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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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18 怜恤人的人有福了
太5:7
主耶稣在山边宝训中，已亲口应许要赐给我们八样属灵福气。这八样属灵福气能不断日益加增地伴随我们，从今生一直到永生，从地上一直到天国。
今天是第五福——
太5:7 怜恤人的人有福了！
因为他们必蒙怜恤。
一、什么是怜恤？
怜恤人的——“充满怜悯的”、“慈悲的”、“富于同情心的”。怜恤是一种主动对人的美德。信仰在采取怜恤的行动之前没什么价值。怜恤人的人，就是那些向贫穷、痛苦和受压迫者表示同情的人。
约伯宣称：“因我拯救哀求的困苦人，和无人帮助的孤儿。将要灭亡的为我祝福；我也使寡妇心中欢乐。我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。我为瞎子的眼，瘸子的脚。我为穷乏人的父；素不认识的人，我查明他的案件”（伯29:12-16）。
对于许多人来说，人生乃是一场痛苦的挣扎。他们感觉到自己的缺欠。他们悲哀、疑惑。他们认为自己没有什么可以感恩的。
仁慈的话语，同情的面容，欣赏的表情，对于许多孤军奋战的人来说，就像一杯凉水递给干渴的人一样。
一句同情的话，一个仁爱的举动，足以卸去重压在疲乏肩头上的担子。每一个无私之爱的言行，都表现了基督对于丧亡人类的爱。
来看耶稣的一个比喻：
那些怜恤的行为是获准进入天国的试验。
雅各将怜恤的行为包含在其对“清洁的虔诚”的定义里（雅1:27）。
弥迦（弥6:8）总结人的义务乃是“行公义，好怜悯，存谦卑的心”与上帝同行。
二、怜恤是上帝的本性：
上帝是一切怜悯的根源。祂的圣名是“有怜悯，有恩典的”（出34:6）。
祂没有按我们所该受的对待我们，也不问我们配不配接受祂的爱，而是将祂丰盛的慈爱倾降与我们，并使我们有资格获得。
祂不存报复之念，不愿意惩罚，而是要施行救赎。即使本着祂的美意而显示的严厉，也是为了拯救任性而刚愎的人。
祂渴望解除人类的痛苦，用祂的香膏涂抹他们的伤口。“上帝万不以有罪的为无罪”（出34:7）。但祂却愿意除去他们的罪孽。{MB 22.1}
怜恤人的人“与上帝的性情有分”。上帝怜恤的爱在他们身上表现出来。凡与无穷慈爱的主心心相印的人，必设法劝化人，而不是定人的罪。基督住在人的心中，就是一道长流不竭的泉源。祂在哪里，那里就福泽盈溢。{MB 22.2}
对于犯错误，受试探，为贫困与罪恶所苦害的人所发出的请求，基督徒决不会问，他们配不配？而要问，我怎样帮助他们？
在最可怜最卑劣的人身上，基督徒所看到的，乃是基督舍命所要拯救的生灵。上帝为了这些人，已经把劝人与祂和好的责任交给了祂的儿女。{MB 22.3}
三、耶稣所体现怜恤：
耶稣一生中不断以自己的言行榜样，来显明“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀”的属神本性。因怜恤人本是属于上帝的最神圣、伟大、无私的爱心的表现。
例如主耶稣爱罪人、爱仇敌的爱，以至于最后在十字架上流血舍命、救赎我们的奇妙大爱，都是属于这种爱。
圣经是这么形容基督的怜恤之心的：
来2:17，18所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
那耶稣在哪些事上体现出了怜恤之心呢？——在传道救灵的工作上：
因为在主眼中看来，全世界的人都是祂所创造的，也是祂现在所要舍命救赎的。
1.对撒玛利亚妇人表现出的怜恤：
例如主耶稣对撒玛利亚妇人的挽救，就是一个典型事例。当时主耶稣从犹太往加利利去，路过撒玛利亚，因走路困乏，又饥又渴，就坐在雅各井旁休息，门徒进城买食物去了。正在这时，有一个撒玛利亚的妇人来井旁打水。
耶稣首先看出这个女人极其可怜——不愿见人，中午打水。
耶稣主动打开话题进行引导——谈及水源的问题。
耶稣适时让她来反省自身的问题——把丈夫叫来。
耶稣在此事传递的信息——就是这样的一个不自爱的女人，耶稣也不放弃她。
2.对尼哥底母表现出的怜恤：
尼哥底母拜访耶稣，是唯一能改变他的机会，所以说，机会不多。主感到必须抓紧这一生中唯一的时机，对他做传道救灵的工作。
尼哥底母后来终于因着主耶稣这次对他所说重生的要道，而完全信靠救主，谦卑悔改，被圣灵重生，获得了属灵新生命，成为上帝圣洁蒙爱的儿女。
3.向大众布道：
除了个人的救灵工作外，主也同样抓紧每一次对大庭广众的传道救灵机会。在山上、在海边、在城里。
属灵牧养——太9:36
他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
医药布道——太14:14
耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。（38年瘫子、先天性失明的人、医治寡妇之子）
供应食物——太15:32
耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”
4.旅行布道：
至于对远近各地的整个传道救灵工作，主也都有着全面的计划，绝不忽略一个地方。
正如经上所记：”耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。并看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同没有牧人一般。于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少，所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼。“（太9:35-38）
5.在十字架上为人舍命赎罪：
主耶稣对我们世人的怜悯，最伟大、最不可思议的表现，是甘愿为我们道成肉身，舍身流血，付清赎罪的代价，钉死在十字架上！
四、主对我们的训勉
主既这样无限怜爱世人，并也切望我们每一位蒙祂救赎的上帝儿女，都能效法祂的榜样，象祂那样怜爱罪人，怜爱仇敌，并彼此相爱。
主耶稣即将离世前，训勉门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:34-35）
主在山边宝训中也教导我们要效法天父的榜样，也就是主耶稣留给我们的榜样，去怜爱仇敌、怜爱罪人，说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”（太5:44-48）
另一处又说：“你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。””你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。
你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢?
就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了。你们也必作至高者的儿子。因为祂恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。”（路6:27-28,32-36）
使徒彼得也劝勉我们说：”有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至闲懒不结果子了。”（彼后1:5-8）
这里提到的最高的灵德是：”又有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”原文是：”又要加上爱。”而且这里的爱，原文是指神圣的爱，可译为“圣爱”。而前面爱弟兄的爱，原文是用的一般友爱、亲爱的爱字。
因此圣经要我们追求的最高灵德是：“又要加上圣爱。“
所谓“圣爱“也就是指象主耶稣那样怜爱罪人、怜爱仇敌、为我们世上众罪人舍命赎罪的大爱。
经上说：“为义人死是少有的，为仁人死或者有敢作的。
唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗5:7-8）。这里所用的爱，原文也是神圣的爱。
经上说：”主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。”（约一3:16）
“因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。”（约一4:7,8）
主耶稣也勉励我们：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。……这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:4-5）
五、必蒙怜恤：
怜恤人的人“必蒙怜恤”。
经上还说“好施舍的人，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”（箴11:25）
富有同情心的人必得到甜蜜的平安。
为他人福利而忘我服务的人，必享受幸福的满足感。
住在人心中的圣灵，在生活中表现出来，必软化铁石心肠，激发同情和慈怜。
人种的是什么，收的也是什么。“眷顾贫穷的有福了。……耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福；求祢不要把他交给仇敌，遂其所愿，他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，祢必给他铺床”（诗41:1-3）。{MB 23.2}
凡将自己的生命献给上帝，为祂的儿女服务的人，就是与那掌管全宇宙所有资源的主联系在一起。他的生命，已藉着一条不朽应许的金链，与上帝的生命相联结。在困苦贫乏之时，主必不撇弃他。
“我的上帝必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”（腓4:19）。在最后的患难时刻，怜恤人的人必在慈悲救主的怜恤中获得庇护，被接进永恒的居所。{MB 24.1}
唯愿我们一切饥渴慕义的人都要不断在主里思念主，效法主，依靠主，让主怜恤人的大爱也不断感化、充满在我们心里，并也借着我们彰显在人间。唯愿我们都要效法主怜恤人的榜样，不断尽到服务行善、传道救灵的责任，直到迎见主的再临。
“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤”。是的，我们帮助别人，自己也必得到更大的帮助；我们引领别人进入主的救恩，自己也必得蒙更大的救恩！
愿上帝赐福您！我们下周继续分享！
