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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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17 饥渴慕义的人有福了
凡在上帝面前经历了心灵贫穷、为罪哀恸的经验，又存着一颗温柔顺服的心，接受主的灵，主的道的光照、感动和引导的人，就会进一步产生”饥渴慕义”的心。
从心灵贫穷到饥渴慕义，这在基督徒属灵经验上实已有了很大的长进。
如果说心灵贫穷是消极方面的感受和体验，如感到自己的罪愆、软弱和愚昧。而饥渴慕义则是积极方面的感受和体验。
因深受主的义，主的爱，主的一切荣美圣德以及主的属灵能力和智慧的感动、激励和吸引，而如饥如渴地切慕、极力追求这一切。
因此饥渴慕义是比心灵贫穷更进一步的属灵经验。当然，我们如果从更深的意义上去体会心灵贫穷的时候，我们也能将它提升到饥渴慕义的高度。
“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”这真是一个多么激动人心的应许！
如果我们要明白这一应许中的神圣、伟大、宝贵的含义，我们首先就需要明白饥渴慕义中的“义“字代表什么意思？
一、什么是“义”？
1.所谓义，就是圣洁无罪：
也就是要我们完全行义，不犯罪的意思。
要我们具有象主耶稣那样的完全仁爱、圣洁、公义的品德；也就是要我们完全象主耶稣那样地生活、工作和为人；也就是要我们”变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。“（林后3:18）
因主耶稣是唯一的义人，
也是义人最完全的典范。
2.所谓义，就是顺从上帝的律法。
“因祢一切的命令尽都公义”（诗l19:172）。“爱就完全了律法”（罗13:10）。
并且上帝也借着基督”使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。“（罗7:12.8:4）。
上帝的律法包括十条诫命，以及它的爱神爱人的两大总纲。因此所谓义，也就是要我们守全上帝的十条诫命和两大总纲，追求在心灵意念、言语行为上完全离罪成圣，圣而又圣，并不断存着尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝和爱人如己的心，尽到服务行善、传道救灵的责任。
3.所谓义，就是爱。
爱就是上帝的光和生命。
上帝的义已经体现在基督身上。
“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹4:10）
我们接受基督，接受救恩，就是接受了生命，就接受了义。就是我们所说的“因信称义”，继而“因信成义”。
成义和成圣本是同一个意思，所谓成圣也就是要我们完全象上帝的意思，因上帝是唯一的圣者。也正如主耶稣劝勉我们说：”所以你们要完全，象你们的天父完全一样。“（太5:48）。
所谓成圣也更是强调要我们和上帝的性情有份，正如圣经上所说：”祂（指上帝）已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。“（彼后1:4）。
上帝的本性是无限慈爱、圣洁、公义的，祂具有一切荣美的品德。但唯有爱心”是联络全德的”（西3:14）。
只有爱心，才能把基督徒的一切恩赐、美德、价值、人心绑定串联在一起。所以说，爱心是基督徒应该极力追求的基督徒美德。
因此上帝最根本的本性就是爱。经上说：”上帝就是爱。”又说：”凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。“（约一4:7,8）。
因此所谓成义和成圣也就是要我们和上帝的爱心有份，使上帝的爱能完全融化在我们的本性中，以致我们的思念言行都能不断彰显祂的爱。
二、人是否能达到成圣的标准？
但是，当我们一想到人性的软弱、败坏和诸多的缺欠，也许我们会发生疑问：我们在今生是不是有可能达到主为我们所定的这样伟大、崇高的标准？
我们是不是有可能达到完全，
象天父完全一样？
有没有可能”变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的“呢？
感谢上帝，主耶稣已在本福中给了我们明确的应许和保证：”饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”
是的，如果我们能如饥如渴地恳求主将祂的义赐给我们，主必要为我们成就一切，超过我们所求所想的。虽然我们本身是软弱的，靠自己绝不可能成为义；
但靠上帝，凡事都能。正如主耶稣某次所说：”在人这是不能的，在上帝凡事都能。“（太19:26）。
主又应许我们说：”在信的人，凡事都能。”
“所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。“（可9:23.11:24）
使徒保罗也勉励我们说：”愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。“（帖前5:23-24）
三、怎么达到？
那么我们应当怎样做才能达成主为我们所定的崇高标准呢？
或者说应当怎样作一个饥渴慕义的人呢？
或者说饥渴慕义的人应当有什么具体表现呢？
1.义不是在世界上能得到的：
世界上没有人能满足心灵的饥渴。世界伟大的思想、哲学的理论，心灵的鸡汤永远不能让人得到真正的义。因为这些都不能解决不了罪的问题。
2.义不是凭借自身努力得到的：
义不是藉着痛苦的挣扎、烦重的劳动，或献上供物和祭牲而获得的。它是白白赐给每一个饥渴慕义之人的。
“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值。”
“是他们从我所得的义，这是耶和华说的。”
“祂的名必称为耶和华我们的义”。（赛55:1；54:17；耶23:6）
3.如何得到义呢？
①寻求基督：
耶稣说：“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”
“我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”。（启3:20；约6:35）
我们需要食物来维持体力。同样，我们也需要天上的粮——基督来维持我们属灵的生命，赐给我们力量为上帝作工。
我们的身体怎样不断地吸收营养，以维持生命与活力，照样，我们的心灵也必须不断地与基督交往，顺从祂，完全信靠祂。
我们具体要怎么寻找呢？
研究圣经、默想和祷告。
疲倦的旅客怎样在沙漠中寻找泉源，寻见了就解除了他如焚的焦渴，照样，基督徒也要渴求并寻见纯洁的活水。基督是那活水的泉源。
②效法基督：
当我们看清我们救主完美的品德时，就会渴望照着祂圣洁的形像得到完全的改变和更新。
我们认识上帝越多，对于品格的理想就越高，反映祂形像的愿望也就越强烈。
当人的心渴慕上帝时，就必有一种神圣的能力与他相结合。于是他那颗渴望的心就会说：“我的心哪，当默默无声，专等候上帝；因为我的盼望是从祂而来”（诗62:5）。
③圣灵开始工作：
如果你感到心灵中有需要，如果你饥渴慕义，这就证明基督已经在你的心里作工，使你寻求祂，并藉着所赐的圣灵，替你成就你自己所无法作成的事。
我们不必到浅浅的小溪中去求得解渴，因为那巨大的泉源就在我们的前方。只要我们肯在信心的道路上稍稍再向上攀登，就可以畅饮其中丰盈的泉水了。
上帝的话语是生命的泉源。
当你寻求这活水的泉源时，你就必藉着圣灵而得以与基督交往。你向来熟悉的真理必以新的面貌出现在你的心中。
圣经的一些章节就会像闪烁的光芒突然向你显出新的意义。你必看出其它真理与救赎工作的关系，并知道基督正在引导你，那位神圣的教师正在你身边。{MB 20.1}
④分享出去：
耶稣说：“我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生”（约4:14）。
当圣灵向你展示真理的时候，你必珍视这些最宝贵的经验，并渴望向人述说那启示你而充满安慰的信息。
当你与人交往时，你就会向他们述说有关基督品格和工作的新体会。你也必把所领受的有关基督怜恤的新启示，分给那些爱祂和不爱祂的人。{MB 20.2}
“你们要给人，就必有给你们的”（路6:38）。
凡尝过基督之爱的人，必不断地呼求更深地领受。当你分赠这爱的时候，就会有更加丰盛的收获。
上帝赐给人的每一个启示，都会增进人认识祂和爱祂的能力。
于是人的心中便不断地呼求说：“更需要祢”。而圣灵的回答始终是：“赐你更多。”
因为我们的上帝乐意“充充足足地成就一切，超过我们所求所想的”（弗3:20）。
圣灵已经无限量地赐给那为拯救丧亡人类而虚己的耶稣。圣灵也必同样赐给凡将全心献上让基督居住的门徒。
我们的主亲自嘱咐说：“要被圣灵充满”（弗5:18）。
这个吩咐同时也是其必能实现的应许。天父的美意是，“叫一切的丰盛在祂里面居住。”
“你们在祂里面也得了丰盛”（西1:19; 2:10）。
四、以诺的榜样：
事实上历代以来众先祖、众先知、众使徒也都已在这方面为我们留下了激动人心的成功的榜样。
我们从圣经的记载中可以看到：他们原来也都是象我们一样软弱而有缺欠的人，但他们不灰心，不气馁，不断靠主的恩助，恒切追求，至终都在灵性品格上达到了完美的境地。
如经上论到先祖以诺说：”以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。
以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。”（创5:21-24）
与上帝同行——以诺的例子摆在我们面前。他与上帝同行三百年。他生活在一个败坏的世代，道德的堕落如潮水般充斥在他周围。
然而他训练自己思想敬虔，热爱纯洁。他的言语全都在谈属天的事情。他训练自己思慕天上的事，于是便带有神圣的印记。他因耶稣脸上照出的亮光而容光焕发。
我们不用再多举例了。众先祖、众先知、众使徒的经历中，他们都证明了主应许的可靠：”饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”但愿我们都效法他们的榜样，使主所应许的第四福，也完全实现在我们身上。
愿上帝赐福您！我们下周继续分享！
