CMS测试
文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
友情提示：实现后台播放音频 在右上角页面点 (..浮窗) 即可
👆
阅读文稿
30 论祷告和禁食
（太6: 5 -18）
一、有关背景：
犹太的主流教派把“施舍”、“祷告”与“禁食”这三件事作为个人实践敬虔生活的主要要求。伊斯兰教在此基础上又加上朝圣、念经，构成“五柱”。
1.施舍方面:
犹太教把施舍看作是义务，举行施舍的时候，每每大张旗鼓、大造声势。拉比教导说：“施舍总胜于积蓄金银。因为能救人脱离死亡，能洗净人的一切的罪。”上回已经讲到了。
2.祷告方面:
会堂里的祷告，常常由一个成员站在前面领祷。这样，被邀请领祷是很光荣的事情。耶稣时代的犹太人祷告趋于形式化，他们制定了适合各种情形的祷文，规定祈祷的时间、地点。
比如，他们严格按照字面施行摩西的吩咐，每日将《恭听篇》（包括了申6:4-9，11:13-21；民15:37-41）一早一晚诵读两次。拉比教导说：“祈祷是伟大的，胜过一切的善行”，“凡在他家中祈祷的，是用比铁更坚固的围墙去围绕它”。
3.禁食方面:
犹太人禁食的时候，涂白自己的脸（禁食的时候，因为没有吃食物，可能导致身体虚弱，脸色发白；把脸涂白，使效果更明显），披上散乱不堪的衣服，四处张扬，让别人知道自己是在禁食。禁食的日子是周一和周四（参路18:12）。这两天正是赶集的日子，这样为这些表演者提供了良机。
二、避免犯犹太人的信仰错误：
你们祷告的时候，不可象那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。
1.没有抓住重点的纠正：
有人说，错在不应当在公开的场合奉献、祷告、禁食，应当在“内屋”等隐秘的地方进行。因此有些教会取消了奉献箱，取消了公祷。也有些信徒，只有在“内屋”才祷告，其他场合绝对不祷告。明显，这样的理解没有抓住问题的本质。
这种情况今天还有吗？
2.犹太人表面侍奉的真正原因是什么？
犹太人举行这些宗教活动，错不在活动本身和活动的地点，而是做事的动机。
正如主一针见血的揭示：“故意叫人看见”。叫众人看见，叫更多人看见；看见他们是如何的虔诚，如何的爱主、敬畏主，这就是犹太人做这些事情的根本动机。他们所求的是来自众人的称赞、羡慕，为的是满足自己的虚荣心。因而他们侍奉的不是上帝，而是自己的虚荣心。
3.当信仰的动机出问题后的表现：
正因为这样的动机和目的，所以他们施舍的时候要选在公开的场合“会堂”或者“街道”，“吹号”大张旗鼓、大吹大擂，以引起尽可能多的人来围观、观赏；
祷告的时候，要么是争取会堂领祷，要么站在车水马龙的十字路口，让尽可能多的人看见他们是多么的虔诚；
禁食的时候，故意愁眉苦脸，通过化妆使别人一眼就能看出来他们的禁食，并且东奔西跑，使尽可能多的人知道他们是怎样在上帝面前“刻苦己心”！
三、耶稣对犹太式信仰的否定：
1.他们已经得到了他们想要的：
我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
耶稣揭露了他们侍奉的动机和目的，
并且一针见血地指出
“他们已经得了他们的赏赐”
不是来自上帝的赏赐，
而是来自“人的荣耀”。
他们在众人面前竭尽所能的表演，引起了轰动和围观，迎接他们的是鲜花和掌声，而这正是他们所求的。
今天这样的情况在教会里依然常见。有国外的表演性质的礼拜聚会、对名牧的个人崇拜、教会里引进的“成功神学”， 都是当年犹太信仰的复刻。
2.不要假冒为善：
假冒为善的人。
这些人在主这里得到的是严厉的批评：“假冒为善”。
“假冒为善”原文意思是指演员戴着面具说话。耶稣时代，罗马殖民地盛行露天的舞台剧，演员们戴着自己所扮演角色的面具在舞台上表演戏剧。
耶稣毫不留情的斥责这些喜欢表演的犹太人对上帝的虔诚是虚假的、假冒的；虽然得到了人的称赞，但是在上帝那里却是严厉的定罪。人是看外貌，上帝看内心。
3.与他们有别：
不可象那假冒为善的人。
在揭露和斥责犹太人假冒为善的同时，耶稣对他的听众进行正面的教导。
主耶稣再三提醒：不要效法这些假冒为善的犹太人，要与他们分别。正如圣经一再提醒我们“不要效法这个世界（罗12:2）”、“不要与世俗为友（雅1:27,4:4）”，要“分别出来”(林后6：17)。
这里顺便讲一下上述“世界”和“世俗”。有些信徒以为指的是世界上的一切，以为圣经教导我们放弃世界上的一切，包括应尽的责任与本分（比如孝敬父母，抚养子女，干好本职工作等）。
这样的理解是错误的。这里的“世界”和“世俗”，指的是犯罪的行为，正如《约翰一书》2：16作出的解释：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”
基督徒与世界的关系应当是“既入世又超世”。
“入世”，指的是我们还在这个世界生活，应当尽上爱上帝爱人的本分；
“超世”，指的是我们要与世界“分别”，就是说我们不能与罪有份，不能采取犯罪的方法、途径、手段去达到目的，应当采用上帝喜悦的方法、途径、手段去做事。
四、祷告方面的教训：
“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
①“进你的内屋，关上门”——我们知道有很多信徒严格按照字面来遵行主的教导的。前面已经说过，问题不在场合，而在动机。
因此，主在这里要表达的是，我们是向“暗中察看”的上帝祷告，是向他倾诉、与他交流；而不是表演给人看。所以，尽可能选择安静的、无人打扰的场合与主交通。
实在条件不许可而又必须祷告，那就尽可能安静自己的心，心门独向上帝打开，在心里默默祷告祈求。教会的里面的公祷是可以举行的，当然无论是领祷的、听的，都应当省察自己的心，记得上帝在垂听，上帝监察我们的心肠肺腑。
②“不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听”——比如旧约侍奉巴力的先知的祷告（王上18:26,29），比如佛教徒不断的重复“阿弥陀佛”。这里是指没有思想的祷告、公式化的祷告、喋喋不休有口无心的祷告。
外邦人认为祷告本身具有赎罪的功劳。祷告越长，功劳就越大。如果他们真能靠自己的努力而成圣，他们就有高兴的理由和自夸的依据了。这种祷告的观念源于自我赎罪的原则。这是一切虚假宗教的基础。法利赛人接受了这种异教的祷告观。
这种观念直至今日还没有消失，甚至在自称为基督徒的人中也是如此。口中重复刻板俗套的词句，心里却不感觉需要上帝，其性质与外邦人的“重复话”是一样的。
耶稣教导我们不要效法这些祷告，因为上帝是无所不知的，不管你跪下多久，一直在讲些什么，或是满口属灵的话语，或是堆砌大量华丽的属灵辞藻。这根本毫无意义。因为祂知道你的心。
大量的重复话的祷告，
是对自己时间的浪费。
③“因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了”——祂知道我们的心，知道我们真正要祈求的是什么，知道我们真正的缺乏是什么。
有人可能会产生这样的困惑：
既然我们没有祈求以先，上帝都已经知道，那么我们还用得着祈求吗？我们的祈求还有什么价值？是的，似乎我们的祈求是多余的。
但是，我们要感谢上帝，祷告是上帝给我们这些渺小的人莫大的恩典！
我们的天父随时准备把祂丰盛的福分赐给我们。我们有权利从无穷之爱的泉源中尽情取饮。我们（有效的）祷告如此之少，真是希奇。
上帝等着要听到祂最卑微之儿女的诚恳祈求。但我们却似乎不愿意将自己的需要陈告上帝。
祷告就如对一位朋友那样，向上帝敞开心怀。我们之所以祷告，不是为了让上帝知道我们的处境，而是使我们能接受祂。祷告不是把上帝带到我们身边，而是把我们自己引向上帝。
真正的祈祷不是改变上帝，不是改变上帝的性情、品格和旨意。真正的祈祷是让上帝的光不断照进来，照明我们里面的黑暗、无知和污秽。
五、禁食方面的教训：
“你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”
1.犹太人对禁食的理解：
犹太人很重视禁食。犹太人会在每周一和周四禁食两次。在犹太的人的信仰中，禁食的意义主要有三个方面：
一是降卑自己，寻求上帝的怜悯；
二是犹太人以苦待自己的方式弥补自己的罪恶；
三是成为称义的手段，类似佛教中的“放生”。
在旧约时代，众先知就曾经公开指责过这种思想，宣布上帝已经厌恶了以色列人的禁食和其它宗教惯例（赛58:3-5；亚7:5,6）。
2.禁食到底为什么？
通过耶稣的教训，耶稣并不反对禁食。耶稣自己也禁食。那到底什么是禁食祷告呢？
第一、“禁食”是表示我不依靠食物，我要更专心依靠上帝。
第二、“禁食”不是要建立功劳，是要完全领受上帝的功劳。
所以禁食不是建立功劳，是要废除人的功劳。这是基督教禁食和其它宗教不同的地方。所有其它的宗教都以为禁食以后人就更有功劳，基督教是在禁食中间否定人的功劳，更多依靠上帝。
所以禁食祷告就是—把我对吃饭的依靠，吃饭得到的供应，吃饭所用的时间都带到上帝面前来，更多依靠他，更多仰望主。
3.属灵的事要高高兴兴：
“禁食的时候，要梳头洗脸”——就是说，虽然禁食，但应该保持正常的状态，而不是刻意的追求表面的效果，唯恐别人不知道。
上帝要我们禁食的目的，不是为心灵的罪而折磨身体，乃是要帮助我们认识罪的可恶本质，在上帝面前谦卑，接受祂赦罪的恩典。祂给以色列人的命令是：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝”（珥2:13）。
凡为荣耀上帝而做的事，应当高高兴兴，而不是忧忧愁愁去做。在耶稣的宗教里并没有忧郁的成分。基督希望我们把侍奉祂表现为令人羡慕的。
事实也确是如此。务要把克己牺牲的事情和内心的试炼向慈悲的救主倾吐，把重担卸在十字架跟前，在先爱你之主的爱里欢欢喜喜地前进。
世人也许永远不知道你心灵与上帝之间暗中的交流。但圣灵在你心里运行所结出的果实，却是有目共睹的，因为“你父在暗中察看，必在明处报答你”（太6:4）。
六、总结：
主耶稣针对犹太人非常重视的“施舍、祷告、禁食”进行了严厉的批评，指出他们的动机不是亲近上帝、讨上帝喜悦，而是得人的称赞，是为了满足自己的虚荣心。因而他们这些公开表演的虔诚，是虚伪的、表面的，是假冒为善，只能得到严厉的定罪。
主耶稣在严厉批评犹太人错误做法的同时，也对门徒们进行了教导。在我们的信仰里要省察里面的动机，应当是上帝的、求上帝喜悦的，应当意识到上帝的无所不知、无所不在，他监察人的心肠肺腑。不应当效法犹太人的错误做法，不应当有丝毫求人称赞的动机。
所以，不管做什么，核心问题是动机。为求上帝称赞、讨上帝喜悦而作，哪怕再低微都是圣事；反过来，为了自己的利益和虚荣，做的再高尚都是俗事。
愿上帝赐福您！我们下周继续分享！
