任何暴动，该亚法一定会丢掉他的职位。而罗马的驻军也会立刻进城平乱。

再加上，耶稣进城的时候，民众曾夹道欢迎耶稣。之后耶稣又在圣殿里“煽动”了百姓好几天，他们的制止又失败了。所以对这件事稍微处理不慎，就会导致危机的到来。

4.他们看到了希望：

就在头疼的时候，耶稣的门徒加略人犹大突然秘密到访。用三十块钱（当时相当于一个成年人一年的工资）出卖了耶稣的行程提供了具体的方法。

真是峰回路转，柳暗花明，他们又看到了一个新的方法来解决耶稣。至于犹大为什么要这么做，我们只能下次再讲。

5.这是巨大的讽刺：

在一个纪念上帝拯救的重大的日子里，犹太宗教界的领军人物，负责具体敬拜的领袖，百姓前面的光明和伟岸的人，竟然在背后搞起了阴谋诡计，不择手段耍手段，这是多么大的讽刺！

上帝只在他们的嘴上，却不在他们的手中和心里；他们最大的神不是上帝，而是自己的利益、地位、权力。

最具讽刺意味的是，他们在搞阴谋诡计的时候，还有一个非常的冠冕堂皇的理由。

《约翰福音》11:47-50——

祭司长和法利赛人聚集公会，说：“这人行好些神迹，我们怎么办呢？若这样由着他，人人都要信他，罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”

内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”

罪人在犯罪的时候，都会找到很多动听的借口；特别是很多声称敬畏主的人更是如此，比如旧约的扫罗，在犯罪之前还口口声声说是为上帝而做，或者奉上帝的名起誓（撒上15:13-15；18:17；23:7；28:10）。他们都是同样的假冒为善之辈。

四、马利亚香膏抹主

⁶ 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，⁷ 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。⁸ 门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！⁹ 这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”¹⁰ 耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。¹¹ 因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。¹² 她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。¹³ 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。”

1.此事发生的地点：

西门家里。

他是一个法利赛人，属于少数公开承认耶稣的法利赛人。耶稣曾经医治了他的大麻风，让他可以回归正常的生活，所以他公开宴请耶稣和他的门徒，以及被耶稣复活的拉撒路一家。

这是大家都能理解的事，如果耶稣曾经使我们得以从这种可怕的疾病中被医治的话，我们一定不顾别人反对也会为耶稣开一个宴会。

2.异常之举：

这时，拉撒路的二姐马利亚在席间，做了一件事。结合四福音的记载，看到这个女人，走到耶稣旁边，敲开了一个装香膏（精油）的瓶子的瓶口，然后倒出了一些在耶稣的头发上，和脚上。瞬间，香气弥漫了整个屋子。人们一闻，这是极品精油，令人心旷神怡。

随后，这个女子跪在了耶稣前，一直在流泪，泪水甚至打湿了耶稣的脚。她就俯下身子去，亲吻耶稣的脚，并用自己的头发当作毛巾给耶稣擦干。

这是四福音记载中，这是唯一的一个女性和耶稣这么亲密的肢体接触。甚至在后期有人因为此段的内容，推理说她是耶稣秘密的妻子。当然这是不可能的事。

总之，她的行为让在场的人感到了不适。谁也不知道她这是要干什么。最让大家奇怪的是，耶稣全程一动没动，仿佛了默许了马利亚的行为，他这到底是什么意思？

3.马利亚为什么要这么做？

①马利亚特别爱耶稣，她确实为耶稣着迷，甚至能忘了做饭。

②耶稣在她身上赶出了七个鬼。

路8:2 还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚（曾有七个鬼从她身上赶出来）。

③马利亚曾经堕入风尘成为妓女，耶稣饶恕了她，并给了她新的生命。

这是历学家给出的结论。

④耶稣曾经让他的弟弟撒拉路复活。

⑤她听了耶稣关于自己受难的预言，只有她当真了，这是她原本为耶稣离世准备的。

于是，她花了大价钱三十块钱买到了一个极品精油——甘松精油，取材自遥远的喜马拉雅山，属于王室贡品，市面上极其稀有。

在当时的犹太的风俗中，香膏只有三个用途，王或祭司任职时，结婚时，入殓时。她认为，只有最好的才能才匹配耶稣。

⑥她又从门徒那里听到耶稣要当王，她于是改变了主意。决定用之前膏抹君王的方式，所以把油倒在耶稣的头上。

实话实说，她的行为确实有一点莽撞，又哭又亲的。但这是她充满了对耶稣的感恩和爱的表现。不拘小节的举动能看出她其实也不知道到底怎样才能表现出对耶稣的爱来。

4.门徒的不悦：

⁸ 门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！⁹ 这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”

门徒们觉得有点看不下去了，纷纷责备这个马利亚。但责备最明显的正是犹大。

他似乎在埋怨耶稣纵容马利亚这样浪费。他很狡猾地提出一些足以引起不满的意见，利用道德绑架的方式引发了大家对马利亚的指责。

事实上，犹大早就职务犯罪了，他在耶稣的团队里是管钱的。早就做假账中饱私囊了，别的门徒不知道，耶稣却很清楚。

但耶稣并没有点破这件事，一直给他机会，希望他悔改。他是最不配说这件事的人，但是他叫嚣得最凶。他不是真的关心穷人，是惋惜没赚到钱。

所以，我们看到，站在道德制高点上某些领域高调指责别人的人，自己恰恰在这方面也正是软肋。这样的情况比比皆是。

5.家主的不悦：

这毕竟是在西门家里，西门大费周折宴请耶稣。现在被这个女人这么一做，目光焦点全集中在她身上了。西门心里大为不悦，但依然保持了体面，并没有说什么。

但是他心理活动却很丰富：

路7:39 请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人（妓女）。”

他表达了些什么？

①他对耶稣失去了尊重。称他为“这人”。

②他质疑耶稣的身份。耶稣连先知也算不上。

③他嫌弃这个女人。事实上，西门是一个地道的渣男，正是他当初诱骗了马利亚，又抛弃了她。导致她后来悲惨的人生。他才是最大的恶人。

五、耶稣的回答：

面对大家扑面而来的指责之声，马利亚像一个犯了错的孩子，惊恐而无助，又无处躲藏。这时，耶稣说话了。

1.对西门做了解释：

他先对西门说了几句。

路7:40-48 耶稣对他说：“西门！我有句话要对你说。”

西门说：“夫子，请说。”

耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债；一个欠五十两银子，一个欠五两银子；因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”

西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”

耶稣说：“你断的不错。”

于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚；但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴；但这女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚你没有用油抹我的头；但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”

于是对那女人说：“你的罪赦免了。”

人所表达的爱，和被赦免的罪有关。赦免越多，对主的爱越多。这是可以观察到的现实情况。

西门是聪明人，马上意识到耶稣的意思了。耶稣没有公开他的罪，只是点到为止，他秒懂。并为耶稣的解释而感动，后来彻底悔改成为一个谦虚而克己的门徒。

2.给马利亚解围：

¹⁰ 耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。¹¹ 因为常有穷人和你们同在；只是你们不常有我。¹² 她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。”

耶稣认可了马利亚，说她做的是“美事”。耶稣指出，马利亚不管在行为上多么让人不解，但是她不仅是没有恶意的，而且是充满属灵爱意的表达。而这种爱是被耶稣鼓励的。

多少门徒只是嘴上爱主，却缺乏真正的行为。而马利亚是实实在在地爱主，并且表现了出来。

3.高度赞扬和推广：

¹³ 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。

耶稣为什么对马利亚这件事评价这么高？还要推广出去？

①马利亚的爱是及时的爱。

她不愿等耶稣死后再进行奉献，而在生前就要尽最大的本分。亚利马太的约瑟和尼哥底母，没有趁耶稣活着时，将他们爱心的礼物献给他，他们只能含着辛酸的眼泪将贵重的没药放在他僵冷而没有知觉的尸体上。

许多人等人死了才拿出贵重的礼物来，许多人等人死了才在遗体前说出心里话。因此很多人留下了遗憾，错失了爱人，辜负了好意，永远没有挽回的余地。所以马利亚不留遗憾的做法才是基督徒们正确的选择。

②马利亚是一个顺从圣灵的人。

耶稣受膏是圣灵的意思。这也是耶稣受难前必须经历的一步。其实，马利亚自己也不太明白自己为什么要如此做。这背后的原因是圣灵的推动，她只是顺着圣灵的意思而行。她是一个顺从圣灵的人。

③马利亚的行为充满属灵的意义。

正如打破玉瓶，屋里充满了香气；照样，基督的身体也要破碎，要被钉在十字架上。但耶稣的死却使他生命的香气充满全地。

“基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝。”（弗5:2）

如果耶稣不死，我们就无法得救。其实，耶稣强调的并不只是这个女人的举动。耶稣要强调的是，就如女人打破玉瓶让屋子充满香气一样，耶稣为我们赴死，让我们得到了生命的救恩！

而且，这福音必要传到普天之下，福音的工作推广到哪里，哪里就要发出如马利亚破碎玉瓶中的馨香之气。世上的国度有兴有衰，帝王和雄主的英名无人记念，但这个女人所行的事却要编入神圣的史册，永垂不朽。这打破的玉瓶必将述说上帝对堕落人类丰富的慈爱，直到世界的末了。