马太系列《126 愿你们平安》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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126 愿你们平安

（路24:33-49）

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³³ 他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，

³⁴ 说：“主果然复活，已经先给西门看了。”

³⁵ 两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。

向门徒显现
³⁶ 正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”

³⁷ 他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。

³⁸ 耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？

³⁹ 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”

⁴⁰ 说了这话，就把手和脚给他们看。

⁴¹ 他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”

⁴² 他们便给他一片烧鱼。（有古卷在此有：和一块蜜房。）⁴³ 他接过来，在他们面前吃了。

⁴⁴ 耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”

⁴⁵ 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，

⁴⁶ 又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，

⁴⁷ 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。

⁴⁸ 你们就是这些事的见证。
⁴⁹ 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”

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上次讲到，耶稣复活后向以马忤斯的两个普通的门徒显现，鼓励他们的信心。他们认出主耶稣后激动成分。饭也顾不上吃就决定返回耶路撒冷给其他门徒十一使徒报信。

今天的故事就是从这里开始。

今天的内容依然是补充马太福音的内容。

一、艰难的夜路：

太阳在他们到达以马忤斯之前就已经落山了。天彻底地黑下来要等到晚上八点左右。这两个门徒出发往耶路撒冷去的时候天很可能已经黑了。因此他们几乎完全是在夜色中再次步行12公里以上。

这条路有几段是不大好走的，但是他们爬过很陡的山坡，有时跌在光滑的岩石上。他们看不见也不知道，有那曾与他们同行的一位在保护着他们。

他们手中拄着行路的拐杖，急急地赶路，不顾一切地拼命奔走。有时走迷了路，但又找到了。有时连奔带跑，且跌且行。他们急急向前走去，一路上有那看不见的同伴随着他们。直到他们赶到了耶路撒冷。

他们到了耶路撒冷后，只能绕到东边，从东门进城。这个城门在过节期间是整夜开着的。现在已是深夜，街上家家户户夜深人静。二人在月光下穿过狭小的街道，找到那座楼房，就是耶稣受死前最后一晚与门徒聚集的地方。

他们知道在这里可以找到自己的众弟兄。这时夜色更深。他们晓得，门徒在没有确知主身体的下落前，是不会睡觉的。他们见楼房的门紧紧关着，就上前敲门，可是没有应声，连一点动静也没有。他们通报了姓名，确认过身份，门才轻轻开了。门就再关紧，免得有奸细进来。由此可见当时门徒们的处境和慎重。

二、耶稣显现：

1.兴奋地交流：

一进门之后，看到门徒们果然没有休息。事实上，当时耶稣的门徒中除了犹大外，还有一位不在现场，就是多马。

这二位看见其他门徒的表情及情绪和之前有很明显的不同。之前的他们都是垂头丧气，情绪消极，但是今天伙伴们都流露着惊奇兴奋之色。他们还没来得及开口，屋子里的人都异口同声迫不及待地告诉他们说：“主果然复活，已经显给西门看了。”

至于主怎么显现给西门，圣经并没有记载。但是由西门带来的信息无疑是让人信心大增的，也是令人欣慰的。也正是因为西门的信息让大家兴奋得难以入眠。

于是那二门徒一边喘息，一边急急地把他们回来的缘由，就是耶稣怎样向他们显现的奇妙故事告诉了众门徒。

刚讲完，就有人说，这消息实在太好了，就怕不真实，因为发生的这一切都变化太快，太令人难以置信了。大家都在兴奋地交流着。

2.耶稣出现了：

正说话间，突然有一个人站在他们面前。于是众人都向这个陌生人定睛凝视。他是谁？他是怎么进来的？因为他们既没听见有人敲门，也没听见脚步声。

众门徒吃了一惊，心中好生奇怪，这是怎么回事呀？这时他们听见一个声音，正是他们夫子的声音，清晰洪亮地对他们说：“愿你们平安！”

我们之前讲过，当耶稣复活后，神性开始展示。因为他道成肉身的工作已经完成，所以在复活之后和之前有着很大的不同。经常来无影去无踪，这也是耶稣神性的一个证明。这也是耶稣在复活后第一次向群体的门徒显现。

3.门徒的反应：

当看到复活的耶稣时，门徒应该有什么样的反应呢？应该是喜极而泣。但他们当时是什么反应呢？

“他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。”

他们受传统犹太教的影响，以为人死后灵魂是不死的，活人有可能会看见。我国也有相似的说法，很多人声称在亲人死后，看到了他们的样子。

我们并不排除这种可能性，因为撒但会用尽各种方法欺骗世人。而门徒们竟然也抱有这样的思想是令人失望的。他们已经听到了耶稣复活的信息，但是并不能完全确信。有人认为是一些妇女思想负担太重导致看到了幻觉，要么是有人看到的是耶稣的魂魄。总之，一个能从死里复活的耶稣是他们不敢想象的，也是不会轻易接受的。

4.耶稣的证明：

“耶稣说：‘你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？”

耶稣先问他们为什么这样没有信心？

已经派遣了几拨人向他们传递耶稣已经复活的信息，你们为什么迟迟不能完全相信呢？

现在耶稣又亲自显现在他们中间，他们竟然也不能完全确信，耶稣要用两个方法证明自己是真实复活的。

第一个方法：

“你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。’说了这话，就把手和脚给他们看。”

就是请你们来触摸一下，我是有真实肉身的，并不是灵体。耶稣首先等于是向门徒们提供了三重感官上的证据，就是视觉、听觉和触觉综合起来使他们确信，他是一个真实的人，不是一个幽灵或因为过度想象而出现的一个幻影。

于是，这些门徒壮起胆来，走向耶稣，用手去触碰耶稣的身体，感受到了真实而且带着体温的耶稣。他们看着耶稣手上的伤痕，听出了他的口音。虽然容貌有些许的变化，但所展现出来的就是他们曾经的夫子！他已经复活了！

第二个方法：

“他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：‘你们这里有什么吃的没有？’他们便给他一片烧鱼和一块蜜房。他接过来，在他们面前吃了。”“门徒看见主，就喜乐了。”

耶稣这是要让他们相信，耶稣依然是保留人性的主，他虽有神性，但也是一个真实的人。于是耶稣在他们面前吃了这些食物。耶稣的举动让门徒们彻底相信了！于是信心和喜乐代替了不信，他们用言语不能形容的感情承认了他们复活的救主。

 三、耶稣留下的教训：

1.关于平安：

在耶稣降生时，天使宣告说：在地上平安归于他所喜悦的人。

如今救主在复活之后，第一次向众门徒显现时，就向他们说赐福的话：“愿你们平安！”

平安是耶稣复活后，耶稣留下的祝福语，所以之后的弟兄姊妹彼此互道“平安”。

那平安到底是什么意思？

约14:27 我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

世人认为的平安就是安全无事故。

但耶稣说的平安是一种内在心灵之中的平安，平静安稳得，心中有依靠，不慌乱，不忧虑，有生命的力量。

这种平安是世界无法带给人的，世界的心灵鸡汤只能给人打打气，事实上世界提供的价值观只能给你带来焦虑，夺走人内心之中的平安。只有接受耶稣，因信称义而带来世界无法剥夺的平安。

今天，耶稣也随时向每一位内心压力巨大惶恐忧伤的人说平安的话。他等着我们打开心门，请他进来与我们同住。

他说：“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（启3:20）

你愿意接受来自耶稣的平安吗？

2.关于复活：

耶稣的复活，是所有已经睡了之人复活的典型。也是我们未睡之人的盼望。

耶稣怎样从死里复活，那些在他里面睡了的人也必怎样复活。那时，我们必认识我们的亲友，正如门徒也能认识耶稣一样。

他们的身体或许在今生有残疾、病症或外伤；但复活之后，他们是健全健康，是你最佳的状态；然而他们荣耀的身体，却全然保持原来的个性。

到那时，我们全知道（完全知道、认识、明白、理解），具有属天的智力水平，比最强大脑的选手更聪明，如同主知道我们一样（林前13:12）。

所以说，耶稣复活后的显现，就是我们未来的模板。

3.关于圣经：

耶稣这次与门徒会见，又用他在受死前向门徒所说的话提醒他们。就是说，摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着他的话都必须应验。

“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。’”

耶稣曾向以马忏斯的两个门徒讲解圣经，现在照样向他们讲解。让他们明白圣经上的关于自己的一切预言和预表。

耶稣在传道期间，也向门徒数次解释，但当时他们太过于迟钝，所以一直不能理解。

路18:34 这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的；他们不晓得所说的是什么。

但如今耶稣已经复活，门徒们这才明白过来。原来自己不能理解圣经的原因是自己已经抱着先入为主的观点去看圣经，越看越糊涂。

当一切的事都没有按他们的理解去发展的时候，他们就彻底地懵了。当他们的预期受到了打击，重新开始按耶稣的解释去看圣经的时候，才豁然开朗。

这也是我们今天不能明白圣经的原因，已经有了先入为主的观点去断章取义，自然无法真正地明白圣经。只有愿意放下自己的观点去寻求上帝旨意的时候，才会发现上帝借着圣经正在向你说话。

4.关于使命：

“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。⁴⁸ 你们就是这些事的见证。”

作为门徒，他们不只是要单单领受耶稣救赎的恩典。耶稣说他们还有传福音的使命。

门徒这才认识到他们工作的性质和范围。他们有义务要把基督所托付他们的奇妙真理传遍全世界。

他们要传扬：

关于基督一生的事迹他的死和复活，

以及指明这些事的预言；

上帝律法的神圣；

救恩计划的奥秘和耶稣赦罪的权柄。

他们是这些事的见证，所以他们务必把这一切向世人宣明。他们要传扬平安的福音，劝人借着悔改和救主的大能得救。

5.关于圣灵：

耶稣“说了这话，就向他们吹一口气，说：‘你们受圣灵。’”

那时圣灵还没有充分显现，因基督还没有得荣耀。圣灵充沛地下降，要等到基督升天之后才能实现。门徒必须等到领受了这丰富的恩赐，才能履行传福音给世界的使命。

但这次赐下圣灵是有特别用意的。在门徒尚未执行教会的职务之前，基督先叫他们受圣灵。

他正要把一个神圣的使命委托给他们，他要他们深刻地体会到，若没有圣灵，他们就不能完成所托付教会的圣工。

圣灵就是人属灵生命的气息。承受圣灵就是承受基督的生命。承受者也就有了基督的属性。唯有如此受耶和华的教训，并有圣灵在内心运行，在生活上实践基督之生活的人，才能作主的代表，为教会服务。

6.关于权柄：

“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”

在这里，基督并不是让任何人随意论断他人。他在山边宝训里已经禁止论断人的事，因为这是上帝的权柄。但是，上帝把牧养个别教友的责任放到有组织的教会身上。

①定罪的权柄：

对那些陷在罪中的同道，教会有警戒、教导的责任，并尽可能把他们挽回过来。

主说：“用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:2）

要忠诚地对待犯错误的人。

要警戒每一个陷在危险之中的人，不要让任何人欺骗自己。罪就是罪，不可文饰。

关于说谎、干犯安息日、偷窃、拜偶像，以及其他恶事，上帝怎样说，你们也要怎样说。

“行这样事的人必不能承受上帝的国。”（加5:21）

如果他们执迷罪中。那么，教会根据上帝的话而下的判决，在天上也要照样宣布。

他们既自愿陷在罪里，就是否认了基督；教会必须明确表明不赞许他们的行为的态度，否则教会本身就羞辱了救主。

上帝对罪有什么表示，教会也必须有什么表示。教会必须照上帝的指示处理罪恶，这样，教会所作的决定天上就必批准。所以凡轻视教会权威的，就是轻视基督的权威。

②赦罪的权柄：

但是，教会并不是拥有了特权就可以轻易地处置教友。这里还有光明的一面。“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。”这句话更需要重视。因为我们本身就是在为犯罪的人工作，要亲切地照顾主的羊群，要向犯错误的人讲明救主赦罪之恩。他们要勉励罪人悔改，并相信那广行赦免的主。

让他们根据圣经的权威宣称：

“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9） 

凡是悔改的人，都能得着以下的保证：上帝“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”（弥7:19）

教会要以感恩的心情接纳罪人的悔改。要使他把战兢发抖的手放在耶稣慈爱的手里，这样的赦免是上天认可的。只有这样行，教会才有赦免罪人的权柄。

但是请注意：只有借着基督的功劳，罪人才能得蒙赦罪之恩。上帝并没有让任何个人，或任何团体掌有任意豁免罪债的权柄。

基督固然吩咐他的门徒，奉他的名在万邦中传赦罪的道；但是他们个人并没有得到权柄，可以除去一点罪污。

因为除了耶稣的名之外，“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）

四、专程向多马显现：

解除多马的疑惑（约20:19-29）
²⁴ 那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。²⁵ 那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
²⁶ 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：“愿你们平安！”²⁷ 就对多马说：“伸过你的指头来，摸（原文作看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”²⁸ 多马说：“我的主！我的上帝！”²⁹ 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”

1.多马不信耶稣复活：

多马为什么不信耶稣复活呢？有四个原因。

①多马本性就是质疑的。

他可能属于今天自认为比较理性的人，没有确凿的证据就拒绝相信一切信息。这样的个性确实是有损于信心的。

②多马并不在上次的现场。

当耶稣复活后第一次在楼房向众门徒群体显现时，多马并不在现场。后来他听了其他门徒的报告并得到充分的凭据，证明耶稣已经复活，但他心中仍充满幽暗和不信。

③多马未尽的复国理想。

当他听其他门徒叙述救主复活的奇妙显现时，反陷于更深的绝望之中。他想：如果耶稣真从死里复活，就再没有希望设立地上的国度了。

因为耶稣要建国的话，根本没必要去接受死亡，在耶路撒冷光荣进城之时趁热打铁就能夺下国权。现在他们说耶稣复活了，就算是真的，看来耶稣也并没有想夺取国权。他的政治野心直到这一刻彻底崩塌。

④他觉得有损自尊：

他本身在门徒中存在感就低，想到他的夫子向其他几个门徒显现，却没有让他看见，这颇有损于他的自尊心。于是他选择坚决不肯信，这也是他刷存在感的一种方式，他日坐愁城约一周之久。

这种苦闷与他弟兄们的希望和信心相比，愈显得黑暗了。其实，这更加显出了他的自卑，自卑感越强烈的人自尊心越强。

在这段时间里，他一再声言：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”他不愿意借着弟兄们的眼睛去看他的救主；也不愿根据他们的见证来建立自己的信心。固然，他也热爱他的主，但此时却让嫉妒和不信占据了自己的心。

2.耶稣专程向多马显现：

这时，有几个门徒以那常去的楼房作临时的住家；除了多马之外，他们晚上都聚集在那里。一天晚上，多马决定去和他们一同聚集。他虽不信，但毕竟希望那好消息是真实的。吃晚饭时，大家谈起基督在预言中向他们提出的凭据。那时“门都关了，耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’”

他转身对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”这几句话表明他熟悉多马的思想和言语。

这个怀疑的门徒知道同伴们在这一周中，没有一人见过耶稣。他们不可能把他的不信告诉夫子。这时，他认出在自己面前的这一位就是他的主。他再也不要其他证据了。他的心因大喜而激动，便俯伏在耶稣脚前说：“我的主，我的上帝！”

3.耶稣对多马的责备：

耶稣悦纳了他认主的表示，但温和地责备他的不信，说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”多马若甘心相信他兄弟们的见证，他的信心就必更为基督所悦纳。如果现代人都像多马一样，就没有一人会因信得救。因为凡是接受基督的人必须相信别人的见证。

许多心里疑惑的人借口说，如果他们能得到多马从他同伴那里所得到的凭据，他们就相信了。殊不知，他们不但有这种凭据，而且所有的凭据比多马的还多呢。

许多人像多马一样，要等到一切疑虑都消除之后才肯相信。但这样的人永不会达到他们的愿望，倒要渐渐陷于顽梗不信之中。他们撒的是怀疑的种子，将来必收怀疑的果实。许多人在最需要信心和勇气时，却失去盼望和信心的能力了。

4.给我们的教训：

在对待多马的方法上，耶稣给信徒上了一课。

教会不乏不信和软弱的人，而耶稣的榜样则教导我们应如何对待信心软弱、特别多疑的人。耶稣没狠狠责备多马，也没同他展开辩论。他只将自己显给这怀疑成性的人看。

多马为自己的信心提出最不合理的条件，而耶稣用宽宏大量的爱和体谅的精神胜过一切障碍。

不信的心是很难用辩论来克服的。辩论倒会使之设法自卫，寻找新的理由和借口。我们要让耶稣的仁爱和怜悯向人显明他是被钉十字架的救主。如此，许多一度顽梗不信的人就会像多马一样说：“我的主，我的上帝！”

这时的门徒还在耶路撒冷，而这个地方已经没有继续停留的必要了。接下来，他们要遵照耶稣的安排，要返回加利利，在那里又会发生什么事？我们下周继续分享。