马太系列《111 ‘最后的晚餐’》品味恩典

26:17  除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？” 

1.这两个节有什么关系？

除酵节共有七天，从犹太历正月十四日日落，直到二十一日日落，共七天；除酵节的第一天就是逾越节（参出12：15-20）。

吃逾越节的筵席，犹太人在正月十四日下午，就开始宰逾越节的羊羔，到黄昏时分就家家户户一起吃逾越节的筵席。

2.犹太的传统：

逾越节是犹太人最大的节日之一，耶稣来到耶路撒冷，就是为了守逾越节。那么犹太人对于逾越节和除酵节又有什么传统呢？

我们根据门徒的视角来看犹太人的传统：

①关于地点的问题：

犹太人都要去圣殿的所在地参加节日，就是耶路撒冷，而且要留在城区范围内过节。已知在那个时期，城里面是多么拥挤。由于人太多的人无法容纳；因此官方把像伯大尼之类的周边的村庄也划入城市范围。只要门徒们在这个范围内找到逾越节宴席的地方，都可以。

②进行除酵的工作：

在除酵节前的这一天，犹太开始按仪式搜查全屋，把每一点酵都完全除去。

无酵有双重的理由：第一个理由是纪念他们过去——整个的筵席是为要纪念以色列历史上最重要的一件大事，从埃及的奴役中得释放。

当以色列人逃离埃及的时候，情势十分紧迫，没有时间烤发酵的饼（出12：34）。无酵饼是要再一次体验他们离开埃及那天晚上的行为。

第二个理由——犹太人认为酵是腐烂的象征，犹太人把发酵与腐败当作同一回事，因此酵就是代表一切腐烂与败坏之物，无酵节就成为洁除净尽的标记。

③预备羔羊：

当年的逾越节是从周四开始的，所以门徒们要在周四的早上预备无酵饼，和逾越节的羔羊。

临到埃及人最后的一灾，就是死亡的天使走遍埃及全地杀死每一家中头生的。以色列人为要区别他们的家与埃及人的家，就取一只羔羊杀了，把羔羊的血涂在门框门楣上，使那灭命的天使看见了这个记号，就逾越他们的家（出12：21-23）。

所以门徒们要在周四下午就要把羊羔带到圣殿去宰杀，由祭司将血洒在坛上，羊羔剥净，将脂油奉献。利未人唱《诗篇》113-118。后将羊羔拿回家烤了。

④预备四样物品：

无酵饼和羔羊都准备好了之后，

还要为这筵席准备另外四件必需品：

㈠、要放一碗盐水在桌子上，为纪念当年在埃及为奴时所流的眼泪，以及上帝奇妙的大能带领他们渡过红海的盐水。

㈡、必须准备一把苦菜，包括萝卜苗、菊苣、茅菜、蒿苣、薄荷等类的东西，这也是再一次要他们纪念为奴的苦楚，以及当初将羔羊的血涂在门楣上的牛膝草。

㈢、有一种称作 “凯罗锡丝”的酱，是用苹果、枣、石榴与坚果混合制成的，为要纪念在埃及被迫用泥土制砖；又在其中插上肉桂的枝，为纪念做砖所用的草。

㈣、最后有四杯酒，这四杯酒提醒他们《出埃及记》6:6-7节的四个应许：“我要用伸出来的膀臂，救赎你们脱离埃及人的重担；不做他们的苦工；我要以你们为我的百姓；我也要作你们的上帝。”

这就是除酵节第一天上下午所预备的一切，也就是门徒所要预备的。到了下午六点以后，也日落了，正式进入到逾越节，宾客们就可以聚集在桌前等候入席。

二、选择晚餐的地点：

26:18  耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说，‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’” 26:19  门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席。

1.某人是谁？

到某人那里，据圣经学者考证，这某人大概就是马可（《马可福音》的作者）的父亲（参可14：12-16）；但圣经既不明指是谁，意思乃是要我们晓得这一切都是出于上帝的安排，是上帝亲自预备了逾越节的筵席。

2.我的时候快到了：

指主耶稣被钉死在十字架上的时候即将来临（参约7:6，8，30；8：20）。

在耶稣传道的早期，他曾说过的事实是他的“时候”或“时辰”还没有到（见约2:4；7:6,8,30；参约8:20）。

现在，耶稣已经知道一切后果，他已经被卖，夜间就会被捕，明天就会被处死。所以他说他的“时候”快到了。后来，就在那天晚餐的时候，他祷告中提到：“时候到了”（约17:1）。

3.这里成了蒙福的地方：

从这一天之后，这里成了耶稣的门徒在耶路撒冷城里重要的落脚点和接待站。五旬节之前，一百二十名门徒聚集祷告的楼房（参路22：12；徒1：13-15），并成了新教会在耶路撒冷的总部。后世称那楼房为“马可楼”。

马可和路加都有更详尽的记载，请看马可的记载：

14:13  耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们进城去，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他。 

14:14  他进哪家去，你们就对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’ 

14:15  他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。”14:16  门徒出去，进了城，所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。 

这里我们看见与耶稣骑驴进耶路撒冷一样（21:1-7），主事先已经有所安排。

三、耶稣指出了叛徒：

²⁰ 到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。²¹ 正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”²² 他们就甚忧愁，一个一个的问他说：“主，是我吗？”²³ 耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。²⁴ 人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”²⁵ 卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”

1.这是耶稣第一次清楚指明：

结合四福音的记录，这是耶稣第一次清楚地宣布了那十二个人中的一个要成为他的叛徒。在场所有人都震惊了，但是还没有一个人怀疑到是犹大。然而，犹大有点慌了，开始认识到耶稣看穿了他黑暗的秘密。

依照《历》第七十二章，耶稣的五句话以下述渐进的次序揭露了那反叛者：

Ⅰ、“你们不都是洁净的”（约13:11）这句话是在洗脚的时候说的。

Ⅱ、“同我吃饭的人，用脚踢我”（约13:18），是当门徒们在餐桌旁就位时说的。

Ⅲ、过了一会儿，说了太26:21的宣告：“你们中间有一个人要卖我了。”

Ⅳ、“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我”（第23节）。这句话是说给约翰的。

Ⅴ、最后的承认：“你说的是”（第25节）

2.门徒们的反应：

门徒听见这话非常惊异惶恐。

他们不明白，他们中间怎么会有人如此没良心地对待他们神圣的主。为什么要卖他？卖给谁？谁会生出这种念头呢？

主所眷爱的十二个门徒既比其他人更有权利聆听他的教训，享受他奇妙的爱，主又是那么关心他们，使他们与他亲密来往，他们中间总不至于有人要卖他吧！

他们不敢质疑耶稣的话，于是纷纷自我怀疑起来。他们开始省察自己的心，看有没有藏着一点反对夫子的意念。他们以极痛苦的心情，一个一个地问耶稣说“主，是我吗？”惟有犹大坐在那里默不作声。

3.犹大的反应：

很显然，人群里最紧张的就是犹大：“是不是耶稣已经知道自己的罪恶勾当？如果被他当众揭穿怎么办？……”犹大的心提到了嗓子眼。

著名画家达·芬奇所画的《最后的晚餐》当中，犹大手拿钱囊，神色惊惶，而且面部被处理成灰暗色的，应当说准确把握了这个叛徒此刻的神情。

约翰大为困惑，最后问耶稣说：“主啊！是谁呢？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”

随即，耶稣拿了一个饼，夹了一点菜，沾了一些酱，把这个食物递给了犹大。按当时的习俗，能和你同席吃饭，就等于宣告说你是我的朋友和亲人。

能彼此递上食物就代表着绝对信任，我绝不会做任何伤害你的事。直到此时，耶稣还在做竭力挽回犹大的工作。

门徒们的视线随着耶稣的手看向了沉默的犹大，犹大觉得浑身别扭，为避免众门徒的注意起见，也像他们一样地问耶稣说：“拉比，是我吗？”耶稣严肃地回答说：“你说的是。”犹大因自己的阴谋被揭露，惊异慌乱，赶紧起来想离开楼房。

耶稣给了他一个台阶。“耶稣便对他说：‘你所作的快作吧！’……犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。”（约13：27-30）这个叛徒既转离基督走到外面的黑暗中，这对他真是人生午夜了。

犹大在没走这一步之先，还没失去悔改的可能。但在他离开主和同道弟兄时，他已做出最后决定，已越过最后界线。

四、设立圣餐：

²⁶ 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体”；²⁷ 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个；²⁸ 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。²⁹ 但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”³⁰ 他们唱了诗，就出来往橄榄山去。

1.这一天是世界的分水岭：

这时基督正处于两个制度及其两大节期的分界上。

他作为上帝无瑕疵的羔羊，即将献上自己为赎罪祭，这样就把那四千年来，预表他死的表号和仪式的献祭制度要废除了。

在同门徒吃逾越节筵席时，他设立了一个纪念他伟大牺牲的礼节来代替逾越节。犹太人全国性的节期将要永远过去，而基督所设立的礼节要在各方各国、世世代代被他的门徒遵守。

2.圣餐的纪念意义：

古时逾越节的设立，原是作以色列人从埃及为奴之地被拯救出来的纪念。上帝曾指示；当他们年年守这节时，儿女若问起它的意义，他们就要将这段历史重述一遍。这样，那奇妙的拯救就必留在众人心中，历久如新。

基督设立圣餐礼，乃是要纪念那因他的死而完成的大拯救。信徒要遵守此礼，直到他带着能力和荣耀第二次降临之日。这礼是一种纪念，让我们常把他为我们做成的重大事迹铭记不忘。

3.圣餐礼中的属灵象征：

耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体”；

又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个；²⁸ 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”

无酵饼——主的身体。

葡萄汁——主的血。

很多人根据字面意思，去理解这段话。这是严重的强解，因为圣经中耶稣多次说，他还是“门”，“葡萄树”，“道路”。耶稣这一切都是象征性的表达。

逾越节用的无酵饼和没有发过酵的葡萄汁，基督用这些象征来代表自己是毫无瑕疵的牺牲。

4.圣餐礼需要的注意内容：

①耶稣在设立圣餐礼之前，

先用洗脚的方式洁净门徒罪。所以洗脚礼是圣餐礼的预备礼，每次圣餐礼之前必须先进行洗脚礼，才能预备好自己接受圣餐礼。

②设立圣餐礼之时，犹大还没有离开。

那就是说，其实犹大同其他门徒一起同进圣餐。这是耶稣故意留下的榜样——不要排斥有罪的人参加圣餐。

圣灵固然明白指示、公然犯罪的人不得参加圣餐（见林前5:1-11 保罗指出当时有人收了他的继母，并且洋洋自得还高调炫耀）。

但除此之外，没有人可以擅自判定别人。上帝并没有让任何人来决定谁可以参加这礼节；因为谁能洞察人心呢？谁能将稗子从麦子中分别出来呢？

“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。”

因为“无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林前11:28,27,29）

换句话说，只要敢参加，我们就欢迎，但是你自己要对后果负责。但耶稣接纳的意思，是希望罪人在参加礼节的时候被感动而认罪悔改。

③圣餐礼中有圣灵的工作。

基督必借着圣灵前来印证自己的礼节。他必在场将人刚硬的心感化过来，叫人知罪。各人眼神所表露和内心所蕴藏的痛悔，都不能逃过他的注意。他正等待着痛心悔改的人，一切都已准备好来接纳他们。曾为犹大洗脚的主，渴望洗去每个人心中的罪污。

④参加圣餐礼就是与主立约。

基督既与门徒一同吃饼，一同喝那杯，就是与他们立约做他们的救赎主。

他把这新约交托他们，使一切接受他的人都能成为天父的儿女，并与基督同作后嗣。由于这新约，他们就能享有上天所能赐的今世和来生的一切福惠。这约是要用基督的血使之生效的。

这圣餐礼是要门徒纪念那为整个堕落的人类，也是为他们个人献上的伟大牺牲。

⑤圣餐礼也是期盼主的复临。

“拿起杯来，祝谢了，递给他们说，你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”他们在苦难中，就因指望他们的主复临而得了安慰。

他们想起这句话：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死；直等到他来。”（林前11:26）

这应许对他们真有言语难以形容的安慰。

之后，他们一起结束了最后的晚餐，按计划要去橄榄山下的客西马尼园祷告。在那里又会遇到什么事呢？我们下回继续。