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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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113 耶稣被捕
（太26:49-56）
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耶稣被捕
47 说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。
48 那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”
49 犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安”，就与他亲嘴。
50 耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧。”于是那些人上前，下手拿住耶稣。
51 有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。
52 耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。
53 你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？
54 若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”
55 当时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。
56 但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”当下，门徒都离开他逃走了。
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上次讲到耶稣在客西马尼园里非常挣扎的祷告。耶稣开始承受了罪恶的重担，这样的担子让耶稣喘不过气来，甚至出现了严重的生理不适。但自从天使来了之后，耶稣明显有了力量，叫醒了门徒。就在此时，有一大群杂乱的脚步声打破夜晚的宁静。耶稣对门徒说：“起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。”
今晚的内容依然结合四福音与大家一起分享。
一、捉拿耶稣的人来了：
1.一切都在耶稣的掌控之中：
自从耶稣明示了犹大，他清楚他的打算之后（26：25），犹大离开了，到现在才又记录犹大的行动。犹大一直没有停止积极活动，现在他的计划要进行最后一步了。
表面看来，事情的进程似乎全操纵在犹大的手中，不过这几节的信息不断地告诉我们，是耶稣在掌握着整个的事态。
如果耶稣不允许，他就可以轻而易举地阻挡事情发生；事情之所以发生，是因为耶稣有意不去拦阻。
2.犹大的安排：
首先，他知道在哪里可以找到耶稣。
约18:2 卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。
然后，和祭司们作了过安排，为了避免骚乱，要等到耶稣在这样一个安静而偏僻休息之处下手，需要带上足够人手。
最后，犹大的任务是时带领这些人过去，确认耶稣的身份。接下来的事就交给了他们。
3.来的都是什么人？
26:47 说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。
马太强调说：那十二个门徒里的犹大来了。马太加这一句似乎多余，但是加上这一额外的评论就是为了表现出犹大卖主行为的可憎本质更加鲜明。这一句加强了犹大背叛的可憎性。这一句也是马太对犹大背叛行为的强烈谴责。
犹大来了，但不是一个人，而是带着一队人马来了。这些人有：（见《历》第七十四章）
有大祭司本人，由许多撒都该领袖陪同着；
还有一些法利赛人（约18:3）；
圣殿的卫兵，他们是祭司长的亲信，以及一队罗马士兵，他们是稳定的保障，起到监督的作用，以免罗马人怀疑他们的行动是政治性的。
另外，还有一群低俗的乌合之众组成的暴徒，他们中有些人无疑是流氓恶棍，带着刀棒。因为今晚的行动是见不得光的，所以“高尚”的祭司们需要有一些人干“脏活”。
4.天使的阻拦：
约18:4-6 耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？”他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是。”卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说“我就是”，他们就退后倒在地上。
这是一个小插曲。
约翰记载的事实是，当暴徒的领袖接近耶稣时，一个超自然的能力使他们都倒在了地上。事情发生在电光石火之间，很多人也没看清楚，但仿佛一瞬间被击倒了一般，到底发生了什么事？
原来就是那位在耶稣因极度痛苦倒在地上时，安慰了帮助了他的天使（路22:43），他一瞬间置身于基督和暴徒们之间（见《历》第七十四章）。
神圣能力与荣耀的这一显现的目的，似乎是要向那些来逮捕耶稣的人证明，他们即将要做的事是上天不认可的不喜悦的。
显然，这些铁石心肠内心刚硬的人无法看出上帝的意思来，事已至此，他们离胜利只有一步，他们绝不会放弃。在天使荣光消失之后，他们从地上爬起来，又靠近了耶稣。
耶稣原本可以借这个机会可以逃走，但他既然已经做出了选择，就依然泰然自若地站着，立在扑倒在地十分狼狈的一群恶徒之前。此时的门徒已经被突发的情况惊呆了，木讷地也站在原地，一时间不知所措。
二、犹大最后的演出：
1.犹大继续着他的计划：
48 那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”49 犹大随即到耶稣跟前，说：“请拉比安”，就与他亲嘴。
叛徒犹大没忘记他要做的事。当暴徒进园时，他在前面引路，大祭司紧随其后。
然后他假装与他们不是一伙的，便走到耶稣面前，好像知己的朋友一样拉着他的手，一再与他亲吻,说：“请拉比安。”并装出伤心的样子，好像是对他身体抱恙表示同情。
亲嘴——这里的亲嘴并不是亲嘴儿。
这里所谓的“亲嘴”是古时一个常见的问安方式，有亲吻面颊、手背、脚背、额头或嘴唇。在世界的某些地方甚至现今也是这样。这里的亲嘴是代表在正式场合非常尊敬和隆重的一种问安方式。
2.耶稣和犹大的反应：
50 耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧。”
首先，耶稣没有拒绝叛徒的亲嘴。耶稣表现完全的配合。
亲吻之后，
耶稣说：“犹大，你用亲嘴的暗号卖人子吗？”（路22:48）接着，耶稣对他说：“朋友，你来要作的事，就做吧！”他说这话时，心里忧伤到极点，声调发颤。
就在此时，耶稣竟称他为——朋友！
耶稣的称呼，说明耶稣完全接受他的亲吻。你既然以这么亲热的方式对我表示尊重，那么我对你表示全然友善的接受。直到此时，耶稣对犹大依然是爱的回应！
耶稣的这句话，让犹大也知道耶稣早已经知道他一切的计划，应该刺痛他的内心，犹大的正常反应应该大吃一惊，自惭形秽。
可惜，此时犹大的廉耻、正义和人性都已丢完了；他今天已经完全把自己交给撒但，带着扭曲的心理来到了这里，所以他竟敢一反常态地胆大倨傲地站着，毫无谦和的表示。
3.历史上犹大的表演曾多次出现：
由犹大的不光彩的举动想起了下面的经文：
箴27:6 朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。
还有约押的表现：
撒下20:9-10 约押……对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。
今天这样的事还在不断上演。多少人表现亲和却笑里藏刀。这都是箴27:6节最生动的注脚。
三、耶稣被捉拿：
1.耶稣被捆：
于是那些人上前，下手拿住耶稣。
暴徒看见犹大与这位亲吻，就确认了，这就是今晚的目标！于是一群人一拥而上，扑向耶稣，并进而捆绑他那经常行善的双手。
2.门徒们激进的反应：
51 有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。
这个人是谁？
西门彼得。
直到动手之前，门徒还认为他们的夫子是不会让这些人捉拿他的。刚才不是有天使的干预，让这些暴徒仆倒在地像死人一样吗？他们这些凡夫俗子能拿上帝的儿子有什么好办法吗？所以他们刚才一直在观望。
但现在情况不一样了，他们看见暴徒拿出绳子摁住了耶稣，并捆绑主的两手时，他们既失望又愤恨。彼得第一个冲出来，他勃然大怒，猛地拔出刀来，想要保卫他的夫子；一刀下去，竟然砍掉了大祭司仆人的一个耳朵。
从肉体的层面上讲，彼得这个人真有处，有事真上。
从属灵的层面上讲，彼得这个真不行，遇事真莽撞。
但是，也真有效，大祭司仆人的惨叫让那些捆绑耶稣的人一下子都吓坏了，拉绳子的手都松开了。
一看对方玩命，一时之间他们也不敢上前，退到一边去了。试图用武力抵抗的彼得错误地理解了当时的情况。耶稣并不是个可怜无助的受害者，需要周围人们保护。
3.耶稣的制止：
52 耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。54 若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”
耶稣这句话有哪些信息？
①耶稣的国度并不靠武力去扩张。
对比今天伊斯兰世界的“圣战”，基督教是更加温和的，任何打着基督教名义发动的战争都不是正义战争。如历史上的十字军东征。
②基督的国度并不是世界的国度。
只有当基督徒们错误地相信基督的国是今世的国度时，他们才会诉诸武力去护卫他们所认为是该国的利益。
③耶稣不希望别人误解基督教。
彼得的鲁莽行为很容易就会被犹太领袖们指控耶稣和他的门徒们是一帮危险的革命者，会借助罗马人的手来打击耶稣的门徒。
如果耶稣不反对和制止，现有的行为就是直接而有效的证据。更加说明耶稣的死是正当的，是为了犹太大众的利益。聪明的基督徒尽可能避免负面的政治影响。
④这是耶稣自己的选择。
你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？耶稣想表达的是，现在他被人拿住是出于他自己的选择。他并不是无助的；他本不必要经历这一痛苦的经验，除非他选择这样做。如果他想反抗用得着你们吗？
营是当时罗马军队的编制，一营士兵的人数从三千到六千不等；十二营天使意即很多天使。
⑤上帝的话必然应验，
这是上帝的旨意，你们不要干预。
⑥动用武力的也必然被武力征服。
有时候，我们觉得武力解决问题虽然简单粗暴直接，但似乎真的有效。但是后续的麻烦是看不到的。
耶稣:凡动刀的，必死在刀下的意思是：
⑴用武力的人迟早会遇到更加受残酷无情的人。
⑵动用武力和福音就是爱的原则相冲突。
⑶耶稣并不赞成用武力解决问题，动用武力的人会失去上天的保护和援助。
⑷动用武力或其他迂回的手段赢得的胜利最多不过是暂时性的，并不是永久性的。
⑸动用武力得不偿失，因为后面会造成更大的损失，是眼前所获得的利益无涯弥补的。
历史也证明了他的正确；因为那些用暴力来捉拿祂，以暴力为荣耀，喜爱用刀剑沾染罗马人血污的犹太人，四十年以后，他们的城市受到完全的摧毁，这位不以争战取胜的耶稣，却永远活在人心中的宝座上。
现在的睚眦必报的以色列依然饱受战争之苦。
所以，耶稣不赞许门徒的行为。
4.耶稣的医治：
路22:51 耶稣说：“到了这个地步，由他们吧！”就摸那人的耳朵，把他治好了。
这是耶稣生前最后的一个神迹。
耶稣的手挣脱了绳索，去抚摸那个人，他的耳朵竟然完全复原了。耶稣一方面再次在众人，特别是敌人面前展示他的能力，同时对这个人来说也是毕生难忘的经历。
这个人是大祭司的家仆，曾深度参与了大祭司密谋的行动。但是因为耶稣对他的恩待，他不仅耳朵复原，心灵也因事而复原了。
约翰福音告诉我们说他的名字是马勒古（约18:10）。
解经学家告诉我们，约翰之所以知道他的名字很有可能就是因为他后来成了耶路撒冷初期教会的一分子，并和教友们分享了他的见证。
不然，惜字如金的圣经根本不会标注出来，这个人就是你们所熟悉的马勒古。
5.耶稣对祭司的斥责：
55 当时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。56 但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”
耶稣转向面对捉拿他的众说出上述的话。这些人中有犹太人的祭司，他们平时高高在上，特别圣洁，脱离低级趣味，现在却不顾自己的身份，竟直接参与捉拿耶稣的事。
正所谓：
十指不沾阳春水，
夜黑风高家不归。
里应外合设奸计，
运筹帷幄做首魁。
他们为什么会亲自前来？
因为捉拿耶稣这件事非同小可，他们不放心交给手下人去办。所以这些大人物竟然也亲自到场，和暴徒为伍，一起跟着犹大到客西马尼园去。
耶稣在质问他们几件事：
①你们为什么武器前来，
是要捉拿穷凶极恶的罪犯吗？我有危险性吗？
②我这几天，天天在圣殿里。
如果我有罪，你们为什么不当众拿下？而是在这样幽静的环境才动手呢？你们怕什么呢？
耶稣的意思很清楚，他的教导若真是违背圣经的，或者引诱众人犯罪敌对上帝，应该当众把他拿下，而不是在晚上鬼鬼祟祟地抓捕。
③我现在束手就擒并是因为你们计划周全奸计得逞吗？是因为上帝的预言必然要应验，你们以为我没有能力摆脱吗？
④你们选择在黑夜和用这些匪类来抓我，不正显示你们理亏和执法犯法吗？“现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”（路22:53）
他们虽然无言以对，但面不改色，拒绝了耶稣的善意和自身良心的谴责。选择继续行动。那些匪徒再次一拥而上，捆绑了耶稣。
四、门徒逃跑：
当下，门徒都离开他逃走了。
这真是一个令人难过的结局。之前门徒们还在餐桌前信誓旦旦地承诺要与耶稣同死，但现在一个不留，全都跑了。
1.他们为什么逃跑？
首先，他们认为耶稣不会轻易让他们抓住。耶稣完全可以动用能力来解决眼前这些小角色。但耶稣没有抗拒，这个根本想不到。
然后，当他们选择为耶稣挺身而出时，耶稣不仅斥责了他们，还医治了伤者。耶稣好像是在配合这些人，他们想不通。
这件事对于不知所措的门徒来说实在是太难以理解了。他们所怀存的任何希望都因为眼前的事全都破灭了，所以他们“都离开他逃走了”。而且他们忘记了，主曾经说过的话，他们今夜都会跌倒。
2.门徒们没经得起考验：
当环境突变时，这些门徒已经把他们的豪言壮语、赤胆忠心抛到了九霄云外，脑子里只有一个念头：逃命要紧！
危险没有来临的时候，我们会常常会把危险想象得过于简单和轻松，常常会以为很容易就应付过去；真正危险临头的时候，才发觉是多么可怕！而自己是多么脆弱，几乎不堪一击！
很多信徒喜欢讨论一些诸如“假如耶稣明天就来，你会怎么办”的话语，大家是七嘴八舌、议论纷纷；同时少不了豪言壮语、赤胆忠心。但是别忘了，这些都是纸上谈兵，没有经历过考验的信仰都是外强中干的纸老虎。
与其空谈，不如在每一天每一件事上都力求荣耀主名。上帝对你的期待不在未来不在明天，就在当下，就在此时此刻，顺服他，依靠他。只有把眼下的事做好，再期待未来能坦然见主！
3.有一个思考——不要对信徒过于理想，也不要过于失望。
在这里有一件事值得思考，就是我们对其他基督徒的期待是不是放低一些，对他们的评断变得仁慈一些。
人都会经历跌倒和失败的。如果人偶然被过犯所胜，我们不应该把他彻底地否定。不能因为他一时的软弱，就把他们看视是根本没有得到恩典完全的人。
今晚的事情让我们不要忘记一件事，就连我们的主所亲自拣选的使徒都在耶稣遇难之时离弃了他。但是，我们看到后来，他们又借着悔改重新站起来了，并且成了基督教会的柱石。
结语：
耶稣被捕之后又会带到哪里？
遭遇什么样的事？请听下回分享。
愿上帝赐福您！我们下期分享再见！
