马太系列《12 呼召四门徒》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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12 呼召四门徒

   读经：太4:18-25节

（可1:16-20，路5:1-11，约1:35-51）

一、拣选门徒的地点

——加利利海：

 耶稣在加利利海边行走。

故事发生的地点在“加利利海”。此海位于巴勒斯坦的北方，加利利的东边。说是海，其实是一个湖。长21㎞，宽11㎞，深45m。渡湖不过一两个小时。

加利利海四面环山，风景优美但是天气状况非常不稳定。地中海的冷空气从群山的北边的峡口流入，与湖上的热空气相遇，激荡而成突起的大风暴（太8:24，可4:37，路8:25）。

此湖有很多的名称：

二、四门徒概况：

这里呼召的四个门徒是两对弟兄。原本都是打渔为生。

1、第一对弟兄：

看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。

哥哥——彼得。原名西门，是旧约西缅的一名的缩写。彼得是耶稣后来给他的希腊名字，意思是“石头”。又名“矶发”，是彼得的亚兰文的写法，意思是也是“石头”。彼得，一直是扮演门徒之首的角色。

在新约关于十二使徒的全部四个名单中，彼得都出现在第一位。他经常使自己担任整个团体的发言人的角色（太14:28；16:16；17:24；26:35）。

弟弟——安德烈。意思是“男子气概的”。

圣经记载他的内容不多。从有限的记载当中看得出他是一个乐于引荐别人、隐藏自己的人。安得烈虽然是耶稣最早的跟从者之一，但他却一直没有成为核心集团的成员，并且在福音的叙述很少被提到。

马太和路加将安得烈列在十二门徒的第二位，可能是使他与他哥哥彼得在一起。安得烈似乎一直是一个勤勉的工人，虽然可能不像他哥哥在领导的才能方面那么有恩赐。依照传统说法，安得烈殉道于X的形十字架──结果这种形状的十字架通常就以圣安得烈的十字架闻名了。

2、第二队弟兄

21 从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。

父亲西庇太，母亲是撒罗米，与主耶稣的母亲是姊妹（太27：56，可15:40，约19:25）。有点亲戚关系。亲戚网在乡村很普遍。

哥哥——雅各。这个名字明显是致敬了以色列人的先祖雅各。他是耶稣门徒中第一个殉道的。雅各被希律亚基帕认为重要到足以第一个被选来殉难的事实，表示他是当时早期教会最重要的领袖之一。

新约记载呈现的雅各起初是一个相当自私、野心勃勃、坦率直言的人（见可10:35-41），但是后来却成了一个安静而有能力的领袖。

弟弟——约翰。他是《约翰福音》以及《约翰一书》、《约翰贰书》、《约翰叁书》和《启示录》的作者。非施洗约翰。

耶稣称雅各和约翰是“雷子”并不是没有原因的。雅各和约翰有时公然表现出激烈的性情，火爆的脾气。

约翰显然是一个具有深刻属灵洞察力的人，这在他仰望全然可爱的耶稣时得到了发展。约翰不仅爱他的夫子；而且他也是“耶稣所爱的那个门徒”（见约20:2；21:7,20）。

约翰生来是骄傲、自作主张、野心勃勃要得尊荣、冲动、受到伤害时愤怒怨恨、并且急于报复的人（见可10:35-41），约翰是门徒中改变最大的人，他比任何一个人更彻底地屈服于耶稣完美生活的改变之能，并且比他的同道门徒更充分地反映了救主的形象。

雅各是这十二个人中第一个为福音殉身的，约翰是最后一个死的。依照早期基督教传统说法，约翰在晚年担任的是以弗所教会的牧师，并且是遍及罗马亚细亚省的众教会的监督。

三、有两次呼召：

综合四福音，我们发现记载主耶稣对门徒的呼召有两次。第一次呼召记载在约1：35-51，第二次呼召其他三福音都有记载。结合四福音可以看出当时的情况。

1、相关背景：

古时犹太拉比都有收门徒的做法，不单是传授道理、教训，并且拉比无论走到哪里，门徒就跟到哪里。借着在一起的日常生活，使门徒可以学习师者的行事为人。

2、第一次呼召：（约1：35-51）

这次呼召发生的时间是在耶稣接受约翰的洗礼的第二天。而且不是耶稣亲自的呼召，而是施洗约翰的推荐。地点在施洗约翰所在犹太旷野、约旦河边。 

安德烈和约翰本是施洗约翰的门徒。在老师的推荐下，转而跟从了耶稣。开始他们只是一路眼着耶稣，当耶稣问他们有什么需要，他们说：“拉比，你在哪里住？”他们的问题传达的意思是他们对耶稣已经深感兴趣，希望能够和耶稣有更多的私下交流的机会，更多了解他。

施洗约翰已经是很有影响的公众人物，却对耶稣推崇备至，并且见证他是上帝的儿子，拯救世人脱离罪孽的。在钦佩老师的谦卑之余，怎么能不对这样一个更神奇的人物产生兴趣呢？况且他们老师约翰的意思很清楚，耶稣是基督，是犹太民族盼望已久的救主。

这次的呼召除了安德烈和约翰两人外，还有彼得、腓力、拿但业。目的是呼召他们信耶稣，做他的门徒。

3、第二次呼召：

这次呼召的时间在耶稣退回加利利之后，明显距第一次呼召有些时日了。地点在加利利海边。

在加利利海上，天刚破晓。耶稣的门徒整夜劳苦，却一无所获，疲惫地坐在湖上的渔船中。耶稣来到水边，要安静片时。清晨时分，他希望暂避天天跟着他的人群，稍事休息。

但不一会儿，众人又围上来了，而且越来越多，把耶稣团团围在中间。这时门徒也都上了岸。为避免拥挤，耶稣上了彼得的船，请他把船撑开稍微离岸，这样，众人就都容易看见和听见了。耶稣就在船上教训岸上的众人。 

讲完道，耶稣转过身来，吩咐彼得把船开到水深之处下网打鱼。但彼得早已灰心了，他整夜劳力，并没有打着什么。在那漫长的夜里，他惦念着牢狱中孤独焦虑的施洗约翰的命运。

他想到耶稣和他门徒的前途，想到耶稣在犹太地工作没有多大的成功，以及祭司和拉比们的恶毒。就是自己的劳作，也使他失望。当他坐对空网，前途显得格外黯淡，不觉心灰意冷，便说道：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”

在清水湖中打鱼，夜间下网是再好没有了的。既整夜劳力一无所获，白天再下网还会有什么希望？但吩咐下网的是他们的夫子，基于尊重，就服从了他的话了。

西门和他的兄弟一同把网撒下去，到拉上来时，这一网围住许多的鱼，使网险些裂开；他们只得招呼雅各和约翰来帮助。既拉起了网，就把鱼装满了两只船，甚至船几乎要沉下去。

这件事让彼得大为震撼，此时彼得顾不得船或鱼了。这神迹超过他以前所见过的，他感悟到耶稣确是掌管天地万物的主。

他对夫子的敬爱，对自己的缺乏信心的惭愧，对基督的眷顾的感激，尤其是在伟大上帝之子面前，更凸显出自己的渺小，各种复杂的情绪交织一起，使他情不自禁俯伏救主膝前，说：“主啊，离开我，我是个罪人！”

救主回答他说：“不要怕！从今以后你要得人了。”

直到此时，这些门徒只是相信和追随耶稣，但还没有一个门徒真正成为他的同工。他们见过了他所行的许多神迹，听过了他的教训，但还没有放弃原有的职业。他们需要更进一步。

所以耶稣对这四个兄弟发出了正式的呼召——“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”耶稣意思很明确，就是叫他们抛弃他们一切的喜爱的人、事、物、属地的安全感，单纯交给主，跟从耶稣，参加传道的行列。

四、要面对的现实问题：

1.待遇问题：

我们不妨设身处地的替他们想一想：都是男人，是家里的顶梁柱，有稳定的生活，有稳定的经济来源；选择跟随了耶稣，前途渺茫，可能衣不蔽体、食不果腹，居无定所、四处漂泊。

那样的话，作为一个要养家糊口的男人、儿子应尽的本分、义务无从谈起。

所以，选择全职献传道这条路，是一个信心之路。每一个传道的人都要明白，上帝必供给他们的需要。就是耶稣使用彼得的船传福音之后，也给了他极丰富的报酬。

耶稣曾应许说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里。”（罗10:12；路6:38）他对门徒的服务所给的报酬就是这样的。人为上帝工作，无论牺牲什么，必将照着“他极丰富的恩典”得到报赏（弗3:20；2:7）。

耶稣要的，是心无旁骛的参与传道工作。

2.耶稣为什么要选择渔夫？

那些加利利的渔夫，原是身世卑微，胸无点墨的人。

但耶稣越过了当时的智慧人，因为他们过于自以为是，以致不能同情受苦的群众，吃不了苦；再加上固执己见，不屑受教。因此无法胜任。

主耶稣所寻找的人，

是什么样的人呢？

①心甘情愿的人。

②不倚靠自己的人。

凡愿与上帝同工的，首先应学的教训就是不依靠自己，这样才能接受基督的品格。这种品格教育的结果造就的，而是上天的智慧所结的果子；这智慧惟有那神圣的教师才能赐给我们。

③没有受到遗传影响的人。

耶稣之所以拣选无学问的渔夫，是因为他们未曾受过当时的遗传和错谬习俗的熏染。他们是一班有实干能力、又是谦虚可教的人，所以耶稣能造就他们参加他的工作。先入为主的思维会影响人们的认知。

④突破自己的人。

现今从事普通职业的人中，有许多人每天在埋头操作，而不知道自己赋有的才能若充分发挥，就足使他们与世上最受尊敬的人并驾齐驱。

这就需要能工巧匠的手来进行雕琢，以启发他们潜在的才能。耶稣所呼召的正是这等人。他赐给他们与他亲近相处的有利条件，而世上的伟人从未有过这样的教师。

门徒受了救主的训练之后，就不再是不学无术和蒙昧无知的人了；他们的思想和品格都与基督同化，人们也能认定他们是跟过耶稣的。

五、对我们的教训：

1.基督的教育有改变的大能：

教育的最高目的，不只是传授知识，而是传授生命。那造福人群的各种赐生命的力量，都是从基督的生命中流出来的。

在主的使徒身上，本没有什么可资颂扬的优点。他们工作的成功，显然全出于上帝。这些人的生活，他们所造就的品格，以及上帝藉他们所行的大事，都足以说明，上帝要为一切愿意接受教育和服从引导的人，成就何等大的事。

2.忘掉自我：

社会在鼓励自我，世人在强化自我。而在基督里，却是要忘掉自我。一个人若能忘掉自我，让圣灵运行在他心中，过完全献身的生活，他的贡献将是无可限量的。

只要人能经受必要的训练而不发怨言，也不半途而废，上帝就要时刻教导他。上帝渴望显出他的恩典，只要他的百姓肯挪开障碍，他就必使救恩的活水通过他们，如江河一样丰满地涌流出来。 

3.顺从上帝：

只要人肯顺从上帝，上帝就愿意照他们的现状接纳他们，并训练他们为他服务。上帝的灵进入人心之后，就能振奋人的一切才能。人的心志若能完全献给上帝，就必在圣灵的指导之下均衡地发展起来，必得到能力去领会并遵行上帝的旨意。优柔寡断的人会变为坚强稳健。

4.亲近耶稣：

门徒能有三年之久与基督天天接触，这是何等的特权啊！

我们虽然不能像当初门徒一般，但是可以通过不间断的灵修生活能使耶稣和我们建立密切的关系，以致我们的意志和品格完全与基督同化。因与基督联合，人必能有更清楚、更远大的眼光。他的洞察力必更加透彻，判断力必更加公正。

在这几个渔夫身上，本没有什么可资颂扬的优点。他们后来在工作的成功，显然全出于上帝。这些人的生活，他们所造就的品格，以及上帝藉他们所行的大事，都足以说明，上帝要为一切愿意接受教育和服从引导的人，成就何等大的事。

六、开展传道活动

　23 耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。24 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。25 当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外来跟着他。

主要是两个方面：

教训——讲道，具体的内容后面会逐渐呈现。

医治——医治百姓各样的病症，一是彰显上帝的怜悯；一是见证耶稣的能力，吸引人来跟随耶稣。

最后两节经文是对这个阶段的传道活动产生的效果进行总结：

一是耶稣的名声广传；

一是民众蜂拥而至，许多的病人得到医治。

总结：

从圣经所记载的两次不同的呼召，第一次的呼召是信耶稣、做他的门徒，第二次的呼召是加入传道的行列。

如果我们仅仅是信耶稣，这不是够的。表面的信仰或者只有“嘴皮子功夫”，反而会成为别人的绊脚石。我们更要成为行动上跟从耶稣，成为一个能放下一切追随耶稣，传道救灵的人。