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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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120 人群的反应
（太27:39-44）
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39 从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：
40 “你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”
41 祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：
42 “他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。
43 他倚靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是上帝的儿子。’”
44 那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。
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上次讲到，耶稣被罗马士兵带到了髑髅地刑场，钉十字架。今天继续来分享，耶稣在十字架上时，人们会有什么样不同的反应。
1.第一段预言：
请看一段公元前一千年前大卫王写的预言：“犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗22:16-18）
①预言了耶稣被钉：
扎了手脚。
②预言了耶稣身边的人：
犬类围着，恶党环绕，瞪眼看着。形容耶稣身边的人像恶狗一样咆哮、凶猛、残忍。
③预言耶稣连衣服都要被他们夺走：
他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。在上一讲的经文中提到了这件事。
2.第二段预言：
在诗篇的另一处，也预言了耶稣的经历：
“辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”（诗69:20,21）
①预言耶稣经历辱骂。
从耶稣被抓到钉上十字架，辱骂之声基本没有低止过。在今天的内容中亦会体现。
②预言没有人体恤耶稣。
在客西马尼园中，门徒就已经表现出来了。
③预言要给耶稣苦胆和酒。
在上一讲已经分享过，这是一种麻醉剂，可以适当降低痛苦感。而耶稣拒绝了，因为耶稣要保持清醒，不能让撒但钻空子。
3.第三段预言：
“他也被列在罪犯之中。”（赛53:12）
与基督同钉十字架的强盗，“一边一个，耶稣在中间。”这是祭司和官长们所安排的，基督被放在两个强盗中间，是要表明他是团伙中的首犯，罪大恶极。而他们没有想到的是，正是他们促成了预言的应验。
通过对旧约圣经预言关于弥赛亚的研究发现，耶稣从客西马尼园开始的经历精确应验了圣经的预言。耶稣就是预言中的弥赛亚，而正是这群熟悉旧约的犹太人把他们自己的救主亲手送上了十字架！
二、对耶稣的嘲讽：
39 从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：40 “你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”41 祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：42 “他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。43 他倚靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是上帝的儿子。’”
此时的鲜血淋淋的耶稣挂在十字架上，身边一左一右各有一个强盗也钉在十字架上。往常，刑场相对冷清。没有人愿意在这样的地方驻足观看。
但今天不同，十字架跟前除了罗马士兵外，还有大量的人围观和停留。他们在干吗？大多人都在嘲讽耶稣。
1.祭司们对耶稣的嘲讽：
刑场属于不洁净的地方，祭司们平时从不来此。但今天是个例外，难得一见的祭司们几乎都到齐了，他们带着胜利者的笑容。祭司们已经得偿所愿了，但是他们还没有放弃对耶稣的嘲讽。他们杀人还要诛心。
他们不断地挑衅耶稣说：“你这要拆毁圣殿的人，先救救自己吧！”“你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”然后发出刺耳的笑声。
他们的话直指耶稣和上帝之间的关系，话里话外的意思都是耶稣是被上帝弃绝的。这样的话确实让耶稣感到内心的痛苦，因为被上帝离弃的感觉比肉体的感受更令耶稣难过。
他们还说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。”
他们这么说的原因是想到了耶稣曾经用他的能力治好了很多的人，特别是不久之前还让拉撒路从死里复活。请问，耶稣是否真的有能力救自己呢？
耶稣当然有能力自救。
但是，如果耶稣当时救自己的话，他无法拯救别人了。救赎计划就会被破坏，所以耶稣并没有在他们激将的话中丧失理智，耶稣选择在痛苦中坚持。
犹太领袖们虽然并不明白救赎计划，却歪打正着说对了。耶稣不肯自救正是神圣之爱的最高表现。正是因为耶稣此刻选择不救他自己，他才能救别人。
2.现场围观群众的嘲讽：
我们上次提到了“羊群效应”。这些无知的群众受到了领袖们的蛊惑，也开始对耶稣进行了同样的嘲讽。
这些人中，也有曾经听到过天上有声音证实过耶稣的身份。在耶稣受洗时，在耶稣最后圣殿中讲道后。
但现在没有任何天上来的声音，周围的环境对耶稣完全不利。魔鬼就潜伏在这些人群中，不断地借着恶人来煽动群众的情绪，于是这些见风使舵的人也摇着头（犹太的方式）开始了对耶稣进行着嘲讽。耶稣在十字架上默默承受着这些恶人侮辱和讥诮。
3.同钉十字架强盗的嘲讽：
44 那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。
这两个同钉十字架的强盗应该是巴拉巴的同伙。都到了这一步，其中有一个人依然不思悔改，也加入了对耶稣嘲讽的人群中。
十字架的酷刑非但没有让他悔悟，他在强烈的痛苦中反而变得更加穷凶极恶了。路加福音记载了细节。
路23：39 那同钉的两个犯人有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
事到如今，作为犹太人的他，并没有想着如何认罪求上帝的赦免，而是和周围的人一样，一起来嘲讽耶稣。既然都这样了，还有什么好怕的？他并不相信耶稣是基督，激将一下耶稣，或许耶稣真有能力，能救下自己也未可知，如果耶稣不施展能力，他在死之前只当是找了个乐子。
三、耶稣获得的安慰：
那个强盗没等到耶稣的回答，却得到了他另一个被钉的同伙就的责备：
路：23：40-41 那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。”
这是耶稣在十字架的苦刑中获得的唯一一丝安慰。
这个强盗为什么能说出这样的话？这是偶然的良心发现吗？其实不是的。
1.他的经历：
这个人的本质并不坏，他只是交友不慎被误入歧途，加入了巴拉巴的团伙。事实上，他的罪甚至小于那些在十字架旁辱骂耶稣的人。
他本人曾见过耶稣，也听过他讲道。耶稣的教训也曾使他有所感悟，但正是因为受祭司和官长的影响，说耶稣是个骗子而离开了他，才彻底走上了犯罪的道路，直到后来被捕、受审，并被判处钉十字架的死刑。
2.他为什么会相信耶稣？
他在罗马审判庭里和去髑髅地的路上，他都在现场。
他听见彼拉多承认说：“我查不出他有什么罪来。”
他也曾注意到耶稣那神圣的风度和他对折磨他的人所怀的怜悯和宽恕。与此同时，他却看见曾令他信服和敬仰的大宗教家们却口出狂言，不断地讥讽耶稣。过去的经历加上今天看到的一切，令他深思，也让他对这些宗教领袖的信任彻底崩塌了。
他开始相信，耶稣就是犹太人的基督。
3.他出言制止：
所以当他听到同伙跟众人一起讥诮耶稣时，于是应声责备那人说：“你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？”
两个钉十字架的犯人，体现出了对上帝完全不一样的态度。从他这句话看来，他不仅信上帝，而且还对上帝保有敬畏。
今生的苦难的路即将结束，还有未来的审判，这一切都是他所畏惧的。这样的认识是难得可贵的。所以，他不能让任由他的同伴这样继续无礼的践踏耶稣，他要替耶稣说话。
他继续说：“我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称。但这个人没有做过一件不好的事。”
每个人在被定罪时，都觉得惩罚过重，这都是轻看自己罪的结果。这两个强盗原本也是如此，对于这个结果是相当的绝望。但现在这个可怜的强盗说出的这句话说明他彻底醒悟了。他接受了自己钉十字架的结果，这是自己咎由自取的结果。这也是一种认罪的态度。
4.他最后的求救：
责备完同伙后，他慢慢地把头转向耶稣，他想起了之前听见的关于耶稣的所有事：过去几年他是怎样医治病人，赦免罪恶的。圣灵此时启发他，此时是他此生唯一可能改变命运的机会。
于是他颤抖着，带着此生仅存的希望对耶稣说：“主啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路23：42）
5.耶稣的回复：
当强盗说出这话的那一刻，仿佛有一束从天上来的光照射在髑髅地的刑场上。耶稣在长时间受尽侮辱的环境里，第一次得到了认可和荣耀。这个强盗的罪当时就得到了天父的完全的赦免。
耶稣努力地把头转向他，尽管耶稣衣不蔽体，荆棘冠冕扎破了耶稣额头，门徒也悉数逃离，耶稣的一切看似已经被剥夺，但是他们剥夺不了的就是耶稣赦罪的权柄。
耶稣用力地告诉他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23：43）
按原文的翻译是：“我今日实在告诉你，你要同我在乐园里了”。不必等我得国降临之时，我今天就给你保证，你必得纪念，你必进天国乐园。
我们必须强调的是，当天耶稣并没有和这个人在乐园中。因为当天他自己还没有到乐园去。他却是睡在坟墓里，及至复活的早晨他说：“我还没有升上去见我的父。”（约20:17）
这就是耶稣奇妙的爱！
虽然身心遭受着最剧烈的痛楚，竟然还能顾着为他人着想，还能感化罪人！
在这最后的阶段，耶稣还做着救人的工作：
被捕时，耶稣以医生的角色医治了大祭司的仆人；
受审时，耶稣以教师的角色彼拉多谈真理；
去刑场的路上，面对沉重的十字架和罗马士兵的鞭子，已经体无完肤的耶稣，他以先知的角色，向耶路撒冷的女子发出警示；
在被钉时，又以中保的角色，求天父赦免钉他的人；
现在又以王的身份对饶恕忏悔强盗做出保证。
6.给我们的反思：
①耶稣对强盗的保证也是对我们的保证：
他的耳朵并非发沉不能听见，他的臂膀并非缩短不能拯救。凡靠他进到上帝面前来的人，他有无上的权柄能将他们拯救到底！
②人要抓住机会认罪悔改：
这两个强盗的事例严肃而生动地告诉我们：只要还有一息尚存，就要接受圣灵感动认罪悔改，才能最终进天家。很多人死都不悔改的人，选择刚硬到底，他们只能面对最终的硫磺火湖。
③人不要等到最后一刻再悔改：
虽然强盗悔改了，并得到耶稣进入天国的保证。但是我们要强调，还是趁早下定决心为好。不要指望在生命最后的时刻能悔改。
有两个原因：
第一个原因：人如果不及时悔改，罪恶会让人彻底刚硬死不悔改：另一个强盗不就是活生生的例子吗？
第二个原因，我们不知道什么时候是生命的最后一刻。生命的主权并不掌握在我们手中，你并不知道生活的终局到底是哪一天，我们不知道下一刻会发生什么。就像睡梦中经历大灾难的人一样，已经瞬间死亡。所以我们趁着主还给你存留的机会，要每天认罪悔改。
四、对母亲的安排：
此时的奄奄一息的耶稣即将完成他的使命，他也在等待着那一刻的来临。但是还有一件事情放心不下，就是他单亲的母亲马利亚。
1.马利亚又回到了现场：
十字架下的围观的人群中，有他的母亲马利亚。她在耶稣被钉时曾一度晕厥，被人带离了现场。但是当她清醒之后，马上要求回去，因为她要陪儿子这最后一程。
于是由门徒约翰扶着，颤颤巍巍地站在十字架下。门徒约翰也是特别的矛盾，一方面他怕马利亚承受不了这么大的打击，但同时也知道夫子坚持不了多久了，又不忍让他们母子分离。于是考虑再三，还是把马利亚搀到了十字架前。
2.马利亚的苦难：
耶稣现在的工作都完成了，肉体和心灵都在经历着巨大的折磨，他知道他的使命即将完结了。看着十字架前的伤心的妈妈，他也非常难过。
马利亚是天选之人，似乎应该是幸运的。但事实上马利亚并不是一个很容易的女人，她也有着非常大的苦难。
她已经经历过一次丈夫的离世，现在又亲眼看着自己的儿子钉在十字架上，承受着非人的折磨。母子连心，那十字架的钉子，也一样扎透了这个母亲的心。
看着十字架上的儿子，她的脑海中不断地浮现出耶稣小时候的情景，她把耶稣抱在怀里，哄他入睡，不时地亲吻他的额头；在耶稣学走路时跌倒了，她不管不顾地抛开一切跑过去把他扶起来；在耶稣第一次出远门时，去耶路撒冷时走丢了，她心急如焚，来往折返奔跑于每一个街道……
而现在，她的儿子体无完肤，挂在十字架上，血流不止。马利亚的心碎了。
3.耶稣的安排：
这是耶稣要解决的最后一件事，就是要给母亲作好安排。
他先望着马利亚悲伤的脸，然后看向约翰，说：“母亲，看你的儿子！”（约19:26 ）
又对约翰说：“看你的母亲！”（约19：27）
约翰马上就明白了夫子的话，这是把马利亚委托给了自己。他立刻表示接受。从那天起，他就接马利亚到自己家里，和她一起生活。把她视为自己的母亲，替夫子尽儿子的本分，孝顺她和照顾她。
4.为什么耶稣不把母亲委托给自己的兄弟？
解经家告诉我们，耶稣有兄弟，但这些人并不是马利亚所生。这些兄弟都是约瑟前妻的孩子，这些人当时都不相信耶稣。
他们也不止一次阻止过耶稣的传道工作。他们或许会因为排斥耶稣而不会善待马利亚。所以耶稣没有把母亲委托给他们。
5.这个安排也是约翰的祝福：
耶稣没有留下任何金钱，让母亲安度晚年；但耶稣给母亲留下了一个最为知心的门徒当儿子，让母亲依旧能感受到家庭的温暖。
同时，这也是对约翰的信任和祝福。因为马利亚也是耶稣给约翰留下了宝贵遗产。马利亚非同于一般人，历代以来，她是唯一一位被天父拣选成为他儿子母亲的人，约翰有幸当她的儿子照顾她，会得到世间少有的福分。在和马利亚一起生活的过程中，会不断地让约翰想起他所爱的夫子。
后来约翰完成耶稣的委托了吗？答案是完美的完成了。约翰后来也是耶稣最为长寿的门徒，有足够的时间来完成耶稣的嘱托。
6.这是耶稣留下的榜样：
这是耶稣留给世界最后的榜样。耶稣对父母的孝顺，历经两千年直到今天，依然熠熠生辉。
在三十岁之前，耶稣以每日的辛劳，来帮助母亲肩负起家庭的重担。而现在，在耶稣最后的时间里，他还想着为寡居心碎的妈妈作妥善的安排。
同样，耶稣的每个门徒，也必须表现出孝顺父母的精神来。凡跟从基督的人都会感受到，孝敬父母，赡养父母，是他们信仰中不可或缺的一部分。凡真心爱主的人，他们的父母就会得到细心、周到的照顾和关怀。
结语：把最后一件事托付完毕之后，耶稣放心了，他在等待着最后时刻的到来。最后还会发生什么事呢？我们下回继续。
愿上帝赐福您！我们下期分享再见！
