马太系列《37 登山宝训_防备假先知》品味恩典

（太7:15-23）

遵主旨得进天国

一、要防备假先知：

你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。

1.什么是真先知？

真先知是代表上帝讲话的人。真先知信息的来源是来自上帝。他们是上帝的代言人，是忠实传讲上帝话语并且在品格上顺服上帝的人。

“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”（摩3:7）

历代以来，上帝拣选先知，让他们引导众人，他们直面人的罪，力劝罪人悔改，从不迎合、讨好罪人。旧约记载的先知很多，比如亚伯拉罕（创20:7）、摩西、撒母耳、以利亚、以利沙、以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿等等；新约有西面、施洗约翰。还有一些女性先知。

2.什么是假先知？

假先知就是假装代表上帝讲话的人，实际上假先知的信息来源有两个：一是自己乖谬的心生出的乖谬的想法。耶利米时代，有基遍的一假先知哈拿尼雅，曾预言二年后即必折断巴比伦王的轭，被掳者必归回，当年两月后他却死了（耶28:1-17）。他属于这一类的假先知。

假先知的信息来源还有另一种，这种非常可怕，就是来自于撒但。

表面看这些人似乎是不信上帝的人中才会有这样的人。但是当这类和撒但有交流的人改头换面混入到教会之中，甚至人们非常坚定的相信他们，这得多么的可怕！所以耶稣称他们为“残暴的狼”。

他们甚至从表面上看很爱主，很属灵，而且似乎比真信徒更像主的羊。假先知通常满嘴属灵的话语，非常的火热，非常的虔诚，只有获得别人的信任，才能达到罪恶的目的。

从旧约到新约时代，假先知们可以说是层出不穷。使徒们劝勉警告要防备假先知（见徒20:28-31；帖后2:3,7；彼后2；约壹2:18,19。）

在本段教训中，假先知也指给人错误信仰引导不负责任的传道人。圣经也称之为假教师。

二、现在还有先知吗？

1.现在基督教派的普遍认知。

现在大多基督教的教派不承认有先知。这是非常狭隘的认知。为什么会形成这样的看法呢？

在公元397年，在非洲北部的迦太基召开教会的大公会议时，确定新约的27卷书为正式经典。因为圣经已经是完备的启示了，因此就不再承认任何一个先知了，因为不需要在圣经之外有什么其他启示了。

换句话说，新约之后没有先知这件事，是开会决定的。 事实上，先知都是上帝拣选的，而不是会议能表决出来的。

2.现世代会有先知吗？

徒2：17-21 上帝说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。

在天上、我要显出奇事；在地下、我要显出神迹；有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。

彼得非常明确的告之，正是在末后的日子，上帝还会拣选真先知的出现。那个会议结论就显得非常狭隘和尴尬。

3.认可先知的一个重要原则：

这个原则就是——我们承认圣经的启示已经完备，圣经之外无启示。

如果不承认圣经的启示完备性，圣经之外还有启示的话，那么任何时代的任何人都可以宣称从上帝那里得到启示，圣经就永远没有写完的时候。这明显是个荒唐的结论。

这样，任何宣称得到新启示新亮光的，我们都要以圣经为唯一衡量的标准。这是假先知暴露身份的重要特征，如摩门教的创始人斯密约瑟自称见到异像，并得到摩门经。

也就是说，我们承认圣经中还没有发现的新亮光，但不承认在圣经以外有新启示。

三、假先知的类型：

假先知就是在教会中假冒奉上帝之名传递信息的人。圣经中多次揭露假先知只传迎合罪人的信息，从不直面人的罪，更不要求罪人悔改。

1.圣经中假先知的不同类型：

假先知有悠久的传统，旧约时代经常出现，并且有不同的类型。比如：巴兰，他是变质的先知，是背叛上帝的先知（民22-24章）；

在耶罗波安时代的老年假先知，完全是个人膨胀，自我表现（王上13：11-32）；

在以色列王亚哈和犹大王约沙法面前说假预言的以西底家为代表的400的名假先知，完全是被邪灵支配（王上22：1-25）；

还有《以赛亚书》和《耶利米书》当中提到的假先知，他们审时度势，沽名钓誉，看风使舵，替背道的祭司影响百姓的判断。（耶5：30-31）。

2.末后假先知要疯狂的表演：

耶稣在《马太福音》后面也有假先知的预言：

24:23-24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。 

这个预言所指向的时间是从耶稣二次再来之前，必然有假先知的在教会中出现，这种类型的假先知直接从撒但获得能力，并且行大神迹、大奇事，有非常大的魅惑力。这是末时代的重大征兆。

四、假先知的四种分辨方式：

耶稣让我们学会如何通过他们的果子来辨认假先知。

1.他们的预言否应验：

耶28:9 先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。

真先知不说假预言。先知若是出于上帝，一切预言都会应验。

自以为是的假先知有一部分的预言都会落空，因此可以辨明身份。但是要注意，有的假先知有邪灵的能力，也能预测未来。但不同的时，真先知会告诉人们事实应验时要如何的正确看待和引导人们敬拜上帝。

是否应验可以做为验明身份的方式，但并不是唯一方式。

2.他们的教训是否和圣经相符？

赛8:20 人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。

“训诲和法度”是旧约对“圣经”的一种表述。也就是说，凡自称是先知的人，必须拿他们的的信息与圣经进行比对。要以圣经来检验先知，而不是用先知检验圣经。上帝的真先知会百分百赞同圣经中的一切话。

3.他们是否承认耶稣：

约壹4:1-3 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。

凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的；从此你们可以认出上帝的灵来。

凡灵不认耶稣，就不是出于上帝；这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。

这里的承认不只是承认耶稣的身份，更是在教训中高举耶稣而非自己。许多假先知虽然也承认耶稣，却在信息里偷换概念，转移目标，有的甚至明目张胆地高举自己。

如：中国历史上天平天国的洪秀全（称自己是上帝第二个儿子）。

4.他们是否有悔改的品行：

所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。

耶稣这里所提到的果子，还有一层就是悔改的品行。

但这并不意味着先知是绝对的完全人，在圣经记载中，先知也是软弱的人，甚至也有自身的问题。但他的追求和倡导的教训与真理是一致性的。

五、大结局：

遵主旨得进天国

1.假先知的结果已经注定：

这段教训和上一段是紧密衔接的。所以说，奉主名能行神迹和赶鬼的，不一定都是上帝的能力，而是邪灵配合的表演。所以，在这里耶稣明确指出了假先知的结果。

2.会有很多自以为是的人在信仰中迷失：

有些人虽然错了，却自以为是对的。他们虽然称基督为主，自称奉祂的名行许多大事，实际上却被耶稣定性是作恶的。

特别是有一些属灵骄傲的人，按自己的意思来强行解读圣经，给人错误的引导，最终被认定为作恶的人。辛苦事奉耶稣一辈子，到头到所做的都是恶的。

3.在信仰中应该重视什么？

凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

今天自称信耶稣的人有很多。基督教发展到今天却形成了非常可悲的现况。基督徒们自以为是，认为除了自己的教派或教会，别人一概不能得救。这样的信息你听的够多吗？

这里有几词需要强凋：

唯独——耶稣在这里重视的是一个人信仰的态度。

唯独是指仅有一个，独一无二的意思。

耶稣重视的是不是教派或哪一群人，而是个人的对信仰的忠诚。不管你在哪里教会，不论你是否曾经是否走过弯路，甚至一度被假先知带偏，当你选择乐意的顺从上帝旨意之时，就是天国的国民。

遵行——耶稣在这里强调了顺从的行为。

单在口头上称自己是主的门徒是毫无价值的。那在基督里救人的信心，并不像许多人所宣称的那样。

那些人说：“只要相信，只要相信，你不必遵守律法。”但是这种不教人顺从的信仰是最大的属灵骗局。

使徒约翰说：“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了”（约壹2:4）。

天父旨意——耶稣在这里强调的是信仰正确性的问题。只有明白了什么是上帝的旨意，才能更好的遵行天父的旨意。多少人在信仰中受蒙蔽，并不明白天父的旨意，一直被假先知刻意的引导，然后在错误中不断坚持。

同时也这是我们要继续不断深入学习圣经的意义，只有不断的明白上帝的旨意，才能在信仰中正确的持守。

4.那怎么了解自己的信仰是否正确呢？

如果你乐意遵守诫命，又有爱弟兄的心，你的信仰就是真诚的。

约壹5:2 我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。

如果你所接受的信仰如果能除去心中的罪恶，洗净心灵的污秽，结出圣灵的果子，你就知道这是出于上帝的真理了。

如果你的生活中能显示出了慈善、仁爱、怜恤和同情，不再狭隘时；

如果你的心中洋溢着行善后属灵的喜乐时，不再享受肉体的情欲时；

如果你高举基督而不是高举自己时，崇拜上帝而不是崇拜个人之时；

我们就可以知道自己的信仰是正确的了。这样就可以满心喜乐期待天国的降临，满有信心成为天国的国民！