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文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默
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39 洁净麻风病人
（太8:1-4）
一、什么是大麻风？
有一个长大麻疯的来拜他。
麻风病是一种可怕的疾病，在古代属于不能医治的绝症。开始能只是一个小疖子；继而会溃烂，疮口发出恶臭；患者逐渐眼球突出，瞪视；声音变粗；呼吸伴有啸声；手脚都在溃烂，使患者逐渐变成一堆烂肉。患病之后平均存活时间为九年，最后腐蚀患者的脑子，直至痛苦的死亡。
犹太人一般认为大麻风是对罪恶的神圣审判。因此他们不做任何努力去减轻或治愈病患，除了将病人隔离，他们确实不知道如何医治。
二、洁净对犹太人的重要性：
1.犹太人为什么非常在意洁净：
我们从摩西五经当中知道，洁净对犹太人是非常重要的礼仪上的要求，无论是祭司，还是平民百姓，都必须严格遵守。
依据是因为上帝曾说过——“我是耶和华你们的上帝，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”。（利11:44）
2.什么算是不洁？
只能吃洁净的动物，吃了不洁净动物或者摸了不洁净动物的尸体，就算为不洁净；妇人生理期或者生孩子，也不洁净（利11:1-12:8）。诸如此类，都有严格的规定。
3.不洁的人如何恢复洁净？
沾染了不洁净，必须等到满了规定的时间，按照规定的做法去做才能得到洁净。有些通过洗澡洗衣服得到洁净，有的必须洁净之后还必须献祭赎罪（利11-15章）。洁净的人才可以过正常的生活，不洁净的人在不洁净的时期要注意尽量不与他人接触，免得使得别人沾染不洁。
4.洁净这件事深深影响犹太人的生活：
犹太人去同胞家里赴宴，必须先在家里沐浴更衣；
到了主人家，洗脚；每道菜前洗手。这些不仅仅是讲究卫生，更重要的是保持礼仪上的洁净。
外邦人在礼仪是属于不洁净的，所以犹太人尽可能不与外邦人接触，比如不到外邦人家中赴宴，不与外邦人结成姻亲关系，但可以邀请外邦人到自己家中作客；到外邦城市办事，离开的时候跺下脚上的灰尘，免得沾染不洁净。
5.麻风病属于不洁的病症：
麻风病是绝症，到死都是不洁净的，所以就被剥夺正常人的权利，被安置在偏僻的地区，尽可能不与外界接触；一旦出外，必须捂住口，边走边喊“不洁净了，不洁净了”（利13：45-46）。即使帝王也不例外（王下15:5）。可以想象麻风病人的绝望、孤独和极端的痛苦。
三、耶稣实施伟大的医治：
在马太福音的记载中，耶稣完成了登山宝训——对人们理论上的教训后，开展的与人息息相关的实际工作。
1.此神迹彰显了耶稣的权柄，表明基督的身份：
面对这个大麻风病人充满渴望的祈求，耶稣只说很简单的一句话：“我肯，你洁净了吧！”于是，本是无法治愈的绝症，就立刻得到医治！
请注意，耶稣没有借助药物——因为当时也没有任何药物可以治愈麻风病；
耶稣没有祷告，只是简单一句话就使对方得到医治！这个惊人的事实，表明了耶稣对疾病是有权柄、有能力的。
这个神迹可能让熟悉旧约的犹太人想起了上帝的创造，也是口中的话，就创造了宇宙万物和人类；
也可能使他们想起了弥赛亚的预言：
“赛35:5 那时，瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；
赛35:6 那时，瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。
赛61:1 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（注：或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”
也请注意，当时麻风病人的话：“主若肯，必能叫我洁净了”，还有行动“拜”，明显他把属于上帝的名称和敬拜归给了耶稣，耶稣也没有拒绝（太2:11,9:18，15:25；约9:38）。
没错，这个人对耶稣的认知很清楚，耶稣就是上帝的儿子，是三位一体当中的第二位圣子，也是子上帝，和圣父、圣子共同参与了宇宙万物的创造。耶稣就是弥赛亚，不但是为犹太人预备的，也是为全人类预备的。他是全人类的救主，正如施洗约翰所说：“看哪，上帝的羔羊，除去（注：或作“背负”）世人罪孽的”（约1：29）。
2.此神迹彰显了耶稣对洁净的重视：
耶稣是犹太人，知道洁净对犹太人的重要性。但是耶稣没有因为害怕沾染不洁净而拒绝大麻风病人的请求，反而伸手摸他，并且医治了他。
本来，这个麻风病人因为绝症而陷入绝望当中，人生是一片灰暗。而且因为不洁净而摒弃在正常的生活之外，只能在极端的痛苦当中孤独的等死。
但耶稣医治了他，使他洁净了，可以过上健康、正常的生活，可以与亲人团聚，共享天伦之乐。耶稣给他带来了光明、新生和快乐，大麻风病人简直就是死而复活、死里逃生。
3.此神迹彰显了上帝对人的本意：
从这个神迹上面，我们看见耶稣彰显的上帝对世人的怜悯和大爱。
本来人人都应该生活在光明、喜乐、满足当中，没有疾病、痛苦、哀号、死亡。但是始祖悖逆，罪进入世界，从此人人生活在罪的捆绑当中苦不堪言。
这不是上帝的本意。上帝也不会以毁灭人类为快乐。因为他的本性是爱。所以，他差遣他的独生子耶稣基督道成肉身，为世人的罪舍命流血。
大麻风病人仅仅恢复健康，如果不认罪悔改，还会一样会灭亡；主耶稣来要推翻的是心灵上的罪，要在人心中建立上帝的国度，要恢复罪人原有的上帝的形象和样式；
他要恢复人应有的尊严、地位，做上帝的儿女，活得像一个堂堂正正的人，做义的仆人，而不是罪的奴仆。“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”（路19:10）。
四、耶稣体现出对律法的尊重：
4 耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”
一直以来，人们误以为耶稣是颠覆传统的。事实上，耶稣不是来破坏神圣的律法的，登山宝训当中他已经申明“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”（太5：17）。
他对律法的重新阐释并不是要改变律法，只是把律法的本意完全揭示出来；为的是改变犹太人对律法不正确的理解，就是只是从表面理解和遵守，甚至人为把律法变成难以承受的重担（太23:4）。
他吩咐这个得到医治的麻风病人按照律法的要求去做，就是表明对摩西律法的尊重（利14：1-32；申24:8）。
而耶稣挑战的，是遗传，不是律法。
五、这个病人身上值得注意的地方：
有一个长大麻疯的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”
1.祷告非常简单明了：
麻风病人的祷告是很简单的：“主若肯，必能叫我洁净了。”
这个简单的祷告不禁使我们想起圣经其他地方记载的也是很简单的祷告：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人”（路18:13）；
“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦”（太15：22）；
虽然都是简简单单的话语，却都是蒙垂听的祷告。这些祷告跟那些动辄口若悬河、长篇大论，喜欢堆砌许许多多属灵的华丽的辞藻的祷告相比，该是多么逊色！
麻风病人的祷告是很简单的，甚至是拙口笨舌的；但是却体现了一个被造之物应有的本分——完全的相信、完全的尊重。
2.完全的相信：
注意麻风病人的用词“必能”。他清楚自己得的是什么病，也清楚这种病能不能治愈。但是他没有对耶稣的能力有丝毫的怀疑，他深知耶稣有属天的权柄和能力，他没有问“可以不可以？”“能不能？”，而是说“必能叫我洁净了”！
被造之物应该完全相信上帝，因为他是宇宙万物的创造者。
经上记着说：“上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿”。（罗1；19-20）
本来人可以直接与上帝面对面的交流，就像在伊甸园当中亚当夏娃那样与上帝面对面说话。但是，罪进入世界，人与上帝隔绝了；
罪人再也不能承受上帝本体的荣耀；罪也使人不再相信上帝，只相信自己。唯有信心，才能重新搭建与上帝之间的有效沟通。
3.完全的尊重：
麻风病人深知，对耶稣来说，不存在“能不能”的问题，只存在“愿不愿”的问题。
这个麻风病人对耶稣的尊重，提醒我们作被造之物，应该尊重上帝的主权。祂是创造者，是宇宙万物的主宰。祂有权决定做什么，也有权决定不做什么；
对决定做的事情，有权决定做的时间、地点、方式、途径；不用征得被造之物的同意许可，不用跟被造之物商量讨论，不用向被造之物解释说明，不用通过被造之物的感性理性，不用被造之物的帮忙配合。
尊重上帝的主权既意味着清楚创造者与被造之物的区别，意味着把上帝当作上帝，“尊主的名为圣”；也意味着放下自己的意思。
这样的描述上帝的主权，也许会引起很多的反感：这不等于说上帝是专制独裁的暴君吗？
这样的反感正是罪人骄傲自大的必然反应。上帝是有主权的神，但不等于上帝是专制独裁的暴君。我们不要把我们对于暴君的认识和反感加在上帝身上。因为上帝是完全的圣洁、慈爱、公义、信实，祂不是有限的、败坏污秽的、尘土所造的世人。
耶稣虽然是上帝，也是创造者，尚且站在被造之物的地位上尊重天父的主权，并为我们做出了榜样：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思”（太26:39）。
耶稣的祷告没有勉强天父，没有只强调自己的意思，“然而”一词充分强调了他对天父的尊重。
五、不可告诉人：
耶稣对他说：“你切不可告诉人”。
耶稣为什么在这里和其他地方一
吩咐“你切不可告诉人”呢？
1.耶稣不希望人们错误的理解自己：
他努力避免给自己造成一种仅仅是一个行奇事之人的名声。福音记录显明，他认为上帝迹是次要的；他首要和最大的目标乃是拯救人们的灵魂。
2.避免人们错误的跟随：
是为了避免来信他的人带着错误的动机。我们在前面的分解当中已经提过，犹太人对弥赛亚的盼望是带着错误的认识的，他们盼望的弥赛亚是一位像大卫一样大有能力的君王，可以赶走侵略者，重新建立以色列，恢复昔日的辉煌。
那么为了避免他们只是为了治病，或者只是为了寻找可以带领他们辉煌的君王，所以耶稣再三吩咐“切不可告诉人”。
3.避免工作受到敌人的攻击：
基督吩咐那人不可声张，还有其他用意。救主知道他的仇敌随时在设法限制他的工作，使百姓离弃他。他知道若是治好麻风病的消息传出去，则其他患这可怕疾病的人就必蜂拥到他面前来。
于是就会发出谣言说：这些麻风病患者要将这病传给众人。再者，有许多患大麻风的人，不会善用这健康的恩赐，来为自己或别人造福。
而且耶稣如果吸引许多麻风病人到他面前，必给敌人借口，说他破坏仪文律法的限制。这样一来，他传福音的工作势必受到阻碍。
事情的发生，果然不出耶稣所料。许多人已经亲眼看见大麻风被治好的情形，他们急切地要听祭司的鉴定。当那人回到亲友面前时，大家兴奋异常。
虽有耶稣的警告，那人却不隐瞒他蒙医治的事实。要隐瞒这事本来不可能，但那人还要大事宣传。他以为耶稣叫他不要声张，只是出于他的谦逊。
因此，他就到处传扬这位大医师的能力。他哪里知道，他每次宣讲，更坚定祭司和长老们除灭耶稣的决心。
这获医治的人觉得健康的恩典非常可贵。他能重新作人，与家人和社会相见，就觉得不能不归荣耀给那位治好他的大医师。岂知他如此到处宣扬，结果反阻碍了救主的工作。因为众人听了他的话，就成群结队地拥到耶稣那里去，使他不得不暂时停止工作。
愿上帝赐福您！我们下周继续分享！
