CMS测试
文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
友情提示：实现后台播放音频 在右上角页面点 (..浮窗) 即可
👆
阅读文稿
117 交付罗马人
（太27:1-2;11-14）
▽阅读经文上下滑动▽
耶稣被交给彼拉多
1 到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，
2 就把他捆绑，解去，交给巡抚彼拉多。
耶稣在彼拉多面前受审
11 耶稣站在巡抚面前；巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”
12 他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
13 彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”
14 耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。
△阅读经文上下滑动△
我们上次讲到了犹大之死。犹大最后对祭司们的反抗并没有激起任何浪花，祭司们和犹太当权者已经铁了心要把耶稣定死罪。他们要进行最后一步，就是要把耶稣交给罗马人进行最终的审判和行刑。今天的内容依然结合四福音的内容。
一、清晨进行的流程：
1.早晨的公会判决：
27:1 到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣。
到了早晨，是指礼拜五的早上。公会不能在晚上举行合法的会议，故在早晨特地聚集开会，以正式定耶稣死罪。
马太福音对于夜审做了相对详细的记录，对于清晨公会的审判一笔带过，路加福音相对详细。但是和夜审一样，都是毫无根据的指控。
但相当于是犹太公会的正式判决。他们已经一夜连续奋战，早就拟好了罪名，在早上以最快的方式在正式通过了决议，判耶稣死刑。
接下来他们要进行最重要的一步，就是让罗马人给耶稣定罪，并亲自动手除掉耶稣。
2.为什么非得把耶稣给罗马人？
当时犹太人是在罗马帝国的统治下，被赋予有限的自治权力，除了对擅闯圣殿内院的外邦人可以直接先斩后奏外，对于其他罪犯，公会并无执行死刑的权柄，必须交由罗马人审判并执行。公会为了达到治死耶稣的目的，只好将他解交给罗马巡抚，按罗马帝国的法律定罪并处死刑。
二、把耶稣交给罗马人：
27：2 就把他捆绑，解去，交给巡抚彼拉多。
1.巡抚是什么官职？
罗马巡抚指罗马提督或省长；当时的巡抚叫彼拉多，是罗马帝国派驻犹太地区的第五任巡抚，中东地区的最高长官，所有事务都由他负责。他的常驻地在该撒利亚，位于约旦河上流的东边，属于外邦人地区。但逾越节期间专门移驻耶路撒冷，重点关注和防备随时可能发生的犹太人骚动或暴乱事件。
2.他们对耶稣的指控是什么？
马太并没有叙及他们控告耶稣什么，但路加却提到。
在公会中，控告耶稣有罪是他说了僭妄的话（太26：65－66）。但是大家都明白彼拉多绝对不会加以理会犹太人宗教方面的争议。如果他们递交这样的指控一定会空手而归，因为作为罗马人只会认为这些犹太人是吃饱撑的，绝对不会定耶稣的死罪。
所以，路加告诉我们，他们在彼拉多面前指控耶稣有三个罪状——
路23:2 “我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。”
他们首先控告耶稣是革命分子，
第二是怂恿人不纳税金，
第三是自称为王。
他们制造了三件政治性的罪状，虽然我们知道全是谎言，可是他们也知道只有这样的控告才会让罗马人采取行动。因此这一切都取决于彼拉多的态度，这位罗马的总督是一位怎样的人物呢？
三、彼拉多的情况：
彼拉多是罗马委派给这个行政区域的总负责人。那他是一个什么样的人呢？
1.不受欢迎的人：
彼拉多是一个从不受人欢迎的人，甚至他自己的朋友也不喜欢他。他胆小怕事，为人冷酷，铁石心肠，喜欢暴力解决问题。有时，他会不经过审问直接杀人。他在公元二十六年出任犹太地区的巡抚，在任十年。
犹太历史记载，彼拉多对犹太文化丝毫不了解，常常武力用事，不尊重犹太人的传统，把犹太人所奉行的宗教原则，当作是愚昧的做法。
由于犹太人的传统是十分憎恨偶像的，彼拉多的前任深知犹太人对宗教的狂热，以及犹太人不可动摇的信仰特征，他们十分有智慧地用温和的方法对付犹太人，都没有在耶路撒冷城内设立罗马人的任何塑像，而在彼拉多执政期间则层出不穷。
犹太人曾经强烈要求彼拉多除去城中的凯撒塑像，彼拉多却运用了军队的武力威胁犹太人。他几乎造成了犹太地区大规模的叛乱。僵持了五天之后，彼拉多才不得不下令除去凯撒塑像。
罗马的标志并不是一面国旗，而在旗杆顶上装着罗马的鹰，或在位皇帝的像。以往的几位省长，在进入耶路撒冷城巡视以前，首先移掉旗杆上的鹰与像，免得触犯了犹太人恨恶偶像的禁忌。彼拉多却不肯这样做，结果遭遇到全体犹太人顽强的反抗，彼拉多震怒，杀了很多的犹太人。但是他们顽固的不妥协让彼拉多到最后也不得不被逼让步，因为根本不可能把所有犹太人都杀掉。
后来，彼拉多决定耶路撒冷需要改善水的供应，因此建造了一条水道，这本来是有利于民生的工程，但是他动用了圣殿的银库拿钱来付款，引发了犹太人的反感。
还有其他的一些事。总之，彼拉多是令犹太人特别厌恶的一个罗马官长，但是现在又不得有求于他。
2.彼拉多的弱点：
彼拉多所管辖的犹太地区，距罗马帝国很远。由于远离罗马，这里只有少量军队驻防，根本不具备平乱的工作，所以彼拉多平时的基本的工作就是替罗马皇帝看紧这里，努力维持辖区的和平。
就是彼拉多工作的粗暴无礼，曾经导致犹太地区发生几次暴动而被上司警告。所以，只要在逾越节有一场动乱，就足以使彼拉多下台；或者只要是罗马政府上告彼拉多错误的作为导致引起地区的骚动，他就会因此丢官。所以，彼拉多才会在这里的逾越节期间驻扎到耶路撒冷，就怕犹太人生乱。
3.彼拉多后面的事：
彼拉多后来还是被召回到罗马去述职，就是因为他在撒玛利亚的一件事上所采取的野蛮行动遭到指控。
当时有一个骗子号召人们到基利心山，声称他可以指给他们看摩西隐藏在该处的神圣器皿。很多不明真相的人也都去了，由于影响力太大，参与人数众多，彼拉多担心他们谋反，于是派出军队攻击他们，用野蛮手段杀戮他们。
事实证明，彼拉多的反应是过激的，这只是一个宗教活动而不是政治运动。于是撒玛利亚人向他的上司提出抗议，他的上司下令把彼拉多召回罗马去，解释他的行为。
彼拉多往罗马的途中，提庇留王驾崩，因此彼拉多逃过一劫。但彼拉多到最后还是在维也纳自杀；至今在维也纳还有他的坟墓。
我们要以一个有趣的文件，作为对彼拉多研究的结束。彼拉多一定要将耶稣的受审与死亡呈报罗马上级，这是行动上一般的手续。
有一卷旁经，称作《彼得与保罗行传》，引用了那份报告，这份报告后来还被基督教早期几位著名的神学家所引用过：
本丢彼拉多向革老丢请安
最近我亲自审理了一桩案件，犹太人因着嫉妒与恐惧，也为了他们的过失，已经把可怕的惩罚惩罚了他们自己和他们的子孙。因为他们的祖先曾得了应许说，他们的上帝要从天上差一位圣者，祂应当被称为王；并且应许要藉一位童女使祂从天上降生到世上来。我在犹大作省长的时候，祂果然来到，他们看到祂使瞎子看见，长大痲疯的洁净，医治瘫痪的人，从人身上赶出恶鬼，叫死人复活，斥责风浪，鞋履不湿地在海面上行走，又行了许多别的奇事。
所有的犹太百姓称祂是上帝的儿子，因此引起大祭司的嫉妒与祂作对，把祂送到我面前，用各种假见证控告祂，说祂是一个行邪术的人，并且做了违背法律的事。
我因为相信这些事情的确如此，就把祂鞭打，付给他们，随意而行。他们把祂钉死在十字架上，当祂埋葬的时候，他们派了卫兵把守。可是我的兵丁在看守祂的时候，见祂在第三日从死中复活；然而犹太人的狂热高涨，他们就贿赂兵丁，要他们告诉人说，祂的门徒偷走了祂的尸体。他们虽然拿了钱，对于所发生的事却无法闭口不言，所以他们也作证明，看见祂复活，然后他们又从犹太人那里得到许多的贿金。我将这些事呈报陛下，以免有人会向你谎报，使你相信犹太人虚假的故事。
虽然有这样的记录，实话实说这报告没有办法证实它的真实性，但有一件事是确定的，就是彼拉多知道耶稣的无辜；但他以前的错误行为被犹太人所利用和胁迫，得到了与他事与愿违的结果。
四、犹太领袖和彼拉多的交涉过程：
耶稣被绑着，作为囚犯直接被带到了罗马巡抚彼拉多的衙门里。周围有卫兵看守着，审判厅很快就挤满了旁听的人。厅外，有犹太公会的祭司、官长、长老和一群乌合的乱民。
1.犹太领袖的虚伪：
约18:18他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
这些犹太人的官长虽然把耶稣送来，却不肯进罗马人的衙门。根据他们的仪文律法，他们若进入外邦人的地方就会沾染污秽，就不能参加逾越节的典礼了。
直到此时，他们在形式上还是死守着仪文律法的规条，却没有丝毫没意识到谋杀耶稣的狠毒是更大的污秽。这些瞎眼的人根本没看出，耶稣才是逾越节的真羔羊；他们一方面热衷逾越节的礼节，一方面却要杀死上帝的羔羊，这伟大的节期对他们来说已经完全失去了意义。
同样，今天也有大量这样的信徒，一方面维系着表面的虔诚，实际上心里充满了苦毒和嫉妒，他们像极了这些虚伪的犹太领袖，表面信仰的虔诚没有丝毫的价值。
2、彼拉多对耶稣的第一印象：
彼拉多先望了望那些看管耶稣的人，然后把锐利的视线转到耶稣身上。
他的工作让他曾处理过各式各样的犯人，却从来没见过一个像耶稣这样的人。一眼看上去就有着与众不同的高尚之风度。一般的罪犯，要么嚣张跋扈，要么胆战心惊，但耶稣看上去倒是一个举止安详、态度庄重的人，他的面貌一点也不像个罪犯，倒是有仪表堂堂不由得令人生畏的仪容。
耶稣的风采，在彼拉多心中留下了极好的印象。由于耶稣的名声太大，连他曾听说过耶稣的作为。他的妻子陪他来此地上任之后，也改信了犹太教，对于耶稣在犹太民间留下的事迹也曾没少和他说过。他想起了那医治病人，并叫死人复活的加利利先知所行的奇事。
如今耶稣却被这些犹太人押送到他的面前。彼拉多虽然简单粗暴，也对犹太人没有好感，但是过往的经验告诉他，这件事绝对不简单，于是他决定今天要好好过问一下。
3.犹太领袖对彼拉多提供的说辞：
《约翰福音》
18:29 彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？”
18:30 他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”
彼拉多从衙门中走了出来，他烦极了这些虚伪的犹太人，还得劳烦他本人出来进去。
出来之后就问他们说：“这个人是谁？你们把他带来做什么？你们控告他什么？”犹太人明知自己不能证实控告基督的罪案，所以不愿进行公开的审问。只是敷衍地回答说：他叫作拿撒勒的耶稣，是个迷惑人的。
彼拉多再问他们：“你们告这人是为什么事呢？”祭司们没有直接回答他的问题，只是急切地说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”
意思就是，我们作为犹太地区的实际管理者，既然把我们判定该死的人带到你面前，你难道还信不过我们的职业性和专业性吗？还需要追问这人的罪证吗？我们只希望彼拉多大人能尊重我们的身份和职能，允准我们的要求，一切从简，迅速结案，没有必要进行繁琐的流程。也就是说，你尽快批准，我们尽可能不麻烦你。
祭司们是怎么想的呢？他们认为对这个懦弱无能、优柔寡断的彼拉多，还是很容易说服他进行的。因为在过去，彼拉多常常轻率地签署执行死刑的命令，把一些他们知道不该死的人都处死了。
所以在彼拉多眼里，一个普通犹太人的性命是无足轻重的，至于他有罪或无罪，根本都不重要。因此，祭司们希望彼拉多能不审问直接执行就好了，特别是在我们这个大节期上，一切从速，批准他们这个要求。
4.彼拉多一反常态地拒绝：
约18:31-32 彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。
但是，刚才仅仅一眼，彼拉多就知道耶稣这个人很不简单，这些事也不简单。耶稣身上有一种力量似乎牵制着彼拉多，使他不敢贸然行事。这是彼拉多上任以来从来没有的感觉。
他看出这些犹太的祭司们绝对有阴谋，所以绝对不能轻易中了他们的圈套，任这些人摆布。
于是，彼拉多对祭司们说：“如果你们的理由是充足的，为什么带这个囚犯到我这里来呢？你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧！”
彼拉多的回绝，让祭司们方寸大乱，这可不是平时的彼拉多啊！放到之前他绝对会大笔一挥，直接结案了。但他明知犹太人手上没有执行权力，却让他们自己处理，这不是故意为难人吗？
于是祭司们就说，我们已经判了他的罪，只是需要您核准一下，让判决生效即可。彼拉多再问：你们判决结果是什么？他们回答说：是死刑，可是我们没有动刑的权力。意思就是说，耶稣的罪状，已经板上钉钉了，所以请彼拉多不必多问了，只要相信我们的话，执行他们的判决就是了。一切后果由我们来负责。
虽然彼拉多不是一个好官，没有什么良知和公义的概念，但面对犹太祭司的请求还是不答应。他拒绝给耶稣定罪，除非罪证确凿。
这下，祭司们陷于进退两难的境地了。一方面，他们必须严密地遮掩事实的真相，不能让彼拉多知道实情——耶稣是被他们设圈套逮捕的，而且并没有确凿的证据给耶稣定罪；同时，不能拿出宗教问题来给耶稣定罪，因为罗马人根本不信这一套。
还有，现在在过节，这个事不能拖啊。所以说，他们必须证明耶稣有明确涉及罗马帝国敏感的活动，把他当作政治犯，才能让彼拉多给耶稣定罪。因为反抗罗马暴政的民间活动也不少。罗马人对此极为敏感，一向严惩不贷；一有风吹草动，立即血腥镇压，毫不留情。
就在几天前，这些人联合法利赛人曾计要陷害耶稣，故意问他说：“我们纳税给该撒，可以不可以？”但耶稣当时就揭穿了他们的阴谋。在场的罗马人，也都看到了这些阴谋家的彻底失败，又现场听到耶稣说“这样，该撒的物当归给该撒”，看到这些人露出的狼狈相（路20:22-25）。
如今祭司们还想借这件事发挥，于是歪曲事实，竟找来了几个假证人帮忙，他们“就告他说：‘我们见这人诱惑国民，禁止纳税给该撒，并说自己是基督、是王。’”但这三条罪状，没有一条是真的。祭司们也明白这一点，可是他们为尽快达到目的，竟然在罗马官员前做起了伪证。
听到这里，彼拉多开始严肃起来，这句话还是挑动了罗马人敏感的神经。于是彼拉多折返了回去。
五、彼拉多对耶稣的对话：
太27:11 耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”
随着彼拉多进门，门外的聒噪人群挥舞着拳头向耶稣发出了排山倒海一样的怒骂和诅咒。彼拉多简直不能忍受这些失态的犹太人。而厅内的耶稣依然保持着异常的平静，这一幕在彼拉多看来对比极为明显。
1.彼拉多对耶稣的询问：
彼拉多是罗马的巡抚，只要不牵涉到罗马的政权，通常是不过问犹太人的宗教纠纷的。因为他不理解，也不认同犹太人的观念。但是，这些祭司们拿出了对耶稣政治方面的控告，彼拉多就不得不去过问耶稣。
如果耶稣在这个时候，向彼拉多控诉这些虚伪的犹太领袖是如何迫害他的，彼拉多会毫不犹豫直接释放耶稣，并惩戒这些可恶的坏人。但耶稣依然是平静而沉默的，他并不是无礼，而是没有任何报复的意思，他已经准备好了，坦然地接受和面对接下来的结果。
彼拉多看出这件事背后一定有隐情，但是犹太人发出的噪音严重地打扰到了他。他们越闹腾，说明这事越不简单。于是他拉着耶稣往里走，避开这些噪音，想听听耶稣到底会怎么说。
他问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”
马太福音是总结式的记述，告诉我们耶稣只是平静地说：“你说的是。”
我们请看约翰更为细致地记录：
《约翰福音》18：33-38彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？” 耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我，你做了什么事呢？”
耶稣回答说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”
耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。”
请大家注意，从耶稣经历的几场审判来看，对于伪证和指控，都保持了沉默，只回答有关他身份的问题。耶稣相当于承认了自己是王的身份。
但是，这段对话里又有什么特别的意义呢？
2.这是给彼拉多的一个机会：
耶稣其实并没有直接回答这问题。他知道圣灵在感化彼拉多，也知道他是怎么想的，想给他一个机会来了解生命之主。
耶稣便反问彼拉多说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”
意思就是，你问这个问题是出于祭司的控告呢，还是出于你自己也有兴趣了解我呢？
彼拉多是个聪明人，马上明白耶稣的意思，他也特别想承认，你确实与众不同，有王者风范，你不是一个罪犯，你可能就是犹太人预言中的那个弥赛亚，我也听说了你很多的事迹，也想了解你到底是一个什么样的人。
只可惜，他罗马巡抚的职位让他骄傲起来。他怎么能低头承认对眼前这个人有兴趣呢？况且耶稣现在是罪犯身份，彼拉多怎么会表现出与身份不匹配的兴趣呢？
于是，他又端起了官架子，高傲地训斥耶稣：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我，你做了什么事呢？”意思就是说，我是你们这些卑贱的犹太人吗？怎么会对你感兴趣？你要知道你的现况，你正被本国的领袖指控，需要我给你定案，你的生死都在于我，还是说说你到底干了点什么吧！
彼拉多错过了这黄金一般的机会。他哪怕承认耶稣确实与众不同，对耶稣的身份确实感兴趣，他可能会受到圣灵的感动，可能当下就成为一名基督徒。但出于骄傲却让他拒绝了。
3.彼拉多对耶稣的话题产生兴趣：
然而耶稣没有不再给他一点亮光就丢弃他。耶稣又给了他第二次机会，耶稣虽没有直接回答彼拉多的问题，却清楚地向他说明了自己的使命。他要彼拉多明白，地上的王位他并不感兴趣。他并不是地上的王。
于是耶稣说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。”
地上的王国都是靠军事力量建立的，但耶稣要建立的国度不是属于这地上世界的，这相当于耶稣否认了犹太人对他所谓政治叛乱的控告。
彼拉多追问耶稣说：“这样，你是王吗？”彼拉多希望得到耶稣直接地回答。耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”耶稣明确地告之，我是王，也是为此而生的。但我的国度属于真理之国，我的国民都是追求都是真理。
“真理”这个词让彼拉多陷入沉思，什么是真理？简单的理解，真理就是事实。在哲学理念中，真理属于人类认知的顶峰，真理超越了逻辑，成为引导人类进步方向的信念。
古往今来，多少哲学家和神学家都在争论有关真理的话题，却也无法讨论明白。而在耶稣的教训中，讲述了很多关于真理的话题，耶稣就是“道路、真理、生命。”（约14:6）。在他里面“充充满满地有恩典有真理”（约1:14）。而且，耶稣曾说过，“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）
彼拉多瞬间对耶稣关于真理的话题提起了兴趣，他已经顾不得自己和耶稣之间悬殊的身份，开始了追问：“真理是什么呢？”
彼拉多有强烈希望明白真理的愿望。这一刻的彼拉多开始接受耶稣的话，并希望知道真理究竟是什么，以及怎样才能得到和明白真理。于是竟然对眼前的犯人开始请教：“真理是什么呢？”
当这个问题问出口的时候，彼拉多已经放下了他的自尊，这对他来说是多么难的一件事！但他没等到耶稣的回答。因为外面的喧哗声越来越大，打断了他的兴趣，让他烦躁了起来，因为祭司们叫嚷着要求采取立即的行动。他突然反应过来，耶稣这件事需要他尽快解决。
4.彼拉多对耶稣下结论：
烦躁的彼拉多又走了出去，面对这些难缠的犹太人，他掷地有声地告诉他们：“我查不出他有什么罪来。”
彼拉多的话让现场的祭司们感觉无比震惊！这话竟然出自一个不仁不义、轻视别人生命的罗马地方官之口？
彼拉多的话对那些控告者们的奸诈与虚伪，是一种严厉的斥责。连一个冷血无情的外邦官员都不愿意给耶稣定罪，这些犹太宗教领域里代表上帝的祭司和长老们竟然要定耶稣的罪！
听见了彼拉多的话，这些人就非常失望，极为恼怒。多日来的密谋策划，整夜未眠的劳顿、等的就是眼下这次机会。都到了最后一步，彼拉多竟然想要释放耶稣？他们更加愤怒了，就恨不得亲自动手闯进去把耶稣活活撕碎了。
结语：
现场更加混乱起来，彼拉多也很难控制得住现场的局面了。要怎么办？彼拉多的脑子里开始飞速地旋转，这一刻，他只想救下耶稣来，然后和耶稣好好聊聊关于他身份和真理的话题。但是需要怎样才能合理地打发走这些狂躁喧哗的犹太人呢？因为这是逾越节，他不想和这些人产生不必要的纠纷引发民间的暴动，这样的话对于自己的前途会产生极为不利的后果。
于是他心生一计，彼拉多要怎么做？请听下回分享。
愿上帝赐福您！我们下期分享再见！
