14 登山宝训_虚心的人有福了

登山宝训的第一段就是基督教家喻户晓的“八福”。

主耶稣在登山宝训中先讲是“福”，福在希腊原文中的意思有：幸运、快乐，被祝福的、有福分的意思。

“八福”是我们每一个人都能从主耶稣那里领受的八样属灵福气。这八样属灵福气能伴随我们从今生一直到永生，从地上一直到天国。

“八福”也是上帝儿女属灵生命和经验的八级阶梯，谁踏上了它的第一级，也就等于踏进了救恩的门、重生的门和恩典国度的门。

它能引领我们在属灵生命和经验上不断攀上登峰造极的境地。八福的属灵阶梯还有一个特点，它的要求有高有低，经验可深可浅。

它不仅适合于慕道友和初信徒的逐级攀登，更也适合于已有丰富属灵经验的基督徒，一生中无数次的不断重新攀登，重复受益。

因八福属灵阶梯的每一级经验都是要在上帝儿女的一生中不断反复实践和日益加深的，从而引领我们不断登上属灵的高峰！

我们现在先来看八福中的第一福：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:3）

一、何谓虚心？

1.原文的意思：

虚心原意是贫穷的意思，但这里并不是生活中物质缺乏。所谓“虚心的人”按原文和英文应翻译为“心灵贫穷的人”。

也就是指一个人认识到自己的罪恶、软弱和败坏，认识到自己是一个无力自拔的将亡罪人，于是存着贫穷的心灵来到救主面前，恳求上帝的开恩可怜，恳求主耶稣的赦免和救助。

只有这样的人才到得到蒙上帝的怜悯、赦免和拯救。只有一个人认识到，除了上帝，无论是财富、人力、

现代翻译为：“那认识自己毫无力量，全心信靠上帝，并认为惟有如此他才能完全顺服上帝，使他成为天国子民的人，有福了。”

2.耶稣时代的普遍问题：

这句话在惊讶的群众听来，十分新奇。这样的教训与他们平常从祭司和拉比那里所听来的完全不同。其中没有任何迎合他们骄傲和野心的成分。

在基督的时代，民间的宗教领袖都觉得自己在属灵上非常富足。法利赛人的祷告“上帝啊，我感谢祢，我不像别的人”（路18:11），这不仅表达了这等人的心情，也代表了当时普遍的宗教思想。

3.不肯虚心的人不知道自己错过了什么：

耶稣曾将福杯递给那些自以为“富足，已经发了财，一样都不缺”（启3:17）的人。他们却轻蔑地拒绝了这仁慈的恩赐。

凡自以为是正人君子，满足于自己现状的人，不会去追求基督的恩典与公义。骄傲的心感觉不到需要，因此就对基督和祂来要赐予的无限福惠关闭了门户。这种人心中没有耶稣的位置。

凡自以为富足尊贵的人，决不会凭着信心祈求，接受上帝的福惠。他们感到自己已经富足，因此就空手离去。

但那些知道自己无法自救，不可能靠自己行义的人，会珍惜基督所提供的帮助。他们是虚心的人，是基督所宣布为有福的。

4.虚心是圣灵在人心里的工作：

基督所赦免的人，祂先要使他悔罪。圣灵的工作就是使人认识到自己的罪。凡心中受到上帝之灵的感动，意识到自己罪孽的人，会觉得自己身上一无是处。

他们看到自己的一切行为，都掺杂着自私和罪恶。他们像那可怜的税吏那样远远地站着，连举目望天也不敢地喊道：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人”（路18:13）。这样的人才是有福的。

二、何谓天国？

1.耶稣建立的恩典之国：

这里的天国首先是指恩典的国度，当罪人信而悔改，归向基督，让基督在心中掌权，接受耶稣的恩典之时，他就是加入了恩典之国。

正如主耶稣有一次向法利赛人所指出的：“上帝的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里，看哪，在那里。因为上帝的国就在你们心里。”（路17:20,21）

主耶稣也在马太福音十三章撒种的比喻和芥菜种、面酵、隐藏的财宝、重价的珠子等比喻中，详细阐明了天国在人心中建成的奥秘。

2.未来荣耀之国：

这里的天国也是指将来主复临时所要建成的荣耀的国度。今生信而悔改的信徒，将来都能进入荣耀的天国。

正如主耶稣在收割麦子和稗子等比喻中所指出的,“那时义人在他们父的国里，要发出光来，象太阳一样。有耳可听的，就应当听。“（太13:43)。

主耶稣也宣扬天国的福音说：”上帝的国近了，你们当悔改，信福音。“（可1:14,15）

3.本福中所提到的国：

论到虚心的人，耶稣说：“天国是他们的。”这个国度不是基督的听众所盼望的属世暂时的国度。基督是在向人展示祂仁爱、恩典和公义的属灵国度。

弥赛亚的王权是以“人子”的形像为标志的。

祂的子民是那些虚心、谦卑和为义受逼迫的人。天国属于他们。在他们心中已经开始的善工虽然尚未完成，但终必使他们“与众圣徒在光明中同得基业”（西1:12）。

三、圣经中虚心的例子：

1.税吏：

例如主耶稣所讲的比喻中，在圣殿中求上帝开恩可怜的税吏，就是心灵贫穷的一个典型例子。他在上帝面前低着头祷告。

别的犹太人祷告时都是抬着头，睁开眼睛，向上帝祷告。但他却深觉自己罪孽深重，”连举目望天也不敢，只捶着胸说：上帝啊，开恩可怜我这个罪人!“结果他的恳求蒙了悦纳。

主耶稣说：”我告诉你们：这人回家去，比那人倒算为义了。”（路18:13,14）

主耶稣另有一次说：”你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5:20）

阻挡法利赛人进天国的，正是骄傲。而这个心灵贫穷，痛悔认罪的税吏，倒有主恩典的国度在他心中建立起来了，并且他也能进入将来荣耀的天国了。

2.保罗：

又如使徒保罗起先也是一个自以为义的法利赛人，他以前曾自夸：”我第八天受割礼，……是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的（指守全律法表面的条文和字句）。”（参腓3:5-6）

但后来在主爱的激励，真理的光照和圣灵的感动下，他却认识了自己的软弱、败坏和有罪。

他痛苦地说：”我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。……我也知道，在我里头，就是我肉体之中没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。……我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢？”

但最后他说：“感谢上帝!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7:14-25）他也满心欢乐地为上帝作见证说：“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1:13,14）

3.其他例子：　　

例如门徒彼得虽然已经蒙主呼召跟从了主，但当他看见了基督所行网鱼的神迹，显出了主神性的荣耀时，他竟情不自禁地“俯伏在耶稣膝前说，主啊，离开我，我是个罪人!”耶稣却勉励他说：”不要怕!从今以后你要得人了”。（路5:8,10）

再如先知以赛亚蒙召、在异象中看见上帝的荣耀显现时，竟大声说：”祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。“结果有一位撒拉弗用红炭洁净了他的口。随后他又听见上帝的呼召之声，差他去传扬上帝的信息。

又如被上天三次称为大蒙眷爱的圣洁的先知但以理，以及圣洁蒙爱的使徒约翰，在晚年见到主荣耀显现的异象时，也都战兢恐惧，仆倒在地，甚至毫无气息。

如先知但以理说：”我一见异象，就浑身无力，毫无气息。有一位形状象人的又摸我，使我有力量。他说：大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，……”（但10:17-19）

使徒约翰也说：”我一看见，就仆倒在祂脚前，象死了一样。祂用右手按着我说：不要惧怕!……”（启1:17）

惧怕的原因是因为他们都深深感到自己的软弱、缺欠和不配。他们在上帝面前都不敢有丝毫自以为义的心，他们都谦卑地承认自己的罪，并不断靠主恩助，追求离罪成圣，圣而又圣。

所以他们都是主恩典之国的国民。正如主所应许的:”心灵贫穷的人有福了，因为天国是他们的。”

怀爱伦所指出的:“如果我们越看见基督的伟大、荣耀和完全，我们自己的软弱、瑕疵便更能清楚的察觉出来。凡是真正成圣的人都必有相似的经验。

顺着自己的本性，要夸耀自己没有罪的品格，其实这种品格与基督的圣洁和荣耀相比较，实觉得是毫无价值，甚至是可憎的。真正成圣的人必没有这样的性情。

只有在人离开上帝，看不清楚基督的时候，才会说：’我没有罪，我已经圣洁。'”

《圣洁的生活》第六章心存高傲的人，竭力想赚得救恩，但我们进天国的权利和资格都在于基督的义。人若不先觉悟自己的软弱，除净一切自满之念，并顺服上帝的管教，上帝在救人的工作上就不能作什么。

惟有如此，人才能领受上帝等着要赐的恩典。上帝决不留下一样好东西不给那自觉缺乏的人。——《历代愿望》

但愿我们也存着贫穷的心灵，效法这些信心的伟人！成为一个真正得到恩典之国的人。