马太系列《119 被钉十字架》品味恩典

一、耶稣必须死吗？

“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加3:13）

答案是：是的。否则就不能救我们。为什么呢？这背后的逻辑是什么？

1.我们都受律法的管辖：

律法是上帝管理这世界的标准和秩序，我们都在律法的管理之下。亚当夏娃犯罪之后，他们就失去了永生，被赶出了伊甸园，面对律法的惩戒。

罗6:23 因为罪的工价乃是死。

如何界定人的罪？律法来断定。所以犯罪的人必须要死，而且要承受灭亡。这就是律法的要求。

2.耶稣如何来拯救世人？

就是用赎罪的方式，承担我们犯罪的后果，以此来为我们换取得救的恩典。

世界上没有一个义人，也没有任何一个人可以靠自己努力达到义的程度。如果人可以自己达到，耶稣也就没有赎罪的必要的。

罗马书三章24－25节说：上帝叫耶稣基督死在十字架上，作为赎罪的祭。

耶稣基督以自己的死，来成全律法的要求。

3.如果律法作废，耶稣是不是就不用死了？

太5:17-18“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”

耶稣宁死也不废掉律法。一直以来，基督教的很多教派都说律法废除了，当耶稣为我们死了之后就再也没有遵守律法的必要的。

事实上这是撒但最希望的事，因为律法废除之后，也就不能定撒但的罪了，更不能刑罚他，所以撒但最希望的就是废掉律法。

以说，这就是耶稣的使命，他必须降世为人，必须为人去舍命。十字架就是耶稣降世伟大使命的终点。

二、行刑前的戏弄：

²⁷ 巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。²⁸ 他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，²⁹ 用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：“恭喜，犹太人的王啊！”³⁰ 又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。³¹ 戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。

这一段记述是粗鲁的罗马士兵对耶稣的戏弄。他们对犹太人绝无好感，现在把一个犹太人的“王”交给他们任意摆布，在他们看来真是千载难逢的好机会，正可借此发泄他们的反犹情绪。现场约600士兵，耶稣在众目睽睽之下再次被戏弄。驻守要塞的任务是很无聊的，但今天的事对于这些士兵而言却有一个难得的娱乐的机会。毕竟，不是每天都有一个“王”落在他们的手中。

朱红袍子实际上就是罗马士兵的红斗篷，用来代替王的紫袍。

苇子就是一根竿，代表权杖。

荆棘编成了几圈，当作王冠。

他们就这样把耶稣装扮成为一个登基的王，还故意地跪在他的面前。照罗马人的习俗，以欢迎凯撒的方式对耶稣说：恭喜犹太人的王啊！然后突然起来向耶稣的脸吐口水，再拿苇子打耶稣的头，致使荆棘刺入到耶稣的肉里，血流满面！

戏弄完了，要带耶稣去刑场了。

三、奔赴刑场：

1.刑场很远：

这种刑罚是非常残忍的，也有十分明显的震慑效果。这是罗马人专用来惩治政治叛乱分子和暴徒的，执行时尽量使众人围观，以起杀一儆百的效用。

当时通常的惯例是让被定罪的犯人将要钉他自己的十字架的沉重的大梁背到行刑的地方，因此所选择到达的路线是最长的而不是最短的。这个过程相当于游街，因为罗马人希望尽可能多的人能够看到，这样人就能充分地注意到挑衅罗马的下场。

所以说，钉十字架不只是挂上去才残忍，去刑场的过程也是处刑的一部分，同时也对围观人群有心理上的强大震慑力。

这次执行的地点是髑髅地，在耶路撒冷城外。因此，耶稣还有很长的一段路要走。

2.耶稣累了：

耶稣显然带着他十字架的大梁走了一段距离了。

昨夜的身体抱恙，连夜的审问、上午的拷问和鞭打已经使他完全筋疲力尽了。我们可以想象到耶稣在这个过程中多次的跌倒，罗马士兵又拿鞭子在不断地催促。

当耶稣再一次倒下时，罗马的士兵已经意识到耶稣快不行了，他已经没有体力再背着大梁往前走了。如果不给他找一个背大梁的人，耶稣都不一定能撑到刑场。

巡视了一下四周，想找个他们可以强迫服役的人来。这绝对不是一个让人感觉到愉悦的任务，没有自告奋勇的志愿者。除非罗马人的枪尖落在他们肩头上时，旁观的人也只能从命，别无选择，除非他们也想被当作一个反叛者来对待。

耶稣的门徒此时应该站出来帮助他来背负沉重的十字架，但很可惜，始终没有门徒敢走近帮助筋疲力尽的耶稣。

3.幸运的西门：

³² 他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。

古利奈是北非的一个重要城市，位于现今的利比亚境内，那里居住着大量的犹太侨民。西门是来参加逾越节朝圣的，他为这次旅行准备了很多年，积攒了多年的路费。第一次来耶路撒冷过节就赶上这事。

士兵为什么从拥挤的人群中选中了西门呢？

有两种可能性：

①西门的身体素质好，他在人群中具有明显的优点。

②这本身也是西门自己的选择。西门在围观的人群中，很可能不经意间流露出了他对耶稣的同情。

他也是第一次从乡下来到耶路撒冷，看到这众人涌出城门外，好奇心也促使他出去看看。结果他挤开了人群，却正好看到耶稣因为体力不支倒在他的面前，而罗马士兵粗暴的催促激起了西门的同情的一些举止。正是这一点导致罗马士兵注意到了西门。因此，他们就命令西门背起耶稣的十字架。

当然，这种观点当然只是一种推测。但可以肯定的一点是，这绝对是西门人生中最重要的一天。

马可告诉我们这段故事的时候，他强调西门就是：“亚历山大和鲁孚的父亲”（可15：21）。

这样特别指出，说明亚历山大与鲁孚是马可福音的读者们所熟悉的人物。罗16:13节保罗说“又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲”。保罗也认识西门的儿子。

说明就在那可怕的一天，耶稣得着了西门的心；这个原来在一般人被视为耻辱的那一刻，却成了西门一家得到救恩的里程碑。

上帝终究能使当时看似不幸的遭遇会变成我们的福气和益处（见罗8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人）。换句话说就是，临到我们的一切坏事都不坏。

4.围观的人群：

围观的人越聚越多，每个人心里的想法都不一样。

大多数的人只是看热闹，和周围的人起哄。别人喊什么，他们就喊什么，没有任何的观点和立场。

他们只支持成功者，如果耶稣荣耀进城以为能当王打败罗马人，他们就强烈支持；如果罗马人现在要处死耶稣，他们也支持。

他们无所谓结局怎样，他们心里没有起码的是非观。通过他们的表现来看，祭司们所担心的百姓的反对和混乱完全是多余的。

但是，围观的人中有不少妇女特别难过。她们不能理解，为什么这群人有的得到过耶稣的帮助，有的听过他讲道，在过去他们都曾经支持过耶稣，但现在反过来却嘲笑起哄，有的甚至怀恨在心？她们看着跌跌撞撞又体无完肤的耶稣，不禁号啕大哭。

当耶稣再一次跌倒时，周边的几个哭泣的妇女马上围了上来。耶稣知道，她们不一定是自己的信徒，只是心软看不得人间疾苦。

耶稣对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”（路23:28）

这些女人只能看到眼前可怜的耶稣，但她们不知道的是，未来这座城市要遭遇更加严重的后果。

而这些人群中，也藏着耶稣的门徒们。他们自从昨夜逃跑之后，现在暗暗地回来，藏在人群中看看到底是什么情况。这真是很讽刺，一周前耶稣荣耀进城之时，他们和耶稣走得很近，脸上洋溢着自豪，觉得挨近耶稣是一件无比光荣的事。但现在他们只能远远观望，眼神中充满了失落。

四、执行死刑：

27:33  到了一个地方名叫各各他，意思就是髑髅地。 

1.执行的步骤：

终于到了刑场，要在这里执行钉十字架。

这里分为几步进行：

第一步：组合刑具。士兵们首先将横梁固定在垂直的柱木之上。让刑具固定成十字或丁字的形状。

第二步：钉上犯人。他们把犯人平放在十字架上撑开，并用三根粗长的钉子分别钉到两个手掌或手腕处，和两脚叠在一起把人钉到十字架上。

第三步：固定刑具。他们先将十字架举了起来，带着使肉撕裂的重击，砰的一声将它插入事先预备好的坑中，使十字架可以竖立起来。然后打桩固定。

2.耶稣被钉：《历》

到了刑场，犯人就被绑在苦刑的架子上。那两个强盗在绑他们的人手下，拼命挣扎，但耶稣依然选择不抵抗。

耶稣的母亲，由约翰扶着，踉跄地跟着耶稣来到髑髅地。她看到耶稣在十字架之下的重负下晕倒，就恨不得能用手托住他受伤的脑袋，擦洗那沾满血迹的额头。但她没有得到最后接近和安慰儿子的权利。

她和门徒一样，希望他施展他的能力，救自己脱离仇敌之手。但她一想到耶稣曾讲过的预言，她的希望就破灭了。

当那两个强盗被绑到十字架上时，马利亚也提心吊胆地在旁看着。难道那叫死人复活的耶稣能让人把自己钉在十字架上吗？

难道上帝的儿子能允许人这样残忍地杀害自己吗？直到她看到耶稣的双手被粗鲁抻在十字架上，士兵把锤子和钉子拿来，当钉子对准了手掌之处，接着，锤子就狠狠地抡下来……

耶稣的母亲肝肠寸裂，也晕死过去，约翰赶紧扶着要她离开现场。

耶稣此时没发一句怨言，难以形容的肉体的痛苦像潮水一样袭来。他的面容依然努力地保持镇静沉着，但额上冒出大滴汗珠。

3.耶稣的祷告：

就在这里，耶稣祷告说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”（路23:34）

耶稣尽管自己正在承受着非人的痛苦，但还在为这些罗马士兵祷告。他并不像其他犯人在被钉时表现出强烈的抗拒和咒骂，也没向那些正在因奸计得逞而得意忘形、满脸狞笑的敌人们说一句复仇的话。在此时的耶稣依然怜悯他们的无知和罪恶，这不是一般人能做到的事。

但他们的回应是什么呢？

钉完三个钉子后，就有几个壮士把木架举起，使劲地插进掘好的洞里，剧烈的撕扯和震动让耶稣受到强烈的痛苦。

4.十字架的痛苦：

十字架在世界酷刑排行榜中排第四。因为在十字架上的死并不是一般意义上的死。这是非常让人受折磨的一种酷刑。

钉十字架的痛苦有哪些？

首先就是那些钉子穿透肢体的痛苦；

把人挂起来时，伤口在支撑人的体重，持续地撕裂的痛苦；

还有无法逃避的烈日炎炎，受害者在十字架上是动弹不得的，几近裸体，因此无法防御炎热、寒冷或蚊虫。

由于钉十字架并不会伤害到任何致命的器官，所以因疲劳、肌肉痉挛、饥饿、脱水而导致的死亡通常来得很慢，往往需要好几天的时间，所以被钉十字架的人是会持续地受着非人的折磨。

5.罗马人最后的一丝怜悯：

³⁴ 兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。

“当一个人被带出去执行死刑时，会给他一杯酒，里面含有一点乳香，以便麻痹他的感官”（《他勒目》）。

当时在十字架上受刑的人，可以服一种麻醉剂，以消除疼痛。这药也有人拿给耶稣，他尝了就拒绝喝。他不愿喝任何麻痹心灵的东西。

他要保持清醒，他的信心必须紧紧握住上帝，上帝是他唯一的力量。如果受麻醉，就会给撒但留下可乘之机。

6.被钉的耶稣被犹太人彻底摒弃：

在犹太人的认知当中，任何被处以十字架死刑的人都是被同胞所弃绝、被上帝的律法所咒诅、被排除在上帝之约以外的人（加3:13；申21:23）。

最重要的是，犹太人期望他们的弥赛亚是一个战无不胜的大能君王，而不是一个受苦的囚犯。所以在耶稣被钉上十字架这一刻，曾经对耶稣当王还抱有一丝希望的犹太人，也彻底地失望了，他们也否定了耶稣。

围观的人群也开始了对耶稣的咒骂，讥诮之声不绝于耳。

难怪保罗能够称基督的十字架是“在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”（林前1:23）。

7.十字架上的招牌：

这时，有人拿来一块牌子，是彼拉多用希伯来、希腊、拉丁三种文字，写的一块牌子，钉在十字架上耶稣头的上方。

牌子上写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”这几个字让现场的犹太人非常不满。通常这样的牌子上会写出罪状，用以来警示世人。但这块牌子里没有任何罪状，只说耶稣是犹太人的王。这不仅是这些人要处死耶稣的原因，更像是一个通告，告诉大家耶稣就是犹太人的王，就是弥赛亚。

祭司们看出这么写不妥，于是向彼拉多提要求，把牌子上的话修改一下，他们说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王。’”但彼拉多因悔恨自己先前的软弱，又鄙视这些嫉妒成性、老奸巨猾的祭司和官长们，就不打算搭理他们了。于是冷淡地回答说：“写都写了，挂都挂了，不改了！”

其实，这样的牌子安在耶稣头上的，是上帝。牌子上的这句话没有一个字是多余的，是真理，是上帝所指引的手写上去的。

上帝的意思，是要借这块牌子唤起人们的思考，使他们查阅圣经。基督被钉的地方就在耶路撒冷城外的高处，当时有来自世界各地的人来这里。所以，宣布拿撒勒人耶稣为弥赛亚的牌子，必引起他们的注意和思考。

结语：

耶稣终于还是被这些人钉在了十字架上，耶稣是为谁而死的呢？后面还有一些奇怪的事发生。接下来还会发生什么？我们下回继续分享。