马太系列《118 被判死刑》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

友情提示：实现后台播放音频 在右上角页面点 (..浮窗) 即可

👆

 阅读文稿 

 118 被判死刑

（太27:15-26）

▽阅读经文上下滑动▽

耶稣被判死刑
¹⁵ 巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。¹⁶ 当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。¹⁷ 众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”¹⁸ 巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。¹⁹ 正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”²⁰ 祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。²¹ 巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴。”²² 彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”²³ 巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力的喊着说：“把他钉十字架！”²⁴ 彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”²⁵ 众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”²⁶ 于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

△阅读经文上下滑动△ 

上次讲到，祭司们把耶稣绑到了罗马巡抚彼拉多那里。但是彼拉多看出耶稣不是一般人，这里必有隐情。如果处死耶稣，恐怕要承担严重的后果，所以并不想满足祭司的诉求杀掉耶稣。彼拉多不想让耶稣死。但他会有三个方法试图救下耶稣。

今天的内容依然结合四福音和《历》呈现完整的内容。

一、彼拉多的想法：

1.他并不相信祭司们的控告：

彼拉多对犹太人的控告感到很滑稽。

如果耶稣真的是“犹太人的王”，就是说是他们的弥赛亚，带领他们揭竿起义、与罗马政府对抗，犹太会不欢迎吗？彼拉多深知犹太民族主义在当地有多少强烈，这些表面逢迎的祭司在内心中也是抵触罗马人的。

如果耶稣真的搞革命，那么就不可能被犹太人自己抓住送交罗马人处理；因为这对于犹太民族而言是可耻的叛徒行径。人们会唾弃犹太的祭司。事实上很多起义暴动的那些犹太人最终常常是壮烈殉国、宁死不降的；而他们的壮举是深得犹太人敬重的。

今天这些顽固的犹太人怎么了，怎么竟然把自己的爱国领袖送交罗马政府处理？犹太人竟然背叛他们的信仰站在了敌人这一边？彼拉多完全不相信他们。他本想立刻释放耶稣，但是考虑到这样会造成犹太管理层和自己的对立，也会造成不必要的骚乱。一时间左右为难。

2.彼拉多想到办法：

《路加福音》

23:4  彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。” 

23:5  但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。” 

23:6  彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？” 

23:7  既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。

他一听说耶稣是从加利利来的，就决定把他送到希律那里，因为希律是罗马任命加利利的分封的王，当时因为过节也正好在耶路撒冷。

这样的话，一可以把审问的责任推到希律身上；二也可以和希律恢复交情。这是与希律消除前嫌，重修旧好的机会。因为之间的工作原因，两人之间有矛盾，可以通过把耶稣送过去的方式，表达对他权利的尊重。果然，后来这两大领导因审问救主一事有了走动而重新恢复了交情。

彼拉多在几年间，已经把自己弄成了最不受犹太人欢迎的人，现在他害怕进一步激怒他们会危及自己的官位。他非常了解有些犹太领袖的奸诈和狠毒。他也知道他们这样处心积虑地渴望把耶稣置于死地只是出于仇恨罢了。因此彼拉多觉得，把耶稣送到希律那里就可以解开这个死结了，既可以让犹太官府对他保持良好的印象，又可以避免为处死这样一个明显无辜之人而负责。

这是彼拉多的第一个办法——推卸责任。

二、面对希律王：

《路加福音》

23:8  希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹， 

23:9  于是问他许多的话，耶稣却一言不答。 

23:10  祭司长和文士都站着，极力地告他。 

23:11  希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。 

23:12  从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。 

1.希律王的态度：

这个希律，就是杀害施洗约翰的希律。

当他初次听说耶稣时，曾非常惊恐地说道：“是我所斩的约翰，他复活了。”“所以这些异能从他里面发出来。”（可6:16；太14:2）他相信耶稣就是转世的约翰。

然而希律还是想见耶稣一面，没想到机会来得如此突然。他面对绑过来的耶稣满心欢喜。他为什么高兴呢？

有三个原因：

①因为现在他终于有机会可以救下这位“转世约翰”的命，弥补一下自己过去的罪恶感。

②他如果能救下耶稣，就能挽回自己杀害约翰留给民众残暴的影响。

③他也想满足自己的好奇心，想看看耶稣的能力表现。他相信，只要给耶稣恢复自由的希望，要他做什么，他就一定会照办的。

当时祭司们和官长们也跟着基督到希律那里去。当救主被带进去时，这些权贵们都激昂陈词，向希律王力数他的罪状。但希律对于祭司们的控告不予理睬。

他吩咐他们安静，并下令给耶稣松绑。希律斥责这些人竟然如此粗暴地对待耶稣。于是转向耶稣，马上变脸，带着慈祥的态度，望向耶稣。

看着坦荡的耶稣，希律和彼拉多有着同样的感受，这个人不一般，而且这些对耶稣的控告，明确都是出于仇恨和嫉妒。

在希律要审问耶稣之前，内心已经完全倾向了耶稣。

2.希律提出的要求——耶稣行一件神迹：

希律开始向耶稣问话，但无论他怎么问，耶稣对这个杀害约翰的凶手始终保持沉默。

希律也不在意，吩咐人把门外一些老弱病残的人带进来，命令耶稣行个神迹来证明自己的身份。希律说，别人说你能医治病人，我很想看看你这妇孺皆知的声望是否属实。耶稣还是没有任何答复。

希律一直逼耶稣说：如果你能为别人行神迹，现在不妨为自己行一些，这对你是有利的。因为你的神迹直接会影响我接下来的判断，影响结果。

耶稣依然是沉默的，希律开始有点不耐烦了，他认为耶稣对他很不礼貌，他毕竟是王。于是再三命令耶稣显一个神迹出来。但耶稣好像根本没听见，也没看见似的。

希律看见命令无效，决定换一种方式。于是许诺说，只要耶稣你现在能行一个神迹，他就能获释。

耶稣会接受吗？

3.祭司们急了：

那些控告基督的人，曾亲眼看见耶稣运用权柄行过的大能作为，知道耶稣甚至有能力让死人复活。当他们听希律说，如果你神迹就能得释放时，他们沉不住气了。这是万万不可的。因为行神迹对耶稣来说太容易了。所以他们立时慌了神，唯恐耶稣开始行神迹。于是开始大声喧哗起来，试图打断希律的计划。

他们为什么害怕呢？

①耶稣如果行神迹，就会被释放。那么他们的计划和努力全部破产。到时候竹篮打水一场空。

②如果希律信服了耶稣，可能针对在场耶稣的敌人。他们甚至可能还有性命之忧。到时候鸡飞蛋打。

于是祭司和官长们声嘶力竭大声咒骂和控告耶稣。他们高声指控他是个背叛国家、亵渎上帝的人，又说他行奇事是靠着鬼王别西卜的能力。于是有喊叫这个的，也有喊叫那个的，审判厅乱成一片，场面一度失控。

4.耶稣接受希律的提议了吗？

希律一度是有良心的，在当年杀掉约翰时，也曾恐慌过，但现在就麻木得多了。他虽然曾因鲁莽地杀死上帝的先知而一度感到深切的悔恨，但他的道德观因放纵的生活又逐渐地麻木和低落了。

此时的希律不比当初，而且是心地刚硬的。他在不断地威逼利诱耶稣，而且再三声明，你的生死完全在我的手里，你是死是活，接下来自己选择。

耶稣知道，行个神迹很容易，希律因此就会释放他，但他不就是为接下来的受难而生的吗？所以耶稣依然没有任何反应，似乎一句话也没听见。耶稣的使命，不是来满足无谓的好奇心的。

如果现在有一个人需要说什么话来安抚他心灵的创伤，耶稣是不会保持缄默的。但对践踏真理的人，耶稣没有任何回答的必要。

所以说，耶稣等于是拒绝了希律，也等于是放弃了这个可以活下来的机会。

5.希律暴怒：

希律的忍耐终于磨完了，他就像炸药桶一样爆炸了。

希律认为，就算耶稣你像约翰一样说几句不中听的责备倒比不理不睬更容易忍受。你倒好，到现在为止一言不答，你是在藐视我的权威！

他开始发怒威吓耶稣，耶稣仍不为所动，一言不答。耶稣可以说几句话吗？当然能。

耶稣可以指出他的大罪，并指出他将来的厄运，分分钟让希律冷汗直流。但耶稣的沉默才是对这个虐杀最伟大先知最严厉的谴责。

此时在这里，是耶稣唯一没有说话的场合。耶稣不是慈悲的吗？为什么如此无视希律呢？就是因为他拒绝了约翰和责备，并杀害了他。而且他并没有因此而悔罪，反而是越来越严重。耶稣知道他不可能因为一次神迹而改变，他未来还会对新生的教会大开杀戒。所以耶稣对他保持着全程的沉默。

希律大怒，脸色发青，怒骂耶稣是骗子。然后对他说，你若不拿出凭据来证明你的身份，我就要把你交给士兵和民众。他们或许有办法叫你开口。你若是骗子，那么你死在他们手中也活该；你若是上帝的儿子，就行个神迹来救自己吧。

希律讲完话，那些暴民就一哄而上，向耶稣冲过来，像饿虎扑食一般，把耶稣拖来拖去。希律脱下了自己的外袍，给耶稣披上，一同嘲笑他是犹太人的王。连外邦罗马士兵也参与这场对耶稣的侮辱，他们把能想出来的侮辱方法，都用在救主身上，耶稣险些被他们当场弄死。然而他依然选择了神圣的忍耐。

6.希律的决定：

在这场混乱的闹剧中，希律却暴怒消退，逐渐地冷静了下来。

他看着受辱的耶稣，保持着一种用言语难以形容的高贵和忍耐，并不像其他人一样闪躲和咒骂，这让他难以理解。那一刻，他仿佛看到复临中荣耀的耶稣，而这些人会因为现在的行为受到惩罚。

最后一束从天上来的光仿佛照到了希律已经硬化的内心之中，他感觉自己面对的不是一般人，他仿佛就是上帝。不反抗的耶稣让他感到了一丝害怕。

他虽然杀了很多的人，甚至杀掉了约翰。但耶稣他却不敢轻易下判决，他也想逃避杀害耶稣的责任，于是制止了这群混乱的群众，挥挥手把耶稣送回给彼拉多。

三、自作聪明的彼拉多：

马太福音的记载也是从这里开始的。

1.不悦的彼拉多：

《路加福音》

23:13  彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓， 

23:14  就对他们说：你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来； 

23:15  就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有做什么该死的事。  

本来，彼拉多就不想承担责任，把这个烫手的山芋送了出去。这没一会儿竟然又送回来了。彼拉多非常不悦，极不耐烦地问犹太领袖，你们到底想让我怎么办？

他提醒这些人，他已经审问过耶稣了，并没有查出他犯有什么实际的罪。他又告诉他们，他们虽然提出许多控告他的事，但一条罪状也不能证实。况且，他已经把耶稣送到加利利分封的王希律那里，希律是耶稣本地的实际管理者，就是他也查不出他有什么该死的罪。既然如此，为什么又要来麻烦我？

2.妻子的提醒：

¹⁹ 正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”

彼拉多正为难之际，这时下人递来一张妻子给他的字条，明确地告诉他，这个人的事你什么也不要管。这是什么情况？

这是上帝的安排，在昨晚的梦境之中，曾有一位天使向彼拉多的妻子显现，她在梦中看见了耶稣，并与他谈过话。彼拉多的妻子不是犹太人，后来才改信的犹太教。但当她在梦中看到耶稣时，就毫不怀疑地认定他是上帝的儿子。

她看到耶稣在审判庭中受审，她看到他的手像罪犯的手一样，被紧紧地捆绑着。她看到了希律和他的兵丁所有的残忍行为；她听见了那些充满嫉妒和恶毒的祭司和长官们在疯狂地控告；

她还看见自己的丈夫把耶稣交给人去鞭打，最终把耶稣交给了谋杀他的人；她看见那立在髑髅地的十字架。她看见遍地黑暗，又听见那神秘的喊叫声“成了”。以后又有一幅景象出现，她看见耶稣坐在一片大白云上。那时全地都摇摇晃晃，东倒西歪，那些杀害他的人尽都逃窜，躲避他荣耀的面。

她惊叫一声，从梦中惊醒过来，从窗外望去，正好看到人群当中耶稣的脸，她花容失色，立即写信警告彼拉多，千万不要做出错误的决定！

这一切都是上帝的意思。这原本和彼拉多无关，不要去承担无谓的责任。

3.彼拉多想到的办法：

面对妻子的提醒，他矛盾极了，迟迟没有下判决。祭司们开始煽动旁观的群众一声呼喊：“钉他十字架！钉他十字架！”

看来这些人不把耶稣处死绝不罢休。彼拉多急中生智，突然想起个惯例，或可借以释放耶稣。

就是在每年逾越节期间，罗马政府为了表现自己的胸襟，可以对重刑犯有一个特赦的名额，用此来笼络人心。而此时，彼拉多那里正扣押着一个判了死刑的重犯——巴拉巴。

此人也是一个自称弥赛亚的人，具有魔鬼的能力，也能行一些奇事。他更厉害的是蛊惑人心的能力，他自称要建立新秩序，恢复世道正常；凡盗窃的物品都属于他；他打着宗教的旗号，却横行无忌，滥杀无辜，奸淫妇女，给犹太民族带来了深重的苦难。

面对这样一个真实穷凶极恶的人，犹太人总不会选择放虎归山吧！是个正常人都不会选择巴拉巴。于是命人把巴拉巴带出来，让现场的人做选择。

这是彼拉多第二个办法——让他们不得不选择耶稣。

4.失去理智的犹太人：

当彼拉多提出特赦并让他们选择时，没想到这些人竟然毫不犹豫地像野兽怒吼般地回答说：“释放巴拉巴给我们。”“巴拉巴！巴拉巴！”喊声越叫越高。

彼拉多都懵了，以为众人还不太明白他的问题，便再问：“你们要我释放犹太人的王给你们吗？”但他们还是喊着说：“除掉这个人！释放巴拉巴给我们！”

彼拉多又问他们说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”于是穷凶极恶的人群怒吼起来说：“把他钉十字架！”除了“把他钉十字架”的答复之外，没有第二个答案。

四、彼拉多最后的努力：

彼拉多说：“故此我要责打他，把他释放了。”（路23:16）

1.这是彼拉多无奈之下做出的选择：

也是彼拉多想到能救下耶稣的最后一个办法——博取同情。

在这一点上，彼拉多第一次显示出了他的懦弱。

他既然声明耶稣是无罪的，那又凭什么要鞭打耶稣呢？

彼拉多这是做出了一个妥协又折中决定，有几个原因：

①让耶稣承受肉体之苦，希望犹太领袖们可以满意，虽然没有达成杀死耶稣的结果，但也算是严重的惩罚了。

②动用鞭刑后，希望保留了耶稣的性命。打都打了，罚都罚了，总不能没完没了吧。

③彼拉多希望鞭刑能唤起这些人的怜悯之心。因为罗马的鞭刑是非常残酷的。

大家可以参考《基督复难记》电影的片段。被鞭打的犯人衣服被脱，双手绑在一根柱子上，背部弯下，充份的部位暴露于皮鞭之下。鞭子本身是一条长条的皮鞭，中后段分叉，鞭梢绑着尖刺与小铅球。这种鞭打，往往导致犯人皮开肉绽，血肉橫飞，十分有效的警示作用。有的人直接在皮鞭下活活被打死，大多数人都会晕死过去。

想必这些犹太人没有见过这样的场面，面对被鞭打血肉模糊的耶稣，就不会执意要他死了吧。

于是把耶稣交给了兵丁，开始了罗马鞭刑。

2.彼拉多失算了：

他原以为鞭打了耶稣，那种惨烈的场面能唤醒这些人的怜悯和同情，能让这些人放弃治死耶稣的决心。但是没想到，这些人竟然不为所动。

彼拉多已经做出了妥协，并牺牲正义和公平。而这些聪明的犹太人敏锐地捕捉到了彼拉多的弱点。原来他也怕我们把事闹大。

彼拉多的让步非但没有让他们对耶稣产生怜悯，反倒激起了他们对耶稣鲜血的渴望，他们执意要耶稣死。如果彼拉多可以责打一个无辜的人，那么，只要再稍微施加一点压力，他就会同意耶稣的死刑了。面对血淋淋的耶稣，钉他十字架的呼声再次喊了起来。

如果彼拉多一开始就能坚持正义，不肯定无辜者的罪，这些犹太人也拿他没办法，他就能挣断那后来终身捆绑他的悔恨和自咎的锁链了。耶稣固然终究要被人害死，但罪责就不至于归到彼拉多身上了。但自作聪明的彼拉多竟然做出妥协，反而被祭司和官长们抓住了把柄，难以收场。

彼拉多心里烦乱极了，万万没想到事情会弄到这一步。他不敢让一个无辜的人去受最残酷最屈辱的死刑。怒吼的声音稍停息后，他第二次问道：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”但那早已不是说理的时候了。犹太人现在也懒得控诉耶稣，只有一个要求，就是让他死！

彼拉多仍想设法营救耶稣。他再次对犹太人说：“为什么呢？这人做了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我已责打他，要把他释放了。”

但众人一听说要释放他，就怒不可遏地大肆咆哮：“钉他十字架！钉他十字架！”人群开始骚动，骚乱一触即发。

彼拉多的犹豫不决和妥协所引来的暴风雨，越来越大了。

3.彼拉多被威胁：

约19:12 从此，彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛该撒了。”

犹太人看出彼拉多一直在想办法保留耶稣的生命。所以他们最终抓住了彼拉多一个致命的弱点来威胁他。于是他们说，如果彼拉多执意要释放耶稣，他们必然会去罗马皇帝那里参他。让他好自为之。

这话刺中了彼拉多的软肋。罗马当局已经对他相当不满了，他明白这样的报告必毁了他的官职。因为罗马凯撒皇帝如果知道了彼拉多故意释放一个自称是王的人，那他难辞其咎。犹太人以威胁的手段要迫使彼拉多达成他们的目的。

对于犹太人的威胁让彼拉多愤怒又无奈，但对于自身前途和安全的顾虑让他难以顾及良心上的敬畏。

面对无辜的耶稣和赌上自己的未来，他会怎么选？

五、彼拉多的决定：

²⁴ 彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”²⁵ 众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”²⁶ 于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

眼看对方的势头越来越大，骚乱即将形成。彼拉多对现场失去了控制。

1.彼拉多的洗手：

彼拉多尽管定意释放耶稣，而且是再三的努力，也没有办法。所以最后试图用“金盆洗手”来表明自己的无辜；但是，责任不会因为“金盆洗手”就可以逃脱的。因为，毕竟处决的权力在彼拉多身上；如果彼拉多敢于坚持正义，硬刚这些邪恶犹太人而丢掉官位，也不愿得罪上帝的话，他就没有任何责任。

众所周知，在犹太人中，洗手是象征无罪的。看来彼拉多也了解一些犹太人的风土人情和信仰特点。所以采用了犹太人的方式表达着他在此事无辜，他是被胁迫的。然而，不论彼拉多可能多么想设法逃避处死耶稣的责任，他仍是有罪的。

彼拉多，祭司长们和出卖耶稣的犹大，会一同被钉在了历史的耻辱柱上！彼拉多之后仍然被免职，几年后在维也纳自杀。

2.犹太人的回应：

²⁵ 众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”

理论上讲，上帝并不因为父母的罪惩罚他们的儿女；然而，父母所做错误的决定和错误的行为会自然地对后代产生影响（见出20:5；见对结18:2的注释）。

他们的后代承担后果了吗？

当四十年后，耶路撒冷被罗马人毁灭的时候，他们悲惨的结果就应验现在说的话；

犹太民族近2000年的漂泊，犹太人或者会想到这和他们祖先的这句话有关。

迄今为止，犹太人还在为当初拒绝和杀害耶稣承担着责任！

3.彼拉多最后的决定：

把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

彼拉多最终还是宣判了耶稣——死刑，钉十字架！

有人在这里说耶稣被鞭打两次，参考四福音，耶稣只被鞭打了一次。这样的鞭刑没有人能短时间承受两次。马太只是在叙述结果，并没有完全按时间顺序来记录而已。

彼拉多磨了一上午的时候，终于顶不住压力，亲手签署了十字架的判决！把耶稣并给了兵丁做行刑前的准备工作。

后面又会发生什么样的事呢？下周分享。

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！