马太系列《42 作门徒的考验》品味恩典

文/分享：品味恩典 ╱编辑：柒默

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一、耶稣避开群众：

耶稣见许多人围著他，就吩咐渡到那边去。  

耶稣为什么要避开群众呢？

1.耶稣的使命不只是治病：

结合上文的内容，我们知道耶稣在彼得岳母家的医病赶鬼引起了轰动，次日清晨，耶稣却远远避开，到旷野祷告。但是，着急的门徒追来，兴奋的群众随后赶到。面对群情汹涌，耶稣冷静的告诉他们他的使命不是治病赶鬼，而是传天国的福音。

很多人跟从耶稣只想解决眼前的需要，而不考虑生命的问题。如果只把耶稣当神医，这种认知太低级了。

而耶稣来的目的是要解决的是生命的问题。

所以耶稣暂时离开，让他们冷静一下。

2.群众带有强烈的民族情绪：

群众不仅希望耶稣治疗一切病人，他们现在甚至想要拥戴耶稣为王，建立独立的犹太国。

这样的场景以后还会重现（太14:22，约6：15）。

其实不仅群众有此想法，连耶稣的门徒都有这样的想法。

面对群情汹涌，耶稣吩咐门徒赶紧上船过海，明显就是为了避开。面对耶稣的吩咐，众人愕然，门徒无奈。

这个时候，人群中有一个人强烈要求跟着耶稣一起走。

二、一个热情的文士：

有一个文士来，对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。” 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”

1.他的身份：

圣经称他是文士。文士是很受尊敬的职业，就是经学教师或法律教师。他的职务是教导及解旧约圣经，特别是摩西五经。

在这个阶层里，愿意支持甚至跟随耶稣是极其难得的事。因为这个阶层视攻击耶稣为政治正确。

历代愿望30章里介绍，这个人就是加略人犹大。

2.他为什么这么急切和热情的跟从耶稣？

①犹大被耶稣的讲道所感染，也被耶稣的能力所震惊。犹大确实相信耶稣是弥赛亚。

②犹大所受的错误的传统教育认为弥赛亚必然成王。但他如此迫切跟随耶稣，最重要的原因是希望在新的国度里取得高位。

他的专业眼光让他知道耶稣必然成就一番大事。

他当时跟从耶稣的错误动机其实和其他门徒一样。但他和别的门徒不同的是，其他人相对简单、善良，而犹太心机太深。

3.犹大热情的表白：

所以他非常激动，向主倾诉衷肠：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”用现在的话说：刀山敢上，火海敢闯！粉身碎骨，在所不辞！

这样的场景我们多么熟悉！梁山好汉共举大事的时候，集体宣誓，歃血为盟；许多信徒火热爱主，他们的忠心炙手可热，经常也听到他们这样的表白。

但是，这样的表现只是一时的冲动。冲动的热情很快就会被现实打败。

4.门徒们的反应：

众门徒都希望犹大能做他们中间的一员。他容貌英俊，见多识广，精明强干。所以门徒在耶稣面前推荐他，说他对主的工作将是个有用的人材。《历》

犹大很热情，门徒很推荐，那耶稣是不是应该很感动呢？

5.耶稣的反应：

按照常情，主耶稣应该是非常感动，拉住文士的手，热泪盈眶：“受人尊敬、大有学问的文士，谢谢你对我的信任，谢谢你对我的赤胆忠心，我一定不辜负……”话未说完，声已哽咽；不只是和文士紧紧握手，甚至是热情相拥。

但是主的反应很冷淡，似乎是一般人所说的冷血：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”意思是说：“文士，我并不反对你跟从我；相反，我巴不得所有的人都来跟从我。

但是，你必须冷静下来，考虑清楚。跟随我的道路，不是鲜花遍地，不是一路掌声，不是活在众人羡慕的眼光里，而是遍布荆棘，多有眼泪，踽踽[jǔ jǔ]独行。

地上的狐狸有自己的洞穴，疲累的时候可以歇歇脚；天上的飞鸟有自己的窝巢，倦怠的时候可以养养神；我身无分文、居无定所、四处漂泊，连一个安身之所都没有！你真的愿意跟从我吗？你受得了这些苦吗？”

从耶稣的回应来看，耶稣似乎给他泼了一盆冷水。

三、耶稣的意思是什么？

1.人的热情都会消退的：

人一时的感情冲动很难维持得长久。血气的忠心来得快，去得更快。前一刻彼得胸脯拍得震天响：“我就是必须和你同死，也总不能不认你！”门徒们也纷纷附议，但是转眼间就作鸟兽散。

感情冲动不可靠，血气之勇难长久。在教会中这样的情况太多了。

2.跟随耶稣的道路并不容易：

每一个奔走天路的人都知道，这条路异常艰难，是“门窄路小”。有来自遍地游行撒但的攻击，有灯红酒绿纸醉金迷的世界的竭力诱惑，有自我内在欲望的冲动……

当时跟从耶稣的门徒，没有一个是在舒适安逸当中度过今生的，有的被倒钉十字架，有的被砍头，有的被马活活拖死，有的已届高龄仍然被放逐。

看看保罗在书信当中描述他的事主之路的艰辛吧：

林前4:11-13  直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。 

林后11:23 他们是基督的仆人吗（我说句狂话）？我更是！我比他们多受劳苦，多下监牢；受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次；遇著船坏三次，一昼一夜在深海里。

又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。

多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒我不焦急呢？ 

每一个愿意跟随主耶稣的人，我们都当在耶稣的提醒当中好好反省，反省自己的动机，想想要付出的代价。

四、反思：你是因为什么而跟随耶稣的呢？

是为了病得医治、吃饼得饱而信耶稣？

是因为信耶稣很时尚，比如挂个十字架在胸前比划一下很帅气？

是因为从小就出身在基督教的家庭，从小就跟父母做礼拜而形成了习惯？

是为了讨父母或者恋人的喜悦而硬着头皮来到教会？

是为了得到弟兄姊妹的肯定、欣赏而热心奉献、积极参与侍奉？

是为了炫耀自己很爱主，很属灵，很火热而热衷各样的侍奉？

今天我们要跟随耶稣只有一个原因——是因为清楚自己是个罪人，如果耶稣不代我们而死，我们只有灭亡。所以愿意认罪悔改，愿意接受耶稣为救主和人生的主。

是因为被上帝的爱不断征服，而甘心放下自己的一切，愿意为主去牺牲和承受苦难，人生单单仰望上帝、只求上帝喜悦。

五、耶稣对另一个人的呼召和挽留：

又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬上帝国的道。”  （路9：59-60）

1.耶稣对这个人主动呼召：

这两节经文所讲的是耶稣对一个人的呼召，使我们想起了耶稣曾经就在加利利海边对两对弟兄的呼召，而且他们是立刻顺服（太4:18-22）。但是，这里记载的这个被呼召的人显然没有这么爽快：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”

这可以理解为他找借口回绝了耶稣。

2.这个人回应的意思：

照犹太人的传统，埋葬死了的亲人是神圣的责任，重要过任何宗教义务。不管现在有任何大事，都要放到一边。哪怕是神职的祭司，也要尽到家庭义务（利21:1-3）。

圣经也说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”（提前5:8）

既然如此，这个人提出的回绝是正当合理的。

但是，“埋葬我的父亲”是犹太谚语，表示给父亲养老送终，不一定就表明父亲当时已经死了。

这个人的意思是说：“我愿意跟随你，但在我父亲活着时我无法这样作”。

3.耶稣的回应：

“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬上帝国的道。”

这句话表面上看起来相当苛刻，但是了解了其实的背景后，再理解它时就不这样了。

这个人的反应太迟缓了，他要么是找借口，要么企图拖延一下。如果他父亲真的已经死了，那么基督不可能会命令他不要去葬父。因为这会和第五诫产生严重冲突，有违人伦，让人心寒。

耶稣的意思是说：“我十分清楚你对你父母的义务；然而，你对天国的义务优先于那个”。

福音的要求是高于家庭义务的——倒不是可以对家庭义务有丝毫的放松，而是它们不应成为拒绝耶稣的借口。

耶稣是否定人应尽的本分？

比如反对赡养父母？

显然不是，耶稣是教导我们要分清主次轻重。祂在被钉在十字架上的时候，亲自把母亲交给了门徒约翰去赡养（约19：25-27）。

六、总结：

今天的内容记述了两种跟从耶稣的态度。一个人是冲动浮躁，急功近利；另一个人迟缓推脱，犹豫不决。

而耶稣对他们的态度可以看出，对于冲动的，让他们冷静下来思考；对于迟缓的，要鼓励他们积极参与。

而你又属于哪一种呢？

愿每一位能审视自己的信仰，省察跟随耶稣的目的，看清选择的利弊。最终能心无旁骛的跟随耶稣。

愿上帝赐福您！我们下期分享再见！