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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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28 论爱仇敌
（太5:43-48）
这段教导很容易理解，但却是很难实践的。很多时候，看到、听见这样教导的时候，我们会情不自禁的说“阿门”。但是一遇见对头，就气不打一处来。
常常只能认罪之余长叹：难啊，难！
耶稣这段“爱仇敌”的教导，在那些饱受仇敌欺凌的人看来，是多么的令人丧气！多么的令人感委屈！——仇敌那样的得意忘形，那样的肆无忌惮，我能不与他计较、不与他一般见识，就已经是很不错了！还要饶恕他、爱他、为他代祷，我绝对办不到！那不是“熊瞎子敲门——熊到家了”嘛！
今天就让我们一起来解读耶稣的这段教训，看一看我们到底应该如何理解和做出改变。
一、恨仇敌的意思：
这段教导耶稣引用的话应该是旧约利未记19:18“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”
但耶稣话中后半句“恨你的仇敌”不见于圣经原文，那是是犹太人根据利19:18节作的引申。这里的“恨”不同于中文的“仇恨”，原文表达是意思是“少爱、不爱”。这是人为遗传的解读，如今已经成犹太人普遍共识。
犹太拉比们将律法人为歪曲为一部严酷而苛刻的法典。他们看自己比别人强，认为自己生为以色列人，就有权获得上帝的特别恩宠。
同时，他们认识鄙视（恨）一切外邦人、税吏、妓女和罪人是正当的。
犹太教对比上次提到的伊斯兰教来说，还是相对温和。犹太教虽然没有倡导暴力复仇，但它对于仇敌的态度来说，与没有信仰的外邦人差距不大。并不能体现出信仰的价值来。
二、耶稣的明确的教训：
1.爱是律法的真谛：
耶稣告诉我们要爱仇敌，为他们祷告。爱仇敌就是不要报复，不要计较，并且要积极的饶恕他们。
这才是上帝律法的真谛——爱。
我们需要研究一下这个爱到底是什么意思。这个爱的原文的意思是上帝之爱的意思。
上帝之爱和人与人之爱的区别是，人与人之间的爱是需要回报的爱，而上帝的爱是不需要理由和回报的爱。
2.上帝的律法更强调动机：
耶稣却指出，只有宽恕之爱的精神，才能证明他们比他们所鄙视的税吏和罪人有更高尚的行为动机。
3.为什么饶恕很难？
今天有很多人有很重的心理负担。常常深陷在仇恨的泥潭中难以自拔。所以发出求助，到底该怎么办？
为什么饶恕别人这么难？
①因为我们常常处在受害者思维里
觉得别人亏负了你，事实上更多时候只是互相伤害。
②因为心眼小，爱计算人的恶：
活在过去，活在计较里。
③因为不愿意吃亏
社会上这样的冲突太多，常常因为别人插队、逆行、不肯让路等等小事大动干戈。垃圾人定律。
④嫉妒。就是心里不平衡
⑤报复之心不灭
有这样心态的人，能快乐吗？能健康吗？信仰能不出问题吗？
4.饶恕才能得到释放：
饶恕是你唯一的出路。一个人唯独饶恕人才可能被释放，饶恕人才会有快乐！
这是很不容易做的一件事情，但是，如果我们真的凭信心顺从主，愿意发自内心饶恕别人之后，我们就会立刻发现，属灵得胜的喜乐会充满在你的里头，得胜的恩典也会充满在你的里头。
圣经原文中“爱仇敌”的当中的“爱”原来指的是上帝的爱，完全不同于人的爱。就是说，“爱仇敌”是人的爱所不能具有的，靠人的努力是行不出来的。
这是借着意志对上帝的顺服，上帝所赐予的结果。
最终来自上帝的饶恕之爱让你从撒但的网罗中被释放，从仇恨的痛苦中解脱出来。
5.饶恕的例子：
耶稣被钉时的祷告；
司提反被打时的祷告；
约瑟对于哥哥的饶恕。
先祖与先知，第二十一章 约瑟和他的弟兄，第95段
约瑟在虐待和压迫之下忍耐和温柔，以及他对无亲情之弟兄的乐意饶恕和慷慨仁慈，代表救主在恶人的毒害和侮辱之下毫无怨言的忍耐与饶恕，他不但乐意饶恕杀害他的人，也乐意饶恕一切来到他面前承认自己的罪并祈求赦免的人。
饶恕的意义在于：
我们释放上帝饶恕的信号和我们从仇恨中解脱出来。
三、我们的父：
这样就可以作你们天父的儿子。
这是祂第一次用“我们的父”这个新的称呼，向祂的听众介绍宇宙的主宰。连以色列人也不了解先知有关上帝的宝贵教训。
他们把上帝慈父之爱的启示当作一个新的话题，一种赐给世人的新恩赐。
1.上帝有父亲一样的仁慈：
祂巴不得他们明白上帝是何等仁慈地眷念他们。祂教导说，上帝关怀每一个失丧的人。
“父亲怎样怜恤儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”（诗103:13）。
2.上帝如父亲一样亲近：
除了圣经的宗教，世界上没有任何宗教向世人提供这样的上帝观。
异教教导人视至高者为一个可畏而不是可爱的对象，是一个需要用献祭来安抚的凶神，而不是向儿女倾降其慈爱恩赐的父亲。但我们的上帝不是这样。
3.儿女的性情要像父亲：
上帝的儿女乃是那些与祂的性情有分的人。证明我们为上帝家庭成员的，并不是属世的地位、出身、国籍或宗教特权，而是普及全人类的爱。
连那些心门尚未完全向上帝的灵关闭的罪人，也会对仁慈产生感应。他们可能会以怨报怨，或以德报德。
惟有上帝的灵才能使人以德报怨。恩待那些不知感恩和作恶的人、行善而不求回报，乃是天国王族的徽章，是至高者的儿女表明自己崇高身份的标志。
简单来说，他人从爱仇敌的事情上认出我们是不是上帝的儿女。
四、上帝的爱远超人的狭隘：
1.犹太人的信仰非常狭隘：
犹太人认为上帝爱那些侍奉祂的人。按照他们的看法，就是指那些遵行拉比要求的人，而其余的人都要遭受祂的不悦和咒诅。
他们说上帝只将他的祝福赐给圣徒们而保留不给罪人们（见对约9:2的注释）。犹太人将他们自己所怀有的这种仇恨罪人和非犹太人的精神归给了上帝。他们在世人中的表现一直在抹黑上帝。
2.上帝的爱给予了每一个人，不论好坏：
耶稣否定了犹太人的看法。祂说全世界的人不论善恶，都接受祂慈爱的阳光。每个人都可以从大自然中学到这个教训，因为上帝“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”
救恩也是一样，无差别的临到每一个人，因为“上帝并不偏待人”（徒10:34,35）。
地球年复一年出产丰富，寒暑、稼穑[jià sè]和昼夜藉着祂的能力周而复始，依次更迭。植物藉着祂的话语繁茂、发叶、开花。
我们所拥有每一样美好的事物、每一缕阳光、每一滴甘霖、每一口食物和每一刻生命，都是爱的恩赐。
3.在我们还做罪人的时候，上帝已经爱了我们：
当我们没有爱心、品格也不可爱，并且“是可恨的，又是彼此相恨”的时候，我们的天父就怜悯了我们。
“到了上帝我们救主的恩慈，和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯”（多3:3-5）。
如果我们接受祂的爱，就会变得仁慈温柔，不但对那些讨我们喜欢的人，对于最有罪犯错的人也是如此。
上帝若真是犹太人眼中的上帝，世界早就不复存在了。
五、反思：
你和没信仰的人一样吗？
耶稣的这些教导在犹太人听起来是多么的刺耳！因为耶稣竟然说，只爱与自己友好的人，只请弟兄的安，这都是很是常的做法和反应，是人之常情，但同时也是他们所鄙视的“税吏”、“外邦人”一样！
尽管道理是对的，但这样的相提并论对他们简直是奇耻大辱！
但是耶稣让人们来反思：
你做为有信仰的人，
你考虑问题的思维和世人有区别吗？
你做为有信仰的人，
你处理问题的方式和世人有区别吗？
你做为有信仰的人，
你面对仇敌的反应和世人有区别吗？
如果你和世人没有什么区别，
信仰又体现在哪里？
六、耶稣要我们完全：
在这段教导的结尾，耶稣要求信徒“完全”，并且以天父的完全作为信徒的方向和目标。
1.所以：
“所以”——根据上文所得出的结论。
耶稣已经向祂的听众描述了天父无穷的怜悯与慈爱。即“恩待那忘恩的和作恶的”（路6:35），又把我们拯救出来，所以你们要在品格上像祂，在世人面前荣耀祂。
2.人能达到这个标准吗？
很多人说，这是不可能的，耶稣设置了一条人类达不到的极限要求。
犹太人想靠自己的努力达到完全，结果累得精疲力竭，以失败而告终。基督早已告诉他们：他们的义永远也进不了天国。
3.这个标准是耶稣后来添加的吗？
而我们面对的要求与在伊甸园中的始祖的要求是一样的，就是完全的公义，与上帝和好，完全顺从祂律法的原则。《旧约》所提出的品格标准与《新约》是一样的。
4.人如何达到这个标准呢？
这条标准并不是高不可攀的。别忘我们是靠恩得救。上帝不只是提出要求，同时也已经作好安排，使我们能够与祂相像。
①当我们对上帝的爱有所理解的时候
我们对祂的爱就觉醒了。
②当一个人真正认识主的时候
我们刚硬的心就会软化而顺服。
③因基督的恩典获得改变
耶稣之爱会把罪恶从人心中驱逐出去，藉此把骄傲变为谦卑，把仇恨和疑惑变为爱心与信心。
④每天都靠上帝而活
孩子都因着他父亲的生命而活。如果你是上帝的儿女，从祂的圣灵而生的，就必藉着上帝的生命而活。
如果你是上帝的儿女，就与祂的性情有分，并且必然会像祂。我们的道德观、思维方向、对事物做出的反应，就如子女像父亲一般，我们像天父一样，最终达到到天父的完全。
愿上帝赐福您！我们下周继续分享！
