马太系列《40 医治百夫长的仆人》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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这里看到了故事从两个角度来叙述，路加强调过程，马太强调结果。

一、迦百农的情况：

耶稣进了迦百农。

迦百农位于加利利湖西北岸，约旦河西五公里。迦百农是犹太地区北边加利利海西北岸的大城，为希律安提帕的管辖地。是罗马军队的驻防城，城里有罗马的驻军。这里是个税站，因此耶稣在这里先后遇见百夫长和税吏马太（太9:9）。

耶稣传道在家乡被拒绝后（路4:16-30），迦百农一度成为耶稣传道的大本营。这座城和同在加利利海北岸的哥拉汛、伯赛大都曾经遭到耶稣严厉的指责（太11:20-24），今已成废墟。

耶稣也提到了迦百农的灭亡，后来也得到了应验。那里提到：“迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上吗？）将来必推下阴间。”（路10:15）

二、百夫长的情况：

有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。”

有人扣字眼说，两部书记录不太一样，马太记载百夫长亲自来求，而路加福音详细载了百夫人托人来求。

马太和路加的叙述最明显的不同就在于此，但并不矛盾。马太只提到百夫长本人去见耶稣（太8:5）。

马太的记载有缩减，就将直接将受托人代表百夫长说的话呈现出来。今天，就像古代一样，通常说一个有地位的人做什么事，而实际上并不是自己亲自执行，具体的工作都是由他的下属来完成的。

如，彼拉多鞭打耶稣（约19:1）。但鞭刑实际上是彼拉多的下属照他的命令实施的。所以，马太的记述是没有问题的。

百夫长相当于排长，是罗马部队中的基层干部。做为一个外邦军人，他所表现出来的信心、爱心和谦卑都令耶稣感到惊奇。这才是这个神迹的重点。

1.他的爱心：

百夫长的仆人患了瘫痪症，病入膏肓、奄奄一息。在罗马人中，仆人就是奴隶，可以在市场上买进卖出，也可任意虐待侮辱。现在他瘫痪了，没有价值了，只能拖累主人，按照常理早被主人丢弃了。就是说应当早就在街边行乞，濒临死亡了。

但是主人很爱他，很“宝贵”他，没有丢弃他，竭力给他求医问药，几乎视他为儿子。因为马太记载中，“我的仆人就好了”，当中的“仆人”与其他经文当中的“仆人”意思不同，是“孩子”的意思。爱奴隶到这样的情形，在那个时代是很少见的。

他的爱心还表现在其他的方面。他是罗马军队的百夫长，有身份有地位有权柄。他不但爱仆人，他还爱那些他管辖的桀骜不驯的人，爱把他这些外邦人视为猪狗不如、不洁净的犹太人。他的爱是有口皆碑，“他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”他的爱感化了这些视他为仇敌的犹太人，他和犹太人的关系非常好。

他的情况在奴隶制盛行的罗马，和偏见极深的犹太地区极其罕见。

2.他的信心：

他未见先信——他虽然没有见过救主，但所听见的消息鼓舞了他的信心。

他相信了上帝——纵使犹太人的形式主义那么严重，这个罗马人依然深信犹太人的宗教比自己的宗教优越。

他超越了时代的局限性——在他自己的思想上，已经消除了那在征服者与被征服者之间造成隔阂的民族偏见和仇恨。对敬拜上帝的礼，他表示尊重；对敬拜上帝的犹太人，他也时常优待。他的信仰某种意义上，都超越了当时的犹太人。

他接受耶稣的真理——根据他所见的，他已在基督的教训中看出了能满足心灵需要的真理。于是他心中所有的属灵意识都响应了救主的教训。

后面还有更大的信心表现。

3.他的谦卑： 

他并没有第一时间与耶稣见面。他本来是罗马军队的排长，是有实权的。一旦犹太人发生暴动，他可以带兵随时镇压。罗马人有权利随时征用战败地区的人民为他们服务，所以他完全可以命令耶稣为他效力。但是他没有这样做，反而是委托犹太人的长老去求耶稣。

他为什么没有来呢？

一方面，他自觉不配，没资格和耶稣对话；

另一方面，也看出他和犹太人交往很深，了解犹太人的禁忌。

所以托犹太人的长老们来求耶稣医治他的仆人。他想，长老们既认识那位大教师，就必知道用什么方法去谒见他，才能得到他的垂顾。

通过关系托人办事，而且不是为自己的事情，是为仆人，瘫痪的没有价值的仆人，令他遭受损失的仆人。

这个百夫长所做所为值得大家思考。

4.他的风评：

百夫长虽然是外邦人，是被犹太人轻视的不洁的族类，是“地狱之火的燃料”；外邦人也看不起犹太人的骄傲自大，两者之间就是仇敌的关系。

但是百夫长竟然用爱来对待仇敌，而不是用武力威慑。他的爱也收到了意想不到的效果，使得仇敌乐意为他效力。他所委派的长老们来找耶稣，向祂说明百夫长的要求。

他们恳求他说：“你给他行这事是他所配得的。因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”

这是当时偏见极深的犹太长老给他的评价。这是极其难得的情况。

三、耶稣的回应：

耶稣说：“我去医治他。”

1.前去他家：

耶稣立刻往百夫长家里去，因为人多拥挤，走得很慢。他来的消息就在前面传开了。面对真正有需要的人，耶稣有求必应！

2.百夫长二次派人传话：

百夫长因自觉卑微，于是又托人去对耶稣说：“主啊，不要劳动，因你到我舍下，我不敢当！”

首先，百夫长错误地理解了耶稣对外邦人的态度。这不是他的错，也不是耶稣的错，而是犹太人信仰产生了错误的影响力导致的。

再加上他的谨慎和犹豫，以至于耶稣对他所表现出来善意和积极回应让他始料未及。

他托人说：“我也自以为不配去见你。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下。

对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事！’他就去作。”

他的意思是，我代表的是罗马的政权，我的士兵把我的权威当成至高无上的；正如你代表无穷尽的上帝的能力一样。

一切受造之物都服从你的吩咐，你若是命令疾病退去，疾病自必遵从，你若是吩咐天上的使者，他们就必行使医治之能。只要你说一句话，我的仆人就必好了。

相似的的信心，我们在麻风病人身上看过；我们还会在一个迦南妇人身上看到（太15:21-28）。

四、耶稣的称赞：

耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。

这个所谓异教徒的信心使他在上天的眼中比耶稣的任何同胞都更有价值。我们发现，耶稣与那些意见常常完全不一致的犹太人领袖同时称赞一个外邦人，说明这个外邦人的影响确不简单。

毫无疑问的是，他们这样做的理由各不相同；“长老”们赞扬百夫长的工作；耶稣赞赏他的信心。

这里暗示着一条真理——当信心和工作在一个人的生活中结合起来时，他就会同时受到上帝和人双方面的褒奖。有时我们不被欢迎的原因不是因为信仰不同，而是你的信心和行为脱节。

世界上很少有被朋友和敌人、被有不同思想背景的人一同尊重的领袖。但是罗马百夫长做到了。这是特别学习的地方。

他又对百夫长说：“‘你回去吧！照你的信心，给你成全了。’那时，他的仆人就好了。”

信心，是神迹的媒介（太9:22,29；路7:50；8：48,50）。

百夫长还在家里安静等候事情的发展。他惊人的信心收获了一个神迹：他看如自己儿子的那个瘫痪的仆人竟然站了起来！可以想像，这对少见的主仆是何等的欢欣雀跃！

五、百夫长和犹太长老的区别：

1.犹太长老们和今天信徒所出现的问题：

那些在基督面前推荐百夫长的犹太长老们，称赞百夫长为“是他配得的”。这次显明他们是多么缺少福音的精神。

耶稣哪一个神迹是因为人们好行为的嘉奖？

哪一个领受恩典的人真正配得？都没有。

他们没有认识到我们领受上帝恩典的唯一理由，就是我们迫切的需要。他们反而带着自以为义的心称赞百夫长，因为他曾优待“我们的百姓”。

以貌取人、以善行为标准来衡量人。

2.罗马百夫长对自己的认知：

但是百夫长却说，自己是“不配的”。他清楚的认知自己。他的心已受了基督恩典的感动。他看到自己不配，但也不怕去求帮助。他觉得自己的所谓良善是靠不住的，他自身迫切的需要才是求助的理由。

他的信心抓住了基督的真身分。他不但相信他是善行神迹的人，并且相信他是人类的良友，人类的救主。

六、总结：

1.任何人都可以来向主求助：

每个罪人，都可以这样来就基督。“他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯。”（多3:5）

当撒但来对你说，你是个罪人，不可指望从上帝那里领受恩惠时，你告诉他，基督到世上来就是为救罪人的。

我们本没有什么足以博得上帝喜悦的地方，但我们现在和永远能提出恳求的原因，是因我们处于全无依靠，非有上帝救赎大能的帮助不可的地位。

我们既然完全放弃依仗自己的心，就可以望着髑髅地的十字架说：我手未带赎罪价；只有紧靠主十架。

2.加强对基督的认识：

关于弥赛亚的工作，犹太人从小就受过教育。先祖和先知受灵感时所讲的话，献祭礼节所预表的教训，都是他们的教材。但他们置真光于不顾，如今就更看不出耶稣有何可羡慕之处了。

但那百夫长生在异教之邦，在罗马帝国拜偶像的社会中受教育，又受过军事训练；他的环境和教育明显地不容他有什么属灵的生活，再加上犹太人排斥罗马人，罗马人轻视犹太人的影响，这样的一个人，居然还能认识到亚伯拉罕的子孙所看不到的真理！

他并没有等着看犹太人自己是不是接受那自称为他们弥赛亚的主。那“照亮一切生在世上的人”的真光（约1:9）照到他身上时，他虽然相隔很远，却辨认得出上帝儿子的荣光。

我们也如百夫长一般，是外邦人，但是我们能否不受环境的影响去认识耶稣呢？

3.很多外邦人要接受福音进入天国：

对于耶稣，这是福音在外邦人中将要作成之工的预现。他高兴地展望到将来万国万民都必聚集在他国中的日子，却十分忧愁地向犹太人形容他们拒绝恩典的结局：“我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”

可惜的是现今不知有多少人，也在准备遭受这同样致命的失望啊！在异邦黑暗之地有人接受主的恩典，而素称为基督教国家里的人，竟不知有多少受了真光的照耀反而置之不顾！

4.耶稣天天招呼你悔改：

我们可以想象耶稣的深深的悲哀，不是为自己，而是为悖逆的同胞，为这些自称为选民的人。很显然，他非常盼望这些刺耳的信息可以振聋发聩、引人回转。

“ 我整天伸手招呼那悖逆的百姓”（赛65:2）。

“我指著我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（结33:11）

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！